学文网莲花的作文篇1
我心中的莲花单元作文一：
我们在尘世间苦苦挣扎着，有时候累了，厌了，就想找个地方，好好地发泄自己心中的情绪，排解一下心中的烦闷。
索性，一个人来到了附近的荷花岛，但见清风别苑荷花盛开，一湖莲花，一缕清风，一阵清凉。许是看到了我心中的莲花，顿时，精神一振，一振清爽。
白色的睡莲，金色的日莲，粉色的黛莲，红色的千瓣莲，静静的绽放着它的美丽，婀娜多姿，妩媚无比。羞涩处如小家碧玉，张扬处如大家闺秀，优雅点缀在一湖绿色当中，无限风光，尽收眼底，千姿媚态，近在眼前。
我不是周翁，竟然也能品出“出淤泥而不染”的高雅境界，见荷花那样的挺拔，那般的纯洁，不禁肃然起敬。那纤细的枝干上，承载着无限的妩媚在风中摇曳，那样的亭亭玉立，那样的刚正不阿，那样的不屈不饶;那硕大的荷叶，碧绿，柔嫩，不怕骄阳似火，不怕风吹雨淋，依然那样的坚韧不拔，以自己独特的姿态生活，安然静谧，超然脱俗，宁静致远，娇弱中透露出坚强，不屈中蕴涵着坚贞。
也许火红的八月一过，这一湖的美好将顿然消失，想到“留得枯荷听雨声”的寂寥，想到“荷尽已无擎雨盖”的凄凉，更加珍惜眼前的拥有和享受，亦如人生短暂，青春无悔。这一刻的美丽，像徐志摩最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞，酣畅淋漓的唯美，定格为永恒，载入记忆的史册!
因了那句，长久的守侯，只为那片刻的温柔，让?我突然想起电视剧《还珠格格》的一对母女，这一湖荷花的妩媚竟开正好印证了主人翁夏紫薇的才睿人品，还有，她的母亲夏雨荷，高风亮节，独守一生，名字如诗，诗意如画，似这过眼的美景，独守一湖莲花的妩媚。
好景好心情，似乎一切都惬意了很多，等到我再累了的时候，我一定会想起我心中的莲花，那么清新，那么美好……
我心中的莲花单元作文二：
这样一个宁静的夏日，听一曲意境空远的禅乐，清清浅浅，一弦一韵足以抚慰浮躁的心灵归于平静幽然。
而我，也总会喜欢这样的自己，安静地端然于岁月的一隅，在清澈且深邃的乐曲中，随时光流转前尘往事，任凭世间风烟弥漫，我只守这一寸光阴，淡定而澄静。此刻，许多沉淀的思绪，也被细致地牵引而出。
日子安宁，回望来时路，我们也好像越走越安静，很多的情感如这时光一一地沉淀，仿佛只为寻找一个柔软的角落，安放一瓣落花的忧伤。
也似乎越来越习惯沉默，不是不念，只是觉得一些灵犀相抵的默契中言语有时实在是无力而苍白，也很少再如最初时热切地说着不离不弃，不是没有永远，而是更加清楚地看到一些在所难免的相离，那些真正的陪伴是不需要说却可以一辈子。
而你我只需要坚信，无论时光走得多远，我们都不会丢了彼此，一切都还如初，我在原地依旧说着，淡然欢喜，默然相伴。而你，微笑轻语，此生懂得!漂泊是否只为看尽人间风景才会寻到更好的停驻，又是否亦如他人所说，只有穿越过一个又一个城市，仰望过一片又一片天空，见证过一场又一场离别，才终于坦然而不再执着。
有时想想，我们不过是红尘一叶，不是飘无定居，只是忽而爱上让自己飘忽不定的感觉。漫漫旅途，总有一处你必经的风景，我很开心看到这一站你的蜕变与幸福，也许还会分开，也许还要继续行走。
莲花的作文篇2
我们踩着石板铺成的小路，一边欣赏美丽的景色，一边向荷花池走去。
哇，荷花真漂亮，有粉红的，淡粉的，白色的，有的像亭亭玉立的少女，有的像害羞的小姑娘，躲在碧绿的荷叶后面。还有一种白荷花，晶莹剔透的花瓣上镶着一圈淡淡的粉色，就像是一件精制的工艺品。池子旁边摆放着一些盆装的荷花。细心的工作人员还给这些荷花起上了好听的名字。花儿美,名字也美，这些花有的叫冰娇，有的叫东湖春晓、樱红，还有的叫楚天祥云、胭脂露的，名字多种多样。白玉栏杆旁，有许多摄影爱好者，在给荷花拍照。美丽的荷花在摄影师高超的技术下姿态万千，美不胜收。
莲花池里除了漂亮的荷花，还鲤鱼。池里的鲤鱼有大有小，成群结队的在水里游来游去，时不时还顽皮的吐上一串泡泡。在水面上，可爱的小野鸭也不逊色，它们长着漂亮的羽毛，绿脑袋、花身子，红色的脚掌好像一双有力的船桨。它们在水面上游动的时候，形成一圈圈波纹，漂亮极了。
在水边的长廊上，几棵紫藤蜿蜒地爬上了长廊，枝干从缝隙里垂下来，把阳光挡在外面。有些老人和孩子走累了，就在这里休息玩耍。还可以边欣赏荷花边乘凉。
莲花的作文篇3
长安的莲花山
寒假的一天，风和日丽，阳光灿烂，在爸爸的带领下，我们全家来到了长安爬山。
我们爬的是莲花山，据当地人说莲花山是长安地区最高的山。通常节假日时,从山下续延到山上处处都是登山的人群,山上的空气清新,怡人。
在爬山的路上，我看见了许多形态各异,千姿百态的树，有的像可爱，顽皮的小孩，有的像亭亭玉立的少女，有的像展翅欲飞的雄鹰…..
爬到半山腰时，向下望去，呀!山脚下绿得如毯子似的小草，五颜六色的花夹杂其中,树的夹边开着一些我叫不出名花，有紫色的，有红色的，有黄色的,….微风吹起时,就好像五彩缤纷的蝴蝶一样翩翩起舞,顺着山路走，两边山石突兀，眼前顿时豁然开朗,心中豪情顿生，好似“人在山中游,脚在空中飞”。啊!终于到山顶了,终于可以饱览长安全景啦!我呼吸着山上新鲜空气,往前看是一座座青绿色的山脉，他们纵横交错,往后望,是一座座高高的电塔，为人们输送电流,向左边望去，啊！一幢幢高楼大厦映入眼帘，此时，我的脑海里浮现出电视上以前的中国，原来人们住的茅屋，现在都是高楼大厦,可想而之，中国发展之快呀，所以我决定，一定要好好学习,将来成为祖国的栋梁，为祖国争光!
莲花的作文篇4
深圳市黄埔学校五（3）班 杨子仪
指导老师：蔡志男
莲花山是深圳人人都知道的山，山形没有梧桐山大，高度没有南山高，外表平淡无奇。然而俗话说“人不可貌相，海水不可斗量。”山也是一样，我认为莲花山美，而且美的有自己的特色。
莲花山位于深圳新市中心旁（指黄埔雅苑一带）,他在一座座拔地而起的高楼大厦中突起，像在大海中的一个美丽的孤岛，要是从正门到后门也得要绕上半个大圈圈。
进入山门就可以看到一片片绿油油的草地，这是风筝的乐园和孩子们的游乐场。大人把一个个美丽的五颜六色的风筝放到了蓝蓝的天空中，草坪的上空成了风筝的比赛场，一个个风筝你追我赶的，仿佛在说：“给我下去。”“我要飞到第一高。”可是有的风筝太懒了，就是不上去，急得他的主人快要冒烟了。
草坪旁有一丛一丛的林子和一大棵一大棵的铁树，树下有许多人在休息.玩耍和野餐。要看到更好看的风景还是要上山顶。绕过人工湖就是登山道了，莲花山还有一个车行道，道路极平坦，不像登山道是一级一级的阶梯。不要为了方便不用太累而走车行道，要记得安全第一哟！
登山道被树阴遮盖着，层层叠叠的树枝把道路上的阳光挡住了，非常凉爽，就象大大的长长的太阳伞，绿绿的，加上小鸟唧唧喳喳的歌声，这一路更是锦上添花了。
莲花的作文篇5
这一季最灿烂的色彩
享受这份最华丽的乐章
让天空解释着蔚蓝
浮云定义着洁白
每一阵清风
都述说着青春的灰暗
雨水洗净盛夏的天空
微蓝泻露了一地的寂寞
转过弯的街角
仍是如此静寂
就如我们离别时的那刻
你说
盛夏的天空
就像我的眸子
永远都是那么纯净
可是
此刻它却盛满了泪水
只为你而流
盛夏里开过一朵
花色暗淡
娇艳速败
悄然枯萎
莲花的作文篇6
和叔叔们一起度过的快乐的童年使人难忘。但是最使我难忘的是我7岁那年发生的一件事。
那是一个寒冷的冬天，窗外北风呼呼地刮着，室内冷得使人发抖。手术室门外，大胡子叔叔“啪达、啪达”地吸着烟，焦急地踱来踱去，还不时地安慰着坐在椅子上哭泣的阿妈。我披着大胡子叔叔的棉衣，用小手擦着阿妈脸上泪珠，央求着，“阿妈，您别哭了，别哭了。”阿妈用充满泪水的眼睛望着我，点点头。可当她抬起头看见那紧紧关闭的手术室大门时，忍不住又哭了起来。
原来那天早晨，阿爸外出搞运输，不小心从装满货物的高高的汽车上滑落下来，当场就昏过去了。大胡子叔叔立即把阿爸送到几十里外的东楚医院，经过一个半小时的会诊，认为阿爸脑里积了水，如不赶快做手术，就会有生命危险。部队首长指示：要竭尽全力抢救这位有十几年工龄的确良藏族职工的生命。医院决定由院长──汉族***医亲自主刀。
墙上的时钟“嘀嗒，嘀嗒”地响着，时间一分分一秒秒地过去了。大胡子叔叔抽完的烟头一个接着一个。阿妈红肿的眼睛，不再流泪了，只是直直地望着手术室门上的红灯，那红灯像是个救星。忽然红灯亮了，阿妈猛地站起来。大胡子叔叔掐灭手里那半截烟，跑到手术室门前，我也跟了过去。门开了，院长走出来，只见他额头浸满汗水，微笑着对我们说：“成功了，手术成功了！”阿妈兴奋地把双手合在一起，连声说：“金珠玛米，拖吉切（谢谢）！拖吉切！”大胡子叔叔深深地呼了口气，脸上也露出了笑容。在阿爸住院的一个多月的日子里，部队首长、叔叔们都带着许多营养品来看阿爸，还问阿妈有什么困难。阿爸的病友常陪阿爸聊天，医院的护士和医生对我阿爸护理得更精心了。经过一个多月的***，阿爸的病很快痊愈了。记得出院那天，大家把我们送出很远很远。
莲花的作文篇7
我随着花香缓步前行，去追寻那芳香之源，越往前走，香气越发馥郁，终于，一池香荷呈现在我的眼前，“啊！好大一池荷花！”我不由惊呼。
夕阳下，满池的盛开的荷花挨挨挤挤，热热闹闹，犹如一群活泼欢快的孩子，仰着一张张灿烂的笑脸，打量着我这个不速之客。我的脑海中晃然闪出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句。虽是黄昏，但放眼望去，那圆圆的荷叶像一条绿毯铺在碧水之上，让那些调皮鱼儿失去了露脸的机会，倒是那些五彩斑斓的蜻蜓在莲花间卖弄着蹁跹的舞姿。
莲叶上，一朵朵红艳艳的莲花亭亭玉立，像一位容颜娇美的小姑娘。微风轻拂，花儿们牵起圆圆的绿裙曼舞起来，这优美的舞姿，让莲叶上的一粒粒“珍珠”也跟着手舞足蹈起来，有几粒“珍珠”动作幅度太大，竟滚下那宽阔的绿床，“波”地一声扎在鱼儿身上，吓鱼儿逃之夭夭，见此情景，那些花儿不由笑得花枝乱颤！
真美！“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我不得不佩服前人酿出的佳句来。此刻，看着这清丽可人的莲花，嗅着芬芳宜人的清香，闭了眼，恍然间顿觉自己也幻化成池中清亮的一朵莲花，在这翡翠妆砌的舞台尽情地歌着舞着……
不知什么时候，夕阳渐渐隐去眩目的辉煌，树上传来几声鸟儿的呢喃，一层淡淡的水雾悠悠泛起，仿佛给池塘披上一袭轻纱，绿叶儿、红花儿沐浴在这朦胧的雾气中，显得格外的润泽、娇嫩。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“香远益清，亭亭净植”，应此时最佳的注脚吧！你看，眼前的荷花不就像那冰清玉洁的青春美少女，它不为“淤泥”污染，更不随波逐流，俏立于清清白白的水中，散发着脉脉的幽香，绽放着生命的本色，真不愧是一位高雅、清纯、坚贞的君子啊！
莲花的作文篇8
关键词:莲花纹饰;象征;佛教艺术;民间艺术
阿恩海姆曾说过“所有的艺术都是象征的”。①这是从人类用艺术来表达自身对外部世界的认识和感受的角度而言的。那么“象征”在希腊文中是指一件器物分成两半,友己各执一半,再次见面合为一块,作为友善的信物,后引申为某种观念或事物的代表。象征的事物常常从形象上体现事物的本体实质,并暗示出其具有的意义。黑格尔论象征时说:“象征一方面是一种在外表形状上就可以暗示某种思想内容的符号,另一方面它又能暗示普遍性的意义。”②他给象征规定了两个方面的特征:一是形象与意义的统一;二是内在精神与外在形式的统一。中国传统莲花纹饰的象征是一种意义的转换,人们常使用莲花形象赋予其本身不具有的人为性格内涵。
莲花纹饰作为象征纹饰,在埃及古王国时期最早出现,包含创造、再生的能力并象征着生命与太阳,还是上埃及的象征。在印度古代,莲花象征女性的生殖能力,代表多产、力量及生命的创造,同时也是丰熟、神圣、不死的象征。中国莲花纹饰的形成过程是莲花自然形态和其所体现的美好象征意味的自然融合,凝结了中国独有的象征意义。人们由莲花盛开而延展为生命的延续,由莲花为水中之物而用其作为厌火的符号。探索莲花纹饰的象征意义对于研究莲花纹饰在中国纹饰发展中的装饰意义是尤为重要的。
1.佛教艺术中莲花纹饰的象征意义
在宗教中会更多的用到象征,莲花是佛教艺术中极为重要的象征符号。佛教自从创立时起,信徒和僧侣就赋予了莲花特殊而神圣的意义,佛经称为“莲经”、佛龛称为“莲龛”等等。相对于佛教来讲,佛既是莲,莲既是佛。莲花在佛教中被视为佛的象征――崇高、圣洁、吉祥、平安、素雅、光明、贞静等,并赋予它神秘的色彩。莲花在佛教中是美好理想的化身,是超凡脱俗的象征,象征不受污染的清静世界。在佛教艺术中莲花纹饰常常用来象征和浓缩佛的教义和观念,使佛经教义形象化并更容易为人们所理解接受。莲花纹饰在佛教艺术中的应用也使艰深的佛经教义转化成一种大众可理解的形式。佛教以莲花为喻来迎合民俗中的爱莲心理,通过莲花纹饰更形象化地弘扬佛法,吸引信徒。
莲花在佛教中被尊为“圣花”,佛教中的莲多是指白莲,一种名为芬陀利的莲花。佛教常用莲花比喻佛法,故有《妙法莲华经》③,以莲花为喻象征教义的清净、高雅、纯洁。莲花纹饰在中国佛教中是一个艺术化的经典符号,也是佛陀世界的重要象征符号。在佛教艺术中,莲花代表着“净土”,并寓意吉祥,象征着“自性清净”,“瑞莲生佛步,瑶树挂天衣。”④这说明了莲花在佛教中也是祥瑞的象征。佛教艺术中多是取莲花“出淤泥而不染”之特点,以莲花代表清净的境界,使人超凡脱俗、清心寡欲、心无尘染。莲花的自然特征体现了佛教不染的特性,还有其茎直而中空,这一特点正与佛教中万事皆空的意念相符合。因此,由于莲花的种种特性和佛经教义在很大程度上是相吻合,莲花纹饰就自然成了佛教艺术重要装饰纹饰之一。
佛教中莲花纹饰形式多样,遍及佛教艺术的建筑、造像、壁画等。莲花通常作为莲座装饰、藻井装饰、柱础装饰、塔饰、石窟塔门和佛龛装饰、佛教造像顶光和背光装饰等。佛国净土在佛教艺术中的形象表示也常由莲花构成,莲花已经成为佛教清静,圣洁不可替代的象征纹饰。在佛教中莲花也喻示着由烦恼到清静的升华过程,象征着圣洁与不灭。佛经中的莲花有四义:在泥不染,自性开发,为群峰采,香、净、柔软、可爱。《三藏法数》中也将莲花喻为菩萨十种善法,即:离诸污染,不与恶俱,戒香充满,本体清净,面相熙怡,柔软不涩,见者皆吉,开敷具足,成熟清净,生已有想。信众日常所诵的“嗡、嘛、尼、叭、咪、恕绷字真言中,“叭、恕钡蔫笪囊庖参“莲花”,即“莲花部心”,比喻佛法如莲花一样洁净。另外在佛教艺术中莲花纹饰表现的花苞的开合、大小与形状的不同也各有象征寓意:含苞待放者,象征众生内藏的菩提心;微微初放者,象征众生初发的菩提心;全部开放并敷花果具足者,象征证果、福慧具足。
莲花纹饰广泛装饰于佛教的建筑(寺庙)、雕塑、壁画、唐卡、供物、法器上,纹饰华美、寓意深刻。佛陀中多以莲花为座,莲花座都多为六角形,下做一个须弥座,须弥座的顶部,再做一层大莲瓣座,其分四层,莲瓣除每瓣边缘处,绘制白、红、白三条曲线勾边。每个莲瓣的外表还绘制***案、有的莲座在仰莲处绘制花朵,而只渲饰色彩,勾边***案。一切佛座皆莫入莲座,佛塔上也常为莲花座形制。佛塔是佛的变体,佛塔本身即是佛,佛与塔并不严格分开。莲花座在辽代塔里较常见,几乎每一个塔在基座上都设计莲座,且莲花座中的莲瓣纹饰做围绕重复较多,并在莲花座上建立塔身。如位于赤峰市宁城县辽中京城遗址内的大明塔,(***1)是辽塔中最大的一座,其塔座成须弥形两层,上部砌出仰莲瓣,每个棱面上都附有佛龛,龛内莲座上跌坐佛像,分别饰于仰莲宝台上。
莲花在佛教艺术中有着极其重要的象征意义,还因为佛教是因莲花的生育特征而重视莲花的,在百花中只有莲花是在开花的同时就结果实,这正和佛教中的过去、现在、未来三种时间概念相契合。佛教中的莲花纹饰更多的是表现佛教中的生死轮回的特性。莲花从淤泥中生出的过程在佛教徒看来是一种解脱、化生的过程,也从污浊的人世到清静的佛界的一种升华,从此岸到彼岸。南朝时期大量装饰有莲瓣纹饰的碗、盘、盖托、罐、尊中的形式,也明显是受佛教文化影响的产物。最有代表意义的是上世纪70年代出土于南京东郊灵山的一对南朝青瓷莲花尊(***2)。莲花尊盖部为僧帽形,盖顶有方形钮,四周为三角形锯齿状的变形莲瓣。口部为侈口,呈喇叭状,口沿外有对称的两个横系,颈部装饰分三段:上段贴附五个飞天,中部堆塑六个一腿前伸一腿后屈的人物形象,下部贴附对称的二龙戏珠及忍冬、莲花纹构成的***案各二组。肩部有宽厚的六个桥形复系,腹成椭圆状,上腹部由二层模印的双瓣覆莲,一轮贴花菩提和一组刻划瘦长的覆莲组成;下腹部为一组双层单瓣仰莲,莲瓣尖端略微上卷。圈足似一喇叭座,表面有两层单瓣的覆莲该尊通体采用莲瓣纹装饰,从脚到颈盖依次是覆莲瓣二层,仰莲瓣二层,覆莲瓣三层,花边和莲花各一层,共四组九层,大有“跳出三界”“造七级浮屠”“登九重天”之意。这种莲花尊的造型和装饰明显包含了浓厚的佛教色彩。
2.民间美术中莲花纹饰的象征意义
在中国提到莲花通常先想到一尘不染的君子形象,但是在民间艺术中莲花通常是原始生殖崇拜的象征。从植物学上讲花是植物的生殖器官,人们自然的把花的形象理解为对人类繁盛和繁衍的美好祝愿。莲花的植物形态更是体现了花卉春华秋实的生殖特征,莲花的自然特征被人们赋予其具有较强生殖能力,而被视作是多子多福、子孙繁衍的象征物。莲花的自然形态和民众祈求多子的心理通过民间艺术中的莲花达到了一种共荣,在民间艺术中多采用莲花作为装饰以象征多子多福。因此,莲花纹饰普遍出现在民间剪纸、刺绣、年画中,常以象征手法被表现成一种对生命繁衍的暗喻和象征。
莲花纹饰在民间艺术中随处可见。屋脊、砖雕檐头、石门墩、桥栏杆、石槽、牌坊额饰等石雕;窗棂、门楣等用具上的木雕;磐铁铸器件;衣裙、门帘、鞋帽、围裙、裹肚、花帐、万民伞、香包、手巾、枕顶、包袱、桌裙、毯、被、面花、剪纸、年画、挂牌、玩具等有莲花纹饰。但是莲花纹饰通常在婚嫁陪房、洞房窗花、新娘衣物和小孩满月生日时装饰最为多。在山西孝义的民间剪纸中有坐莲娃娃(***3),形象是抓髻娃娃坐莲花的造型,这种剪纸通常用于婚俗贴饰,也叫喜娃。坐莲娃娃经常出现在婚嫁装饰中,寓意生息繁衍之意。民间俗语有“莲花莲台水鸭子,金鸡儿落架活八十。“金鸡”寓意吉利,水鸭子寓意鸭子戏莲,这是对新婚夫妇生活美满,白头携老的祝福。以莲叶托花,莲花孕子,寓意人丁兴旺。
另外,民间艺术中莲花还普遍被认为是女性的象征物,这是因为人们普遍认为莲花的生殖特征可以是女性生殖繁衍的象征。(***4)莲花装饰在喜娃的腹部作为女性的象征,下部饰鱼纹和蛙纹作为男性的象征,这更突出了人们崇尚莲花纹饰的生殖特征。因此,莲花纹饰多装饰在婚嫁居室和器具、服饰用品上,以象征人们祈求多子多福、人类繁衍的美好愿望。民间艺术中的大量莲花纹饰更对女性生殖崇拜结果。在民间艺术中莲花纹饰的大致经历了这样的过程:“象征女阴-象征女性-象征男女配偶-象征爱情-象征吉祥等这样一条脉络演进。”⑤人们通常使用鱼、鸟、子等形象和莲花共同组合成纹饰以表现生殖繁盛的意义。这其中最普遍的是“鱼戏莲”、“鸳鸯穿莲”、“蛙闹莲”等吉祥***案,常常以含蓄、谐音等曲折手法,组成具有吉祥意味的装饰纹饰。在“鱼戏莲”(***5)纹饰中,“陕西民间常以莲花象征女阴,用鱼喻男,莲喻女,说鱼与莲戏,实等于说男与女戏。”这是闻一多先生关于“鱼戏莲“的解释。⑥在陕北的剪纸中,鱼戏莲剪纸又可细分为“鱼戏莲”(***5)和“鱼唆莲”,(***6)或“鱼钻莲”,(***7)前者是恋爱,后者的意义为结婚,在造型上,前者是鱼在莲叶上或水面上,后者是鱼在莲叶下,去咬莲茎。两者还有个重要的区别是:“鱼钻莲”或“鱼唆莲”莲花上可以剪一个小孩,叫做“娃开莲”,意义为可接二连三地生孩子,“鱼戏莲”则不行。陕北的民谚中有“鱼儿戏莲花,夫妻两个没麻瘩”,“鱼儿闹莲花,两口子上炕结缘法”。
在民间艺术中鱼和莲结合的造型比较常见,在明朝的瓷器中有很多“鱼藻莲”造型纹饰,西汉彩绘漆器“三鱼纹漆耳杯”则有三条鱼口衔带叶的莲蓬的纹饰,莲花纹饰在民间经过长时间的演变,其中的生殖内涵开始分化和深化,从最早的生殖繁衍到祈祷物产的丰收,民间年画中“连年有余”就是其中一个。后来由“连生贵子“到”一路连科“、“连升三级”等。民间艺术中的莲花纹饰体现了“人类一要生存,二要繁衍,生命意识与繁衍意识是人类的基本文化意识。”⑦这也是民间艺术中莲花象征意义的原初,这种对于人类繁衍的生殖意识也同样是生命意识在民间艺术中的体现,更是生命意识的无线延续。
在剪纸、年画、织绣、砖石、木雕、彩塑、印染中处处都有莲花的身影,在民间艺术中莲花纹饰有着更丰富的表现形式和材料方式,包含了更多的生活气息和朴实的情感,质朴的表达了对人类子孙繁衍的美好祝福。但是在民间艺术中“连年有余”纹饰的文化涵义是明显区别于“鱼戏莲”纹饰的,这是从人的原始生殖文化逐渐转化为人对于物产丰收、生活富裕的美好向往的转变。在民间传统中还多取“莲”的谐音作为彩头,如“莲”谐音“连”“廉”,这使得莲花纹饰在民间的象征意义更加充实,谐音“连”“廉”寓意持续、久远、纯洁、清白,在莲花纹饰的表现中也更是多样化,有:“连年如意”、“百子连科”、“连生九子”、“一品清廉”、“连生子理”、“连年有余”、“连生富贵”、“路路清廉”、“连报平安”等。还有就是 “荷”与“和”、“合”同音,则寓意和睦、和谐、合作、团结,这类莲花纹饰有“和合二仙”、和莲花相关的纹样有“百年好合”、“合和如意”、“一团和气”、“同舟共济”等纹样。
在民间莲花纹饰还是对获取功名利禄与实现中国传统家庭观念的荣华富贵的象征,也由此产生了许多纹样。在封建社会中随着莲花纹饰的发展,后来也以莲花纹饰作为参加科举考试的象征。到了明清时期,大量的莲花纹饰以莲花形象和鹭鸶的结合组成吉祥纹饰,以表示对应试考生的一种祝福,如“一鹭莲荷”表示“一路连科”。在这其中表达了对考生求取功名之路顺达的祝福。至此莲花纹饰在民间的象征意义由早期的生殖繁盛象征逐渐转变为科举功名和对整个人生美满幸福的追求的象征。莲花纹饰在民间艺术中的象征意义的体现,不仅表现出一种民俗性的审美意识,也由象征意义赋予莲花纹饰以特有的文化内涵,最终体现出民众生活中的共同审美趣味。
结语:
莲花纹饰是对自然莲花形象的简化和抽象化,人们因其自然特性而赋予它各种象征意义。从佛教中莲花纹饰为崇高、圣洁、光明、纯净的象征到传统民间艺术中人们多是因莲花多子的自然特性而演化为莲花纹饰作为生殖繁盛的象征,莲花纹饰象征意义的逐渐丰富,莲文化的内涵开始更多的影响到中国吉祥象征纹饰的发展,并对其在造型方式和装饰形式上有较大影响。
注释:
①鲁道夫•阿恩海姆. 《艺术与视知觉》.第633页,北京:中国社会科学出版社,1984年
②黑格尔著.朱光潜译. 《美学》.第11页,北京:商务印书馆,1979年
③《妙法莲花经》,简称《法华经》,是后秦***摩罗什翻译的一部影响十分广泛的大乘佛教经典。该经经名的梵文音译为“萨达摩奔荼利迦素怛揽”,意思是“像白莲花一样的正确说教”,故经名被翻译为“妙法莲花经”。
④宋昱.《题石窟(寺魏孝文所置)》引自《全唐诗》卷121. 四库全书文渊阁影印版,武汉大学出版社
⑤赵国华.《生殖崇拜文化论》第247页,北京,中国社会科学出版社,1990年
⑥闻一多.《闻一多全集》第121页,武汉:湖北人民出版社,2004年
⑦靳之林著.《中国民间美术》第12页,北京:五海传播出版社,2005年
参考文献:
[1]鲁道夫•阿恩海姆. 《艺术与视知觉》.北京:中国社会科学出版社,1984年
[2]黑格尔著.朱光潜译.《美学》.北京:商务印书馆,1979年
[3]宋昱.《题石窟(寺魏孝文所置)》引自《全唐诗》卷121. 四库全书文渊阁影印版,武汉大学出版社
[4]赵国华.《生殖崇拜文化论》北京,中国社会科学出版社,1990年
[5]闻一多.《闻一多全集》武汉:湖北人民出版社,2004年
[6]靳之林著.《中国民间美术》北京:五海传播出版社,2005年
莲花的作文篇9
莲是一种深受人们喜爱的水生植物，它有袅娜可爱的茎叶，有娇嫩雅致的花朵，有沁人心脾的清香；它的果实（莲子）和根（藕）都是食物中的佳品。从古至今，莲的形象经常出现在建筑物上，也出现在许多雕刻和绘画作品中，许多诗人学者都写过咏莲的篇章，赋予莲以各种美好的品质。
今天，就让我们循着那一缕淡雅的清香，去探究莲花中蕴涵的知识，去感受其中彰显出的文化魅力。
【活动内容】
一、识莲
莲的实用价值很高，莲子和藕是难得的美味佳肴，即便是荷叶也可入药，或做裹物之用，毫不夸张地说，“莲花浑身都是宝”。
（一）荷名一览
1.以其外形特征命名：荷花、芙蓉等；
2.以其生长习性命名：水芝、水华、水芸、水旦、泽芝等；
3.以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。
（二）藕之别称
玉节、玉玲珑、玉臂龙等。
（三）莲之别名
玉蛹、湖目等。
趣味练习
1.你能说出莲的结构吗？
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2.莲花具有哪些药用价值？
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3.你知道多少与莲有关的著名饮食？
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二、赏莲
（一）莲之名胜
1.市花。以荷花为市花的城市有：山东济南、山东济宁、河南许昌、湖北孝感、湖北洪湖、广东肇庆。
2.以莲命名的山岳。黄山莲花峰、庐山莲花峰、华山莲花峰、衡山莲花峰、武夷山莲花峰、莲荷山、莲花峰、番禺莲花山。
3.以莲命名的湖塘。莲花海、莲花湖、莲塘河、荷花淀等。
4.以莲命名的建筑。藕花居（位于杭州净慈寺北）。趣味练习
1.有一部电影与湖北的洪湖有关，电影中出现了很多荷花的镜头，这部电影名为《 》。
2.请你分别指出下列莲花峰所在的省市。
示例：武夷山莲花峰（福建崇安）
（1）黄山莲花峰（ ）（2）庐山莲花峰（ ）
（3）华山莲花峰（ ）（4）衡山莲花峰（ ）
（二）莲之诗
莲在中国文化中象征着高洁，如周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。莲花被佛教作为象征物，也是取了莲的高洁、圣洁之意，藉此希望人们静心修行得道，进入莲一般洁净的境界。
历代文人墨客爱莲甚盛，称它为“花之君子”。荷莲之美，在于它有着朴实无华的风姿，有着不染污泥的风骨，有着顺乎自然的独特美态。因此，不论它的花、叶，还是香、色，都吸引着不少诗人为之命笔。如汉乐府《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西；鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”李清照的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”
趣味练习
补充填写下列诗句。
1.接天莲叶无穷碧，____________。
2.小荷才露尖尖角，____________。
3.，天然去雕饰。
（三）莲之画
我国发行的以莲花为主题的纪念邮票，就为集邮迷们提供了很好的“赏莲”途径。这枚以睡莲为题的邮品，在绿叶、碧水之间虽仅有一朵红莲，却有画龙点睛的奇效，正所谓“万绿丛中一点红”，充分展现了莲的娇美和勃勃生机。
趣味练习
请任意选择一幅画，说说画的妙处或特点。
三、说莲
（一）说成语
藕断丝连、步步莲花、三寸金莲、口吐莲花等。
（二）说谜语
小小一姑娘，坐在水中央，身穿粉红袄，阵阵放清香。 ――荷 花
（三）说故事
佛经中有一则“莲花夫人”的美妙故事：有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌。
趣味练习
1.猜谜语。
谜面：泥里一条龙，头顶一个蓬，身体一节节，满肚小窟窿。谜底：（ ）
2.说歇后语。
示例：荷花灯点蜡――心里明
荷花池里养鱼――一举两得
（1）荷包里装针――（ ）
（2）花叶包鳝鱼――（ ）
（3）莲梗打人――（ ）
（4）莲蓬结籽――（ ）
【活动成果】
荷塘清韵
伍兴如
采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。――题记
爷爷是个采莲人，他有一块巴掌大的池塘，种满了莲。爷爷喜欢莲，对莲有一种特殊的感情。
夏天，荷花开得正茂盛时，爷爷总爱拉着我的小手，在夕阳下观赏满塘争先恐后绽放的荷花。当最后一抹晚霞消失在地平线的另一端，当鸣叫了一天的蝉停止了歌唱，当仰着脸向着太阳的花儿随着微风摇曳时，一切的美丽似乎在此刻定格，变为永恒……那一刻，爷爷会跟我提起他年少时的故事。
爷爷出身在书香门第，长大后，风华正茂的爷爷不幸赶上了，理想的风帆便被现实的沙滩无情地搁浅了。
爷爷说过，他要像他家后院的那片荷花池中的花儿一样盛开着。就算如今身边的荷叶已落叶归根，它最后的保护伞也隐没了，它依然要活着，好好地活着……
爷爷说，他后来从牢中逃了出来。爷爷从牢房上方那扇没有玻璃的窗户钻了出去，本以为上帝为他开了一扇通往幸福的窗口，但上帝打了个盹儿，将爷爷那一丝希望的火苗再次浇灭……还是荷拉了一把处在死亡边缘的爷爷。
我常说爷爷是花，最高最美的那一朵。但他总是慈爱地摸摸我的头，说他是什么不重要，他只想静静地活在他的池塘中，看花开花落……
时间，像张单程车票，坐在列车中的我们渐行渐远。
时而，我也会探出头，望着又一代采莲人夕阳下的背影，吃着夹杂些许苦涩的莲子，心中念着爷爷教我的古诗：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”
点评
本文以莲为线索，记叙了爷爷命运多舛的一生。作者通过对荷花的观赏和品悟，抒发由衷的赞美之情，表现爷爷坎坷的人生及其追求。文中作者插叙爷爷的身世遭遇，将莲与人巧妙地融合在一起，写景抒情，融情于景，不仅丰富了文章内涵，也反映了爷爷淡泊名利、向往平静生活的诉求，揭示了文章主旨。文章的题记与结尾遥相呼应，结构严谨，点示题旨，营造意境。
【结束语】
莲花的作文篇10
莲花也是佛教的八瑞相 (***1) 之一, 代表了一切活动的鼎盛时期, 莲花本身也有旺盛生命的内涵。在佛教和佛教经文里, 莲花又被隐喻成神圣的子宫。其与象征男性的金刚结合, 意味着空与色的结合, 也象征佛法和智慧的契合以及大乐与空性的自然生成。
莲花也象征着西方红色阿弥陀佛莲花部怙主。佛教中一般的莲花意象有四、八、十六、二十四、三十二、六十四、百、千瓣等;在手持器物中, 它一般有红色和粉红色两个颜色, 花瓣有八个或十六个;在其他的意象中, 它的颜色也有黄色、金黄色、蓝色、黑色或者白色。
莲花在佛教中的众多含义, 使它在佛教中有着举足轻重的地位。
(二) 中国的莲花
中国文化与莲花的关系源远流长, 在中国莲花常被比喻为君子, 将莲花作为洁身自好、出淤泥而不染的代表。除了莲花的象征意义外, 莲花***案也是重要的中国历代植物纹样之一。
两朵莲花并蒂而生的***案, 叫并莲同心, 用来表达夫妻恩爱、琴瑟和鸣 (***2) 。莲花又叫做芙蓉, 蓉谐音荣以此延伸出许多传统***案。恭王府藏品元朝青花缠枝牡丹纹罐 (***3) , 其主体为缠枝牡丹花, 辅助纹样为莲花, 这两种***案放在一起, 有荣华富贵之意;中国国家博物馆馆藏的明朝莲花鹭鸶纹杯 (***4) , 将莲花与鹭鸶、芦草雕刻在一起, 有一路连科、连连及第的意思。
***2 喜字并蒂莲云锦
***3 青花缠枝牡丹纹罐
***4 明朝莲花鹭鸶纹杯
莲花作为植物的生殖器官, 本身也带有生殖的含义。莲蓬多子说明繁殖能力强, 莲谐音连, 莲蓬加上莲子, 有着连生贵子的意思。这也恰好表达了中国民间多子多孙的美好期许, 因此中国古代对莲花的喜爱也有一部分生殖崇拜。且中国传统文化中的生殖崇拜并不像印度那样赤裸, 是更多的用隐喻的形式。[1]所以莲生贵子的莲花纹样, 在民间甚受欢迎, 其中多数用于婚嫁服装、婚礼器具等。
二、莲花的再设计宝相花的出现
(一) 佛教传入之前的莲花纹样
中国史前时期的植物纹样, 主要出现在新石器时代的仰韶文化晚期以及河姆渡时期的陶器之上, 这个时期出现的植物纹样大多以巫术、***腾为平台。原始植物纹样题材多取决于生活中的自然形象, 如北方彩陶上的花瓣纹。这些花瓣纹经过简单的夸张变形, 构成了介于写实和抽象之间的原始纹样。
公元前2070年到公元前770年间, 中国先后经历了夏、商、周三个奴隶制社会的国家***权, 它们以原始崇拜等活动控制民众的反抗心理, 当时的主要纹样集中于狰狞神秘的动物纹样和几何纹样, 所以因为那个时期的植物纹样因为不符合当时的时代精神面貌所以少之又少。莲瓣纹是其中较为经典的纹样之一, 不同于以前的各种平面纹样, 它是立体雕塑的一部分。它的基本形状是向外发散的莲花花瓣, 花瓣方中带圆, 中间有装饰线条, 构成了丰富精细的花瓣, 具有很强的装饰性。
秦时期的植物纹样相比之前又有了创新。这个时期的植物纹样数量较之前的历史时期有所增加, ***案也从抽象风格向写实风格转变, 装饰手法更加夸张, 并且结合了时代的审美特征和风俗特点, 为植物纹样赋予了内涵意义, 使植物纹样的形式与内涵有了统一。这个时期的莲瓣纹样较为粗犷、简约。其中比较有特点的是四瓣莲瓣纹。这类纹样较为粗放、简约。四片莲花瓣被抽象为对称的矛头形状或桃叶状, 形状比较概括。
(二) 佛教东传之后的莲花纹样宝相花
(1) 佛教传入初期
一般认为, 佛教在东汉时期传入我国。《后汉书》记录, 东汉明帝曾梦到了一位满身金光的神明, 于是明帝派遣使者前往天竺, 邀请两位僧人用白马驮回佛像以及《四十二章经》。待高僧到达, 为纪念此事明帝下令修建白马寺, 佛教东传正式开始。
汉朝的莲花***案主要集中在汉帛、铜镜、画像砖和画像石上, 西安秦砖汉瓦博物馆馆藏的汉代莲花纹瓦当上的***案, 结合了儒学思想与巫术文化形成了古朴大气的***案风格。
魏晋南北朝时期中外哲学、文化和宗教的交融更加深入。大量的外来纹样传入, 并且融合本土纹样, 使得这个时期的植物纹样得到了质的发展。这个时代的莲花纹样一般与几何纹样组合运用, 主要出现在佛教的藻井***案和佛教壁画上, 根植于佛教艺术。隋唐时期形成的宝相花纹样便是从这里孕育的, 可以说此时的莲花***案是后来宝相花***案的雏形。
(2) 佛教鼎盛时期
隋唐时期可以认为是我国封建社会最繁盛的历史时段, 隋朝和唐朝初期的莲花纹样还保留着魏晋南北朝时期的基本特征。之后隋唐的***治开放, 使得此时的人们对外来文化、宗教更加兼容并蓄, 这也让与佛教密切相关的莲花纹样在这一时期的到了质的发展。
隋朝时期的装饰纹样以植物纹样为主体, 多数运用在陶瓷、织物、佛教建筑等等。并将植物的写实与抽象风格结合, 创造出了一种华丽丰满的纹样风格。
唐代时国运昌盛、***治开明、国富民强, 这些都促使了人们的审美发生了变化。植物纹样有了更加有世俗化、生活化的特点, 植物纹样的种类也开始增加, 例如:牡丹、海棠、竹子、石榴等等。此时的莲花纹样更加需要表现出国家的繁荣, 也就是所谓的大唐气象, 所以唐朝的莲花纹样形成了一种高贵、大气、繁复、华丽的纹样特征。
佛教文化和艺术的传播和渗入, 其风格也给本土的植物纹样带来了新的格调。所以唐代工匠们更加倾向于将不同的植物纹样进行结合, 脱离了隋代之前单独纹样的风格。创作出了更加繁复、华丽的复合纹样, 例如宝相花纹、缠枝花和团花纹样。
所谓宝相一词源于佛教, 用来形容庄严的佛像, 叫做宝相花则是因为这种花型代表了圣洁、端庄、美观。宝相花纹样是一种虚构的、结合多种植物形象而形成的纹样。隋唐的艺术家以莲花为基础, 融合外来风格, 又加入了菊花、石榴等花卉形式创作出了宝相花纹样。它不仅是是富贵吉祥的代表, 更是表达了佛教的神圣圆满。随着这一时期佛教的兴盛, 宝相花纹样正式形成。
表1 各朝代莲花纹样的发展情况
到了宋代受到当时文学书画的风格影响, 宝相花的风格变为清秀自然, 是其高度发展时期, 之后的元代则体现了游牧民族的粗犷大气。明朝的宝相花形式简单概括, 并且非常的***案化, 清朝由于西洋文化的发展, 宝相花也变得精致、繁复。
三、佛教莲花对宝相花纹样的影响
(一) 佛教传入对莲花***案在风格上的影响
宝相花纹样是我国重要的植物纹样之一, 也是中国传统植物纹样吸收融合佛教文化的见证。从本土的莲花纹样到隋唐时期宝相花纹样的形成, 佛教的传入与发展对宝相花风格有着很大影响。
中国原始时期至秦代的本土莲花纹样, 基本都是以单一一朵莲花为主体的适合纹样或者二方连续纹样, 这一段时期的莲花纹样通常与装饰载体的主题有关, 都比较贴近生活, 充满了朴素自然的生活气息。
春秋战国之后, 我国又迎来一个多事之秋魏晋南北朝。社会的变革带来了大规模的迁徙, 促使各地的风俗文化进一步交融, 也使当时的思想意识形态快速发展。因此, 魏晋南北朝也被看作是我国历史上第二次百家争鸣。这一时期中外哲学、文化和宗教的交融更加深入, 印度文化与佛教的传入让当时的本土艺术家有了新的灵感。中外艺术的交融与形式的多样化成为了此时植物纹样的主要特征, 莲化纹样发展成为与几何纹组合的佛教藻井***案和龛楣***案。随着佛教文化的传入, 通过丝绸之路传入的西域风格也逐渐被中土艺术家所接受, 并运用在了纹样之中。其中一个典型的融合西方纹样风格的例子是敦煌。在敦煌藻井407窟藻井 (***5) 里出现的莲花纹已有饱满的花瓣, 而且可以清楚地看出莲花花瓣的造型和层次, 已初具宝相花的雏形。这个时期的莲花纹样已经在佛教艺术中不可或缺。它既有莲花化生的意思, 又有中土清正廉洁、多子多福的含义, 所以被人们普遍接受并逐渐发扬光大。唐朝藻井中的莲花纹样, 融合了牡丹、石榴、葡萄等植物得特点, 演变为宝相花, 成为当时最具特征的纹样之一。
***5 隋代敦煌藻井407窟藻井
从本土莲花纹样到宝相花的转变, 不仅是***案由简到繁的变化, 更是古人吸纳融合外来文化的过程。
(二) 佛教传入对莲花***案在内涵上的影响
佛教的传入对中国的艺术发展有非常深刻的影响。汉朝之前, 莲花纹样多在器物以及建筑装饰中初现, 张衡在《西京赋》中写到宫殿的藻井***案:蒂倒茄于藻井, 披红葩之狎猎[2], 当时人们将莲花藻井***案放置于木质结构中, 主要为莲花有避火的意思。
古籍中有许多关于以莲花装饰的帝王车驾的华盖的记载, 华通花即华盖, 有天穹、神明之花的含义。汉朝所建的太液池, 当中就有莲花装饰。这里的莲花既是为了造景而加入的写实花卉形象, 也体现了人们对这种神明之花的崇拜。《诗经》、《汉乐府》等着作中都有描写莲花的语句。可见在中国传统文化中, 莲花经常被歌颂为美好事物的象征。
由于佛教莲花从外形到内在含义都与中国的莲花有相似之处, 所以更容易被人们所接受。佛教也通过莲花文化在印度和中国的相似内涵, 以及西方与中土的文化交融拓开了一条道路。佛教有因果轮回、生死报应的说法, 在当时的混乱的社会下, 人们由此可以获得心灵的慰藉, 这也帮助了当时的统治者更好的管理人民。因此佛教在当时受到了推崇, 佛教艺术也被普遍接受。
佛教的传入也给中国带来了建塔造像艺术。随着佛教的盛行, 全国都大肆修建佛寺和建造佛像。魏晋南北朝朝开始, 全国各地就出现了许多佛寺。晚唐诗人杜牧南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中的描写, 表述了但是数量繁多的寺庙。从南北朝开始, 莲花纹样一般出现在纺织品、佛教壁画以及佛教建筑之上。
自此莲花在中国不再是传统被歌颂为美好意象或者神明之花的意象, 而是更多的代表了佛教教义或者是被看作是佛陀的象征。直到隋唐宝相花的出现更是将莲花与佛教的关系推向了新高度。