学文网生存的选择篇1
关键词:人的发现;个体意识;生存意义;现代性
中***分类号:I06 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)09-0006-01
在中国现当代文学的发展过程中,以“人的发现”和“人的觉醒”为话语中心的五四新文化运动无疑起了很关键的先锋作用。而于1921年1月成立的文学研究会,作为中国现当代文学史上的第一个纯文学社团,也以“为人生”的文学观实践着五四“人的文学”的观念,他们关注民生,提倡写实,肯定人之所以为人的价值。许地山作为文学研究会的一员,也在实践着这一创作理念。
许地山是“人生派”作家群中个性鲜明的一位作家,特殊的家庭背景和生活阅历让他的作品题材多取自异域生活,充满了一种宗教哲学的理性意味,也因此富有一种浪漫主义的传奇性和神秘感。他的《命命鸟》《缀网劳珠》等作品总能让我们感受到平凡的生活现象背后所蕴含的生存哲理,而最能代表其思想深度的无疑是写于30年代的《春桃》。这篇小说将一个女人和两个男人同居的故事写得自然而平和。大胆的题材,没有落入俗套的结局,让我们开始慢慢明白了五四新文化运动对中国现代文坛的影响和冲击,这部小说也因此在文学史中具有了独特的价值意义。
春桃是一个年轻、纯朴、美丽又泼辣的劳动妇女,从乡下财主的女儿到捡破烂的底层劳动人民,她经历了身份地位的差异转型,社会大环境的逼迫让她重新找到了自己的位置,开始养活自己。仅到这里,我们就不得不叹服许地山笔下女性自我意识的觉醒,一切都显得顺理成章。在春桃艰苦探索生存方式的困苦辗转中,她遇到了逃难时认识的同乡刘向高,没有经过任何手续,两个人便“像一对家雀”般地住在了一起,而于偶然间春桃又碰到了在逃难中分开的已失去双腿变成叫花子的丈夫李茂。一边是一起生活了四五年的同乡向高,一边是多年不见失去双腿的丈夫李茂,春桃面对的不仅仅是两个简简单单的男人,而且还有五千年的传统流传下来的道德约束和自己的情感指向,这对于一个年轻的底层劳动妇女是一个两难的选择。然而,春桃的选择出乎所有人的预料。她爱着向高,也同情李茂,所以她选择三个人住在一起,而两个男人在春桃的调解下,接受了她的安排,从他们自己的境遇出发,确立了合乎他们的新的道德规范:一女两男为了生存,为了更好地活下去,做起了在废纸中讨生活的营生。不同寻常的大胆选择不禁让我们为春桃捏了一把汗,表面上看这个故事似乎是荒唐的,然而荒唐背后,却蕴含着作家更深刻的思想指向。
地山是以“为人生”为文学观念的文学研究会的代表作家,也无一例外地关注着人的生存和人自身的价值。正如存在主义的开创者之一克尔凯郭尔所认为的那样,人之为人是在生存关系中实现的,人在当下的生存中有自我超越性,但这种自我超越又不可能脱离现实的生存。春桃的选择就很好地说明了这一点。小说中春桃是一个很传统的女性,她认为“没拜过天地,没喝过交杯酒,不算两口子”,因此不爱听向高喊她“媳妇”;面对意外碰到的丈夫李茂,她说“我还是你的媳妇,一夜夫妻百日恩,我不做缺德的事”,如此种种都说明了春桃作为那个年代的女性身上的传统性。然而,这似乎就产生了一种矛盾,传统女性为什么会做出甚至在今天的我们看来都并不传统的事情呢?在中国漫长的发展历史中,一夫多妻似乎成为了我们习惯的认知方式,而一个女人和两个男人同居就显得不可思议。其实,将文本放到30年代,那个受到五四新文学运动影响的文坛中,我们不难发现,“人的发现”和“人的觉醒”的思想已经渗透到了作家们的创作中,他们开始进行一系列新的尝试,真正把人当作“人”来肯定他们的价值选择,也正是在这个特殊的语境下,春桃的选择就变得自然而然了,“你们商量着怎样处置我,可是我不能由你们派”就成为春桃***自我的一种宣言。当然,这也正是春桃在生存过程中的自我超越,但这种超越并没有脱离当时的现实。底层人的身份和生活压力让春桃做出了自己的选择,正如小说中所说的,“在社会里,依赖人和掠夺人的,才会遵守所谓风俗习惯;至于依自己的能力而生活的人们,心目总并不很看重这些。”的确,春桃既不是富家小姐,也不是阔太太,她所面临的就是“怎么活下去”的问题,从未受过正统教育的春桃,从人类生存的最低需求出发,做出了最真实的选择,“爱只是感觉,而生活是实质的”, “活着”成为他们生命的主题,也因此成为他们生活的全部。
在关注春桃个体***意识觉醒的同时,我们还应注意到春桃不单单是一个“人”,还是一个“女人”,许地山选取这个女性形象作为小说的主人公,似乎在作品中时时刻刻处于一种中心位置,其实不然。法国女权主义者克里斯蒂娃认为,要界定女人实际上是把女人当物看待,就是贬低了女性的价值和地位,女性的这种不可界定的边际地位,模糊了男女的明确界线,也就具有了消解父权制男女二元对立的特殊意义。虽然她的观点有点偏激,但却将“女人”的那种不可言传性表述了出来。很显然,在中国的传统文化中,父权、夫权等思想一直牢牢地统治着人们的思想,作为边缘人的女性总处于一种被动缺席状态。
春桃是一个很坦然很***的劳动妇女,靠自己的双手养活自己,丝毫不在乎外界对他们的看法。在小说中,她在外捡破烂谋生活,向高在家整理废纸,这一反“男主外女主内”的传统家庭分工模式,女性似乎成为家庭的顶梁柱。当李茂问及向高的情况时,春桃一点也不迟疑地说“我们同住在这炕上睡”,其自然程度甚至都会让我们怀疑她有没有意识到自己是一个“女人”,其实春桃正是在无意识当中为我们验证了女性那种不可界定的地位,也因此消解了男女二元对立的固定模式。在文本当中,两个男人并不是如有些研究者所认为的那样被边缘化,被春桃牵制着,向高很乐意地喊春桃“媳妇”,李茂和向高最后商量怎么“处置”春桃,甚至两人立契约定等等这些行为都说明在他们看来,女人仍然是男人的附属品。同样,春桃在看到李茂上吊时,心里免不了存着女性的恐慌;在向高不辞而别之后,春桃四处寻觅,丝毫没有心思做活,再次见到向高时只是用眼泪连续自己的话,这些也都表现了春桃离不开男人。所以说,与其说他们之间是一种爱情,不如说是他们之间已经形成了一种割舍不开的相依为命的亲情,在这种复杂关系的处理过程中,女性以其所特有的情感体验和生活阅历慢慢消解了两个男人头脑中的道德约束,在这里,性别特征并不具有实质意义,女性仅仅是担当了一个精神引导者的身份,让他们突破了封建礼节的束缚,在经历了最初的尴尬和犹豫之后,终于按照生活的需要接受了新的生活。一个底层女性的选择就向我们宣布了统治者所积淀建立起来的那套道德伦常观念体系的虚伪和不堪一击。
可以说,春桃作为一名女性的觉醒很好地印证了“人”之为“人”的根本。鲁迅在《娜拉走后怎样》中所说的娜拉“不是堕落,就是回来”的界定在这里似乎受到了质疑。当然,《春桃》并没有说他们之后的生活会怎样,相比较子君们,虽然他们身份不同,生活经历不同,但有一点是相同的,他们都面对着现实生存的问题。这一点子君们没有认识到,而春桃认识到了,并且做到了,她多了一份冷静,多了一份***。也许,从春桃身上,我们可以期望娜拉出走后的“第三条道路”的出现。《春桃》也以其关注人、发现人、肯定人的独特价值在文学史上彰显了现代文学的现代性。
参考文献:
[1]许地山.春桃[M] .北京:人民文学出版社.1988年版.
生存的选择篇2
关键词:网络游戏;信息化时代;生存方式
网络是信息化时代人们获取信息的重要途径和手段,伴随着网络技术对社会生活的全方位渗透,网络正在改变人们的行为方式和思维方式｡这是人最终走向全面发展道路的必经之路｡以往的时代,人们对生存方式的理解更多地是停留在物质生产需求方面的｡生产和消费成为生产方式的主要内容,但现在情况不同了｡人们更多地关注精神层面的生活质量｡为何而生存,怎样而生存,在信息化时代有了新的内容｡外界物质的极大丰富是历史发展的必然结果,这也是物质基础发展的必然方向;但是,精神基础薄弱的问题就会突显出来,人们迫切需要加强精神层面的建设,除了通常意义上的精神食粮,人们还希望通过一个由自身构建的世界来达成精神层面的愿望,这种需求最初表现为梦境｡而随着科技水平的不断提高,网络虚拟空间,这个囊括了人们所有的梦想的虚拟的现实性存在物出现了｡虚拟世界的出现使得人们精神需求得到极大的满足,促进了人的物质需求和精神需求之间的平衡｡人们的生存方式拥有了一个精神层面的选择项｡人们通过网络游戏的生存方式的选择,在精神意义上,人自身能量得到了极大的释放｡这样,人们对外界事物的认识就不会止步于现实世界的种种框架内,而拥有了更广的空间和维度,就认识水平和能力而言,则出现了难以想象的拓展的空间｡
信息化时代里,人们对于物质生活的追求已不再像以往时期那样始终摆在第一位,而是转而求其次,即追求精神生活｡虚拟世界的应运而生,是人们全面发展的必然结果,是历史的进程阶段｡虚拟世界里的游戏就成为了追求精神生活的人们的焦点｡网络游戏作为生存方式的意义也就体现于此:为了满足人的全面发展的客观需要,成为信息时代里的人追求精神生活的焦点;人自身以全新的形式投入到虚拟世界中,虽然外在形体仍然处于现实世界中,但精神世界则与虚拟世界相联;在数字化､人化的网络游戏中,人找到了迷失已久的自身;为了更好地了解自身,人们通过相互间的沟通与合作,共同建构了虚拟人生的世界观､人生观和价值观,这样就努力以精神信号的形式在人的意识中得到了反馈和联动,促进了人脑的相关机制的运行质量和效率｡这种行为的本身就体现出人类朝着全面发展的方向迈进的历史趋势｡
生存的选择篇3
萨拉・凯恩是90年代英国最重要的剧作家之一，她短暂的一生仅留下五部戏剧作品，但每一部都称得上是难得的佳作。其处女作《摧毁》以惊世骇俗的故事情节和人物形象使这部包含大量血腥、暴力和描写的戏剧在伦敦首演后备受责难和非议，对英国戏剧产生了极大影响，被看作是“催化了英国戏剧舞台新戏剧的复兴”，可见其在戏剧史上重要的地位。
凯恩在独幕剧《摧毁》中塑造了一个充满暴力、、战争和血腥的恐怖世界，男女主人公在绝望中寻找不同的慰藉，全剧明显表现出萨特存在主义的在极端痛苦之后重获自由的思想。本文从存在主义的角度出发，解读伊安和凯特二人在绝望时进行的不同的自由选择，理解无论是善还是恶都有其解脱方式，从自尽到求生，剧作最终表现出作者在残酷场景背后隐藏的对未来的期待。
一、放弃自尽的伊安
作为整剧核心人物的伊安，他扮演了重病者、者、被者和被施暴者各种对身心造成极大伤害的角色，并且他对生死的体验和观念也在这些过程中发生了巨大变化。奈吉评论全剧最后伊安在洞中伸出头淋雨的动作是“维系于剧情场景中的一种升华的隐喻赎救”，从一个自我放弃的重病患者到最后能鼓起勇气面对自己再也看不见的世界，伊安完成了向“萨特式”自由存在主义者的转变。
大量评论认为伊安是一个种族主义者和同性恋歧视者，他的行为充满性与暴力，言语也粗鲁可怕，他厌恶城市，厌恶他人，更加厌恶自己。在剧中他不断地冲洗着自己，仿佛是在清洗自身的污秽，体现出了他的悲观主义倾向。
伊安：死亡。不存在。
……
凯特：你应该戒烟。对身体不好。
伊安：太晚了。
……
凯特；想象一下你的肺该是什么样子吧。
伊安：不必想象了。我看到过……医生端过来的那片烂肉，恶臭。我的肺。
……
伊安：剩下的这片现在也一样了。
他认为自己的身体是一堆烂肉，并且毫无医治的可能，即使移植了新的肺器官也依然会转变为肝硬化。他无法控制这种反感情绪，因为他无法摆脱这些脏臭污秽的东西和烦恼，当士兵称呼伊安姓名的时候，他甚至自己否定了自己的姓名，也就是否定了伊安本人的存在。他开始不停地喝酒抽烟，不停地向凯特求欢，企***用来填充自己，粗暴地在凯特身上寻求自我的力量，觉得只有和凯特在一起的时候自己被仿佛带到了另一个世界。萨特在《存在与虚无》中指出，待狂的行为是欲望“介入别人的自由的探索……[从而]引起惊奇与不安”，同时想要“通过别的肉体并对这个别的肉体把自己揭示为肉体”，即证明自己的存在，然而这种行为往往是毫无意义的探索，他们自认为介入了他人的自由就能获得自己的存在，想“通过痛苦来表现肉体”，但实质却是建立在剥夺他人存在自由的基础上完成的***行为。伊安在凯特之后不仅没有获得身心上的享受，却惯例似的去厕所冲洗，甚至在被士兵后想要求死，由此我们可以看出他从来没有从糜烂的生活方式中获得任何解脱。
全剧的高潮在第四场，被的伊安在自杀之前对凯特喊出上帝不存在的话语后自杀未遂，但正要印证凯特所说上帝不允许自尽的言论时，凯特手中抱着的婴儿却渐渐被饿死了。婴儿的意象值得深究，基督教三位一体的概念包含圣子的形象，因而西方文学家常常用新生儿隐喻耶稣和上帝的诞生，又或是暗示希望的延续。当伊安一次又一次开***却都是空壳，人们好像在冥冥之中看到有力量促使着伊安活下去，但此时作者又忽然用婴儿之死来宣告上帝已死。凯恩使用与新生儿意象完全相反的象征义――新生儿之死来暗示剧中人相信的上帝或依赖的希望实际上是不存在的，在人们隐约感觉到希望时却又明确告知他们事实其实是绝望的，从而使得伊安在没有信仰和希望的情境下再次重生，而这种重生才是真正能使人坚强起来的重生。
灯暗。
灯亮。
伊安在用双手扼颈自杀。
灯暗。
灯亮。
伊安在拉屎。然后摸索着用报纸揩拭。
灯暗。
灯亮。
伊安在歇斯底里地大笑。
灯暗。
灯亮。
伊安在作恶梦。
灯暗。
灯亮。
伊安在哭号，流着大颗的血泪。他紧搂着士兵的尸体寻求慰藉。
灯暗。
灯亮。
伊安饥饿而虚弱，躺着一动不动。
灯暗。
灯亮。
伊安扯开了十字架，双手挖入地板之下把婴儿尸体扒了出来。
他吃着死婴。
他将吃剩的死婴放回襁褓，把襁褓塞回洞里。
稍顿，然后他爬入洞中躺下，将头伸出地板。
他迷离欲死似乎已得解脱。
下起了大雨，雨水透过屋顶浇在他身上。
在这个变换的蒙太奇场景中，伊安没有任何台词只有动作表现，具有象征意义的自尽、哭、笑同对日常生活的现实主义表现如拉屎、做梦、饥饿交替出现，整个过程印证了萨特自由选择的论点：“在这个时候，如果我们能拒绝宗教或者人生哲学的欺骗性援助，我们就掌握了几项明显事实：世界是一片混乱，一种‘从混沌产生的绝妙的一体同仁’”，只有抛弃上帝才能从废墟中脱身，只有绝望到极点才能刨除一切对未来的美好幻想从而追求真正祈求。对于伊安，他可以选择死亡来逃避世界，但在见证士兵自尽之后，他认识到自己与士兵的不同，无论什么样的选择都需要自己承担，自尽只是一种逃避，不能解决问题，也不意味着自身意识的终止，因此他选择了直面苟活于世的种种痛苦。这也就解释了为什么他最终为了求生而吞食死婴尸体并且在雨中仰望的行为，这种行为被看作是一种救赎方式，作者在描写伊安身体痛苦时就已经作出了预示：“他的心、肺、肝和I都被剧痛攫住以至他忍不住哀号着。就在他似乎要死过去的关头，疼痛开始消退。十分缓慢地，疼痛逐渐减轻直到完全消失。伊安在地板上瘫作一团”，当疼痛至死的时候，痛苦反而渐渐减弱，预示着伊安获得了拯救和自由。
二、坚持反抗的凯特
女主人公凯特是一个弱势、智商有缺陷的女子，紧张时她会结巴，经常无意识地重复小孩子吮吸手指的动作，看起来木讷迟钝。她与伊安两人有着多次性关系，他们之间看似有真实的男女感情，可实际上她却不断地被伊安和羞辱。但这样一个在智力和体力上都处于下风的人物却在整部剧中一直保持着倔强和反抗的精神，凯特发出了《摧毁》想要表达的最乐观的声音。
萨特认为，一切荒谬的人都是存在的，“荒谬的人在反抗中确立自身”，即使这个人是个，他的所作所为也是有意义的。凯特数次表达了自己不愿意同伊安发生性关系的心理，在逼迫之下她推开伊安，接吻之后厌恶地擦嘴，被伊安之后重重地打他耳光，她把自己关在厕所，想尽办法逃跑，她“不停地踢、掐、咬。她从他的***套里拔出手***对准他的裆部…她歇斯底里地大笑，同原先一样，但不停歇。她笑着笑着笑着直到她不再笑了，她哭得痛彻心扉。她又颓然倒下，毫无知觉地躺着”，她清醒时候的每一个动作看起来都毫无意义，她无法用完整流畅的语言来表达，但这些又哭又笑的举动却全都反映了她内心的愤怒和受到的伤害。这就是为什么她极其激动时会突发昏厥，而在这昏厥期间却能感觉到自己的存在，她在“揣测它什么样之前，就在[她]想到下一个之后，而就在它发生时它是可爱的”，在周围世界不能再控制、压迫她的时候，昏厥时的凯特可以触摸到自己，了解到内心的想法，能真正感受到恐惧和焦虑，在没有外界影响的情况下才能够自由表达，因此她说这种感受是“可爱的”。
在拒绝和反抗的同时，凯特最突出的特点是她能积极地关注自己和他人，这可能源于她的迟钝和天真，导致她看待事物的视角与剧中其他人物不同，她从不关心房屋之外发生了什么，也不在意伊安的工作和过去是什么，她关注的只是自己和他人的主观感受。她向伊安直接地表达了内心的不愿意和身体上的疼痛，她跟随伊安来旅馆开房纯粹是因为他听起来不快活，关心伊安的身体状况，并且劝说他采取医疗手段恢复健康，她会帮忙抚养炮火中的遗孤。她的所作所为都是出自自身的第一想法，并且从来没有质疑过自己。在伊安喊出上帝不存在和代表希望的婴儿死去的时候，她先是歇斯底里地大笑，而后又默默地将孩子的尸体埋在地下，用手边的材料为其制作十字架墓碑，诚心诚意地为他祈祷。
萨特认为：“荒谬的人不会去自杀；他要活下去，但不放弃自己的任何信念，他没有明天，不抱希望，不存幻想，也不逆来顺受。他满怀激情注视着死亡，死亡的眩感使他得到解脱；他体验到死囚的奇妙的不负责任感。一切都是允许的，既然上帝不存在而人正在死去。”同样是面对痛苦和死亡，甚至是面对信仰的动摇，凯特也从来没有产生过自杀的念头，她极度崩溃，但在崩溃宣泄后她又重新回复到之前迟钝的生活中，而此刻她的内心是坚定的，因为经历过彻底的绝望，已没有任何事情可以再击溃凯特，她也不再对未来抱有美好的幻想，只是实实在在地做着自己想做的事，从这个角度看，凯特获得了她的自由。这就解了她会用自己的身体来交换能使自己活下去的食物的行为，在被伊安阻止时她也只是简单地回应“我饿了”，她明白外面的世界已经成为地狱，且不对其抱有任何希望，所以便没有任何理由可以阻碍她选择自由，她想要的只是让自己和伊安活下去。
最后凯特上场，带来了食物，裆部流着鲜血，我们可以想象她被外面士兵的摧残蹂躏，但是她好像毫不在意身体的痛楚，而是坐下来饱餐了一顿。她一边骂骂咧咧地说着那些畜生，一边给双目失明的伊安喂食，机械地裹紧自己的身体，然后重复地吮吸拇指。显然在她清醒认识社会后，她认定了外部客观世界的恶心，她自以为的存在，即决定了她整个人存在的意识已不会再被这种恶心所伤害，从而从污秽的外部世界中解脱出来。
三、结语
生存的选择篇4
【关键词】百家讲坛；内容选择策略；传统文化；受众兴趣
2004年前，央视科教频道的《百家讲坛》收视率徘徊在将被“末位淘汰”的边缘，如今它却一跃而成为最受大众关注的电视节目之一，影响力深入人心。其中，诸多因素影响着栏目的转变过程，可以探知的是，其生存策略的调整起了不可小觑的作用。从传播学角度分析，拉斯韦尔的5W模式将传播活动分为：传播主体、传播内容、传播媒介、受众和传播效果。其中，传播内容是传播活动中十分重要的一环。生活经验告诉我们，同一信息由不同的传播者或用不同的媒介传播，有可能产生不同的效果；不同的信息由同一传播者或用同一媒介传播，其产生的效果通常都会不一样。因此，传播活动能否成功，在媒介一定的情况下，传播内容起着十分重要的作用。具体到一个栏目来分析，则可以说，栏目成功与否与栏目内容有着莫大的关联。所以，在《百家讲坛》生存策略调整的过程中，内容选择策略的调整是一个十分重要的环节。概括起来，其内容选择策略的调整就是过去“大杂家”式的选题内容逐步集中，并向着以传统文化题材为主的选题转变。
一、栏目选题内容集中化的优势分析
2004年以前，《百家讲坛》选题几乎囊括了当前学术领域的所有话题。但是据“第三版《百家讲坛》两个时段的节目类别比例分析” [1]，2004年9月后，历史探秘类和中国古典文学经典类共占到了节目内容的72.3％，节目选题在更多地向这两类内容集中。内容的集中化是《百家讲坛》内容选择变化的一个重要方面。
（一）内容集中化使本栏目与其他栏目之间产生明显差异
现代社会中，受众对媒介产品的需求越来越多样化。根据STP营销，媒介组织应从市场细分入手，确定目标市场，再进行产品定位。这样才能选定销售潜力最大、获利最丰并且最适合自己发展的目标，采取相应的策略，打入并占领这些市场，赢得受众。而如今的媒介市场上，受众市场容量的相对饱和与电视频道资源过剩之间的矛盾造成了受众关注度的稀释，为了应对这一问题，现在的媒介在产品定位时多采取产品差异化策略，即“媒介组织为了使产品有别于竞争对手的产品而突出产品的某些特征，以巩固其市场地位和避免价格竞争的一种策略。”[2]央视设有生活频道、少儿频道等不同风格的频道，就是运用此策略来尽量赢得目标市场内的受众的最大关注度。差异化策略可用于频道定位，也可用于栏目定位，尤其要注意与同一频道内其他栏目的差异性。若一个频道内的多个栏目的内容有重合，受众多半只会选择其中之一，这既影响栏目的收视率，也影响频道的整体形象。《百家讲坛》如果按照以前包罗万象的选题范围运作，就很容易与科教频道的其他栏目重合。比如自然科学类节目容易和《走进科学》的内容冲撞，两个栏目在争夺市场时难免会各自损失一部分受众。由此说明，《百家讲坛》选题内容的集中化，充分考虑了和其他栏目，特别是和“兄弟栏目”产生差异性这一产品定位要求。
（二）内容集中化更能培养固定受众群
栏目内容集中化后，也有人质疑：“观众批评《百家讲坛》变味，‘所谓百家已经变成了几家，涉及面也从百家百科变成了只讲历史及人物。’”[3]其实内容的集中化并没有使《百家讲坛》丧失观众，反而是它获得成功的原因。媒介市场千差万别，广大受众决不是“铁板一块”，任何媒介组织都不可能面向受众总体。正所谓众口难调，如果为了满足所有受众的兴趣而扩大节目的选题范围，反而难以培养固定的受众群和观众的忠诚度。根据STP营销，现代媒体大多会根据自己确定的目标市场的特点采取专门的营销策略。也就是说，栏目不可能平均安排不同类别的节目大费周章地网罗所有的受众，而只会集中火力专攻一批人群。内容的集中化便是《百家讲坛》集中火力培养固定受众的表现。果然，《百家讲坛》“集中火力”后，收视率飙升。面对观众的批评，我们姑且可以将其理解为《百家讲坛》固定受众群外的少数人的意见。对于节目内容单一的问题，现任制片人万卫表示，“只要收视率不降低，就说明观众喜欢，栏目暂时不会作调整。”[3]
二、素材集中为传统文化题材的策略优势
上文分析，内容集中化策略在《百家讲坛》内容选择的运作上十分成功，那么内容集中到何处则需要进一步考虑。要使媒介在产品投放时获得最大化的受众群，目标市场内的受众数量也要尽量达到最大化，所以首先必须圈定受众数量更多的目标市场。要做到这一点，关键在于找准最大多数受众的共同兴趣点。现在《百家讲坛》的选题内容已集中到了中国传统文化上，其如今的栏目介绍也提出要使栏目“达到普及优秀中国传统文化的目的。”那么传统文化作为选题内容的优势又何在呢？
（一）传统文化作为选题内容可以满足受众需求
受众具有主动性，他会对信息进行选择性接触，这一观点已为大多数人所接受。吸引受众选择的关键在于调动受众的兴趣，如果受众对节目内容不感兴趣，就很可能不会去注意它，即使注意了也不会持久。因此，是否符合受众兴趣是衡量栏目内容选择策略能否成功的一个重要方面。
1．“熟悉的陌生感”符合受众的直接兴趣。受众心理研究中通常将兴趣分为直接兴趣和间接兴趣。其中，“直接兴趣是对事物本身的兴趣，比如对事物所进行的过程，对事物所进行的方式感到兴趣，对于仅仅获得事物的结果并不会感到满足。”[4]从新闻价值要素分析，接近性是一个很重要的要素。受众由于求近心理的驱使，会更多的关注离他身边越近、关系越密切的信息，对那些与自己的认知结构格格不入的内容，很难调动受众的直接兴趣。改革前的《百家讲坛》中有大量关于自然科学等专业性强的内容。从中国目前的状况看，了解自然科学等专业知识的人毕竟是少数，这些内容难以调动一般受众的直接兴趣。相比之下传统文化的优势则显现出来。一方面，传统文化的内容受众是熟悉的。中国大部分受众从小就或多或少接触过传统文化的知识，书籍、广播电视评书、影视剧等传媒也通过平时对受众潜移默化的影响，为《百家讲坛》开坛讲授传统文化做了充分的受众准备。受众在收看节目时，如同经过预习的“学生”一样，传受双方的共同经验区较大，一般不存在理解障碍。另一方面，传统文化的内容对受众来说又是陌生的。虽说受众经过了其他传媒的“预习”，但很少有传媒对传统文化进行系统、权威、讲座式的讲解，大多数受众在“预习”后对传统文化也只是知其皮毛。陌生感导致好奇心，加上对新知识的渴望，更能增进他们对传统文化的兴趣。
另外，栏目组选择的传统文化题材多与热门历史影视作品有关，更将“熟悉”与“陌生”这两者进一步融合起来：大众媒介热播某部历史剧，产生“议程设置功能”，使受众产生“熟悉感”；受众对影视剧中的真实历史细节是陌生的，在 “待证心理”[5]的驱使下，他会产生求证剧中的描述与历史是否符合的欲望。此时，专家讲述这段历史，填补给受众造成“陌生感”这部分知识空白，恰好满足了他们的心理需求。正如受众心理学上所说，“对于大众传播来说，吸引受众直接兴趣的……是那些受众原先已有所了解，而又能增加他们的新的认识、新的知识、新的信息的内容。”[4]以传统文化为选题内容，给受众这种“熟悉的陌生感”，符合受众的直接兴趣。
2．题材的文化内涵符合受众的间接兴趣。“间接兴趣是对事物可能具有的结果的兴趣，而事物本身，如事物的发展进程、事物的进行方式并不能使人感到兴趣。”[4]要获得受众的间接兴趣，充实的、有意义的内容是十分重要的。随着现代人生活压力增大，人们逐渐倾向于从电视媒介中寻找放松。为了迎合大众放松的需要，一些娱乐节目逐渐远离正统文化的崇高感、责任感、使命感等人文情感内涵，越来越呈现出肤浅化、低俗化。肤浅、娱乐能给人感官上的刺激和满足，但这种满足源于感官直接的生理快感，生理快感一旦消失，娱乐行为带来的满足也就随之终止。加之此类节目内涵肤浅，能很快被受众熟悉而产生审美疲劳，它们大多靠形式的新颖取胜，同质化现象愈演愈烈，再火的节目也往往会被群起效仿的节目所淹没或被更为新颖的节目所取代。纯粹的娱乐带来的感官满足是短暂的，缺乏内涵的娱乐节目的生命周期也是短暂的。按照接受美学的观点，“艺术家创作的文本只是艺术作品的一极，构成艺术作品的另一极的是接受者在接受过程中的具体化，因为只有通过接受者的感觉和知觉经验将艺术文本的空白填充起来，才能实现意义的表达。”[6]有文化内涵的节目能做到这一点。它具有更为厚重的源动力，可以带动受众思维的参与，加深情感的体验，使人们的精神和心灵得到愉悦。即使它可能会暂时被浮躁的娱乐快餐所遮蔽，但只要一点触动就能引起共鸣。因此，传统文化的选题内容不仅以其“熟悉的陌生感”赢得了受众的直接兴趣，还以其充实的内容赢得了受众的间接兴趣，从找准最大多数受众的兴趣点的角度上说，《百家讲坛》的内容选择也获得了成功。并且，栏目组没有停止探索的脚步。他们在网站上公布近期备选的节目选题，发动观众投票，以决定最后的选题内容。这是用发展的眼光来寻找受众的兴趣所在，加强了与受众的互动，充分尊重了受众。
（二）传统文化作为选题内容承担起了媒介的社会责任
受众的兴趣点找到了，受众的需求满足了，但只做到这一点，栏目又会被疑心走上了一味迎合受众的媚俗化道路。有人提出：“如果过多的纠缠于一些历史的细节，变成了到历史的故纸堆里去找一些所谓的‘真相’，而丧失了对社会现实的关注，节目的服务性功能就会极大的丧失。”[7]《百家讲坛》果真只是为了迎合受众而选择了传统文化？关注历史就会导致节目的服务功能丧失？从传播效果看，《百家讲坛》不仅没有丧失服务性功能，更承担起了媒介的社会责任。
1.传承传统文化是媒介的社会道德责任。一个民族在发展过程中，一般都会形成根植于共同地域、语言、心理的共同的民族文化。“社会遗产传承功能”是拉斯韦尔概括的大众传播社会功能之一，因此传播传统文化也是大众媒介所需要承担的社会责任。民族精神是将整个民族凝聚在一起的核心力量，对民族的发展有着现实的指导意义。然而，民族精神又通过许多优秀的传统文化作品表现出来。《百家讲坛》传播传统文化，增进受众对本民族优秀文化的了解，能增强其民族自豪感，进而增强民族凝聚力。再从社会历史观教育的角度分析，媒体应注意传统文化层面的选题宣传。人们生活在一定的社会群体中，每个人都有了解自己所属群体的历史的义务。“以史为鉴，可以知兴替”。每个民族都要根据其历史文化条件来决定其发展策略，也要借鉴历史，少走“弯路”。《百家讲坛》的《于丹心得》就是结合现代实际将《论语》中一些朴实的道理传播给大众。可见，关注历史并不代表丧失对社会现实的关注，普及优秀传统文化也有其现实意义。在我国人民物质生活与精神生活发展不平衡的今天，一些媒体为了争夺受众市场而变得媚俗化，传媒的社会责任和文化传承的使命在逐渐让位于大众娱乐。《百家讲坛》在此时出现，力***建造起一座让专家通向老百姓的桥梁，以普及优秀中国传统文化，响应了当今发扬传统文化的社会需求，承担了传承社会遗产的社会责任。并且，专家们对传统文化的讲解包含着深层次的内涵，这在满足受众求知欲、吸引受众眼球的同时，也在潜移默化中提升了受众的兴趣品位。从某种意义上说，这样的栏目能够提高受众的文化素质，推动社会的进步，因而具有更长久的生命力。
2.“拨乱反正”是现实社会赋予媒介的重要责任。麦克唐纳在1957年就指出了大众文化崛起所带来的威胁。“它打破了阶级、传统、趣味的旧障碍，消除了一切文化的差别。它把一切都搀和拼凑在一起……”[8]影视作品作为大众文化的代表也会以各种“暴力”方式掠夺其他文化资源，中华民族五千年的历史资源无疑是影视剧的一个巨大的题材宝库。应该明确的是：由于现代社会对传统文化霸权的叛逆心理及人们在生活压力重负下追求娱乐的心理驱使，当前历史题材的影视剧常以“戏说”的方式出现。“戏说剧”通常以创作者对受众心理的揣测结果或以自己的兴趣品位为依据，将正史或野史中的相关情节近乎随意地夸大、扭曲，以幽默消遣的方式解构历史。即使有一些所谓的依据正史创作的“正说”历史剧，也因为其艺术表达手法的使用以及场面装潢、服装设计等客观条件的限制而不可能完全真实地还原历史。受众若经常接触这些“戏说”影视剧，也会感到厌倦、厌恶，在待证心理和求真欲望的作用下，他们更希望知晓历史的真相。基于这种情况，《百家讲坛》侧重选择与热门历史影视作品有关的素材，既能引起受众的兴趣，又能通过权威的专家学者的讲解对影视剧“戏说”历史的现象进行“拨乱反正”，使栏目承担起了现实社会赋予媒介的重要责任：正确地传承社会文化遗产。譬如在《铁齿铜牙纪晓岚》热播时，纪连海就通过《正说清朝二十四臣》指出纪晓岚与和绅官位相差（下转第12页）（上接第29页）极大，不可能与和绅周旋。
同时也有人认为《百家讲坛》为了让大众理解讲述内容，采用戏剧化的讲述模式缺乏学术严谨性，主讲人的观点也并非绝对正确，是媒介缺乏社会责任感的表现。试想如果受众对传播内容不能理解，传播效果自然为零，普及传统文化从何谈起？对不同的层次，严谨性的要求程度是不一样的，做学术需要较高的严谨性，普及大众文化则不必如此，如果因为要求严谨而放弃普及传统文化，岂不是“因噎废食”吗？学者的观点受到争议不可避免，利用栏目提供的平台使各种观点广泛传播，受众恰恰能在观点的交锋中学到更多东西。当然，《百家讲坛》也可以做出进一步的改进：多使用 “于丹《庄子》心得”“王立群读《史记》”等说法，向受众表明是一家之言，不代表绝对真理；尝试针对同一问题邀请持有不同观点的学者演讲，让受众选择性接受，使栏目内容更显严谨。
三、结语
一个电视栏目能否成功，需要考虑栏目的形式、内容、公关策略等多方面的因素，内容选择只是其中十分重要的一环。在电视媒介竞争如此激烈的今天，许多媒体要么因为内容太过高端、深沉而失去了受众，要么为了迎合受众的一些低俗品味而放弃了传媒的社会责任，走向了媚俗化道路。很多时候，这样的栏目只是昙花一现，缺乏维持其长期生存的生命力。其实，栏目内容做到兼顾受众和媒介责任并不是矛盾的。只要学会运用营销策略选择好栏目选题方向，找准目标市场，兼顾受众和媒介责任反而会成为栏目成功的重要策略。《百家讲坛》的成功绝非偶然，其将选题素材集中到传统文化的内容选择策略，值得所有电视媒体的深思和借鉴。
参考文献
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[8]杨海燕.雾里看花 水中望月——透视电视节目娱乐化、世俗化趋向[A].王晓玉.传播学研究集刊（3）[C].上海：上海古籍出版社，2005.
生存的选择篇5
[关键词] 少数民族音乐 西部开发 生存选择
我国少数民族有着丰富的民族音乐遗产。这里我就从这些音乐遗产生存、保护、发展的角度入手对少数民族音乐对中国传统音乐的影响及贡献，少数民族音乐文化遗产的价值及保护和发展的重要意义，如何在保护和发展少数民族音乐文化的同时进一步促进中华民族音乐文化的发展等内容进行研究。
一、少数民族音乐对中国传统音乐的影响和贡献
我国少数民族不仅有优秀的音乐文化传统，而且有卓越的音乐创造才能。由于历史悠久、民族众多，各民族又有着不同的文化背景，我国少数民族的音乐文化是十分绚丽多姿，丰富多彩的。
我国的民族音乐是各民族共同创造的。一方面，少数民族音乐对汉族音乐的发展有很大的影响，另一方面，汉族音乐的发展又促进了少数民族音乐的繁荣。许多少数民族音乐家为汉族音乐的发展做出了杰出的贡献，如藏族贵族登者班爵在中原学习汉族音乐，并将扬琴、笛子、二胡、京胡等乐器带到西藏，使汉族音乐广泛流传，同时也促进了藏族古典音乐的发展。
总之，我国光辉灿烂的古代音乐文化，是各族人民共同创造的，少数民族在中国音乐发展史上作出了杰出的贡献。
二、少数民族音乐遗产的价值及保护的重要意义我国各少数民族大多能歌善舞，每个民族不论人口多少，历史长短，都拥有本民族创造和传承下来的优秀而独特的传统音乐文化，有着丰富的民族音乐遗产。如******族音乐中的木卡姆，回、土、撒拉、裕固等族共有的“花儿”，以及深深根植于西部各少数民族之中的独特曲艺音乐文化等。
“中国******木卡姆”，是对流传于中国***各***族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。载歌载舞，是***木卡姆最重要的特色。舞蹈技巧丰富多彩，集体舞的队形组合、步伐步态，双人舞中的摇肩动颈、闪转腾挪，单人独舞中的叼花顶碗、模拟动物等，形态各异，变化层出不穷。
木卡姆是***人民生活中不可或缺的组成部分。大街小巷、茶馆饭铺、村镇集市，驴车上、驼队中、篝火边，都飘荡着木卡姆的旋律。她更与民俗仪式息息相关，木卡姆的乐声起处，都是吸引人们聚集的地方。年轻人在木卡姆的乐声中喜结良缘，走过苦难的人民也在木卡姆的乐声中长眠于一生热爱的沙土中。木卡拇伴随着***人的降生、成长、死亡，与***人民生死相依。
“花儿”是流传于甘肃、青海、宁夏、***和陕西宝鸡以西、四川阿坝一带及西藏部分地区，深受回、东乡、保安、撒拉、土、藏、裕固等民族喜爱的一种高腔山歌。这支由人民自己栽培的民间艺术之花，已深深融入当地各族人民群众的生产生活中，与西部各族人民情感相系，血肉相连，成为各族人民田间劳作之余、休息嬉戏时、旅途之中表达喜怒哀乐、抒发个人情怀、寄寓相思之苦的最佳方式。
面对如此丰富的“花儿”音乐文化，我们更要继续发掘、保护好现有的和蕴藏在民间的原生态形式的花儿资源，传承好各少数民族传统的和优秀的“花儿”，使原汁原味的花儿艺术永远根植于各民族之中，又要积极引导“花儿”向大众化、现代化、产业化方面发展，进一步丰富和发展“花儿”的表现形式和艺术魅力，使根植于各民族文化沃土的“花儿”世代相传，生生不息，让这朵扎根民间、源远流传的民间艺术奇葩根深叶茂、灿烂芬芳、飘香万里。
三、现代社会对少数民族音乐的保护与发展
在西部大开发的背景下，加上上世纪下半叶我们遭受了一场全民族的大劫难，在“破四旧”极左口号的错误引导下，优秀的民间传统音乐文化遭到了灭顶之灾!于是优秀的传统民族音乐文化的中断、消失、消亡、被遗忘……每日都在发生着。面对这一严峻现状，我们要调动全社会各界力量，要让全社会认识和了解博大精深、异彩纷呈的民族民间艺术资源，提高社会各界保护少数民族音乐文化遗产的自觉意识，营造有利于音乐文化遗产保护、传承的社会氛围，共同参与到抢救、挖掘、保护和发展少数民族音乐文化遗产中去。
1.加强合作，树立资源共享观念
我国西部少数民族的民族音乐文化丰富多彩，博大深厚，保护发展工作任务艰巨，单靠文化部门的力量很难担负这一伟大又艰巨的使命，只有联合各界，深入民间、深入生活、深入文化、深入时代，才能进一步更好地保护少数民族音乐文化遗产。因此，我们要放眼社会，树立资源共享观念，加强社会科研机构、院校、协会、学会的横向联系和合作，充分利用人才资源优势搭建民族音乐遗产保护的研究和人才培养平台，加强对民族音乐文化遗产保护的理论研究和队伍建设，积极开展学科合作、沟通与交流，在时间基础上进行思考、概括、总结，促进少数民族音乐文化遗产理论研究和学科建设，解决保护和发展工作中的理论问题和实践问题。
2.鼓励投资，拓宽资金投入渠道
保护发展工作要顺利进行，很大程度上取决于资金投入。面对许多濒危的、急需抢救和保护的民族音乐遗产，财***专项资金远远不能满足工作需要。所以要调动个人、集体、民间组织、社会团体、企事业单位投资民族音乐遗产保护项目的积极性，促进民族音乐遗产的挖掘、整理、保护和发展工作。鼓励企业、公司投资开发少数民族音乐文化，促进民族音乐文化价值的不断增长，让优秀的传统音乐文化“活”起来，融入新时代、新生活，找到新位置，活跃在人们的生活当中，并带动地方经济的发展。
3.***府资助，创办各类讲习所
少数民族中有许多优秀的民间艺人，他们精湛的技艺深受广大人民群众的喜爱，***府应通过生活资助和技艺传承资金资助的方法，帮助身怀绝技的民间艺术大师创办音乐、舞蹈、曲艺等各类讲习所，使喜爱民族音乐文化的青少年，能够有条件集中在讲习所里，接受“原汁原味”的艺术传习，使优秀的少数民族民间音乐文化得以传承和发扬。
生存的选择篇6
笔者根据多年的初中数学一线教学经验总结出，学生作为教学的主体在学习数学基本概念的过程中，主要呈现出以下三个层面的问题，值得深思和深入研究。
（一）缺乏针对数学概念记忆的策略性知识。我国是一个教育历史悠久、教育经验丰富的国家，特别是在“记忆学”的研究与应用上取得了较好的成就，这在“应试教育”教育阶段发挥了一定的作用。随着素质教育、创新教育理念的提出，数学“记忆型”教学突然在理论上被界定为“数学应试教育”的代名词。这样一来，向来受到重视的“数学三基”数学理论研究失去了往日的光彩，同时，理解型学习数学知识、创造性解决数学问题，最终培养学生的创新能力一越成为当前素质教育、创新教育培养目标的内核与教育界理论研究的热点。这意味着前者已经成为初中数学教学视阈的一个“真空地带”。可从我国数学教育教学规律可以看出，“记忆型”教学是初中数学学习必不可少且占有重要地位的方***。因此，不能因为素质教育的倡导就彻底否定了记忆教学的价值，或者说割裂了记忆与创新教育的必然联系。
（二）缺乏权衡记忆与理解的关联意识。在“应试教育”阶段，大部分初中数学教师只顾及数学知识传授的量的积累与扩充，从而忽视了学生学习知识质的积淀与提高；只强调向学生“填塞”数学知识，从而忽视了“填塞”的方***要求。这一阶段实质上是记忆完全占据统治地位的阶段。而在建构主义学习理论的作用下，许多数学研究者有这样一个共识：数学知识的抽象性和概括性决定了数学知识的学习必须有学生自己理解过程的参与。此观点后来不断被强化，以致于在上世纪90年代中期，初中数学教学实践走向了一个与前者完全相反的极端，即理解完全占据同志地位的阶段。但经过艰辛的理论探索后，一条数学教学科学规律终于得到广泛的认可：数学知识的记忆和理解应该是一个相辅相成的动态化过程。记忆与理解的最佳结合点在于寻求恰好的“平衡支点”。
（三）缺乏系统性数学概念梳理意识。记忆学显示：有效的数学概念记忆的结果应该是使数学概念在大脑中以网络链接模式有机组合的。初中生的数学知识结构只有也只能以这种模式存在，才能更加利于以后知识的择取与应用。建构主义学习理论同样显示：只有学生自身经过同化和顺应作用形成的知识结构才具有基础性、可辨性、适用性的品质。数学理论的逻辑体系更是决定了数学概念应该是一系列概念环节互为相扣的链条有机体系。
但是，初中生特别是那些在数学迷宫里徘徊不前的学生，长时记忆体系中的数学概念却是孤立的、散乱的。造成这种局面的原因除了学生没有有效地讲求记忆策略和没有处理好数学概念理解与记忆的关系外，主要是学生没有整体意识，没有从宏观上梳理所记住的数学概念，更没有理清数学概念间的联系。其实，即使在教改后的现在正在应用的数学教科书里，很多基础练习都是针对一个或几个具体的概念而设计的，并没有为学生提供从整体上去理解和把握节、章，甚至是一册数学教材中的概念关系的练习。
二、初中生记忆数学概念的对策选择
随着现代教学理论研究的深入和科技教学的广泛应用，解决上述问题具备了比较充足的应策选择的条件。笔者认为应当着重从以下两个方面来改善初中生记忆数学概念时存在的问题。
生存的选择篇7
关键词：萨特；自由选择；自为存在
中***分类号：J83 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）17-0103-01
一、现实的选择和自为存在的分歧
若望化装成锡米埃人也进入了这个监狱，但是他很快可以被放出去，只要他的身份不被暴露，他是这几个人中间唯一可以对现实进行自由选择的人。若望就是这样一个人，他来监狱之前是一个处境自由的人，但当他来了监狱之后发现所有的人因为保护他而逐个牺牲的时候，他就想放弃了自己的自为存在，即要进行游击战争，抵抗德国，但是他的自由选择却不是这个了，这个时候他想要选择的不是外面自由的现实世界，而是这个充斥着鲜血和残酷的监狱，因为他觉得现在所处环境的自由并不是他想要的，他要的自由是和所有的战士站在同一条战线上，和他们同甘共苦，因为他感觉到了自己已经被排斥在外了，当深爱他的吕茜说“我们之间已经没有共同的东西了”的时候，他就决定要暴露自己的身份，这才是他真正的自由，但是，这种自由的代价就是要牺牲掉监狱外面另外62名士兵的性命，这是残酷的，同时，一旦他这样选择了，监狱里面5名战士的付出和自尊就会变得毫无意义，所以所有的人都不同意他暴露身份，他最终的选择并不是他自己想要的，可以说，其实这种选择说到底是不自由的，这就造成了若望的自为存在和他选择的自由之间不可忽略的矛盾，这种矛盾是隐藏在作品之中，不易被发现的，如果不从存在主义的角度去发现的话，只会认为这样的选择是人之常情，但是，这不仅仅是人之常情，而是作者通过若望表现出了人即使在进行自由选择的时候他也是不自由的，他的自由选择和自为存在之间是有分歧的。
二、思想选择和自为存在的分歧
在这部剧中，其实每个人都进行了思想的选择，但是相比较若望，其他5名战士的思想选择更加凸显，原因就在于他们在现实中没得选择，他们的环境相对于若望来说是闭塞的，虽说我们可以认为只要他们说出若望的秘密，就可以被释放，这也能说得到了在现实中做选择的权利，但是，事实证明，不管他们说不说出这个秘密，结果都是一样的，都必须死，这是没法选择的，所以说，他们在现实中不能选择。但是，现实不能选，思想上的自由选择还是可以进行的，这种选择可以让懦夫变成英雄，也可以让英雄变成懦夫。显而易见，这5名战士的自为存在都是要做英雄的，要为正义的牺牲自己的性命，并且一旦发现有人不能做到，就会在那人尚未叛变之前先自己杀死他，最年轻的战士弗朗索瓦的死就是这种自为存在存在的最好证明。可是在索比埃无法忍受酷刑折磨，但又不想失去自己自为存在的时候，他的思想选择就是自杀，因为他说“算我运气，现在我可有秘密向他们隐瞒了”，若望的出现让这个胆小鬼改变了他的选择，为了这个改变，他的付出就是他的生命，事实上，索比埃的思想选择本来是生而不是死，但是因为自为存在的存在，使得他的思想选择变成了死而不是生。索比埃选择的是做一名英雄，他的选择就是一个懦夫变为英雄的选择。除了索比埃，其他的战士，包括吕茜、昂立和卡诺里，一开始都尽了全力维护若望，维护自己的自尊，做了一个英雄的选择，但是，当他们得到生的希望的时候，还是动摇了，这不能说他们要成为懦夫，毕竟他们没有真的出卖若望，用卡诺里的话说“我不怕死，但我们没有权力作无谓的牺牲啊。”在他们的自为存在里，牺牲是必须的，但是一旦有了生的希望的时候，这种必须性就变成了可能性，开始昂立和吕茜是不同意的，觉得这样做无非是妥协了，但事实上，吕茜说“我愿意活着，我愿意活着！”可见到了最后，他们的思想选择还是发生了一些变化，这与他们的自为存在产生了分歧，当然，这种分歧无伤大雅，因为没能改变结局，但是这种分歧却不可否认是存在的。
三、分歧产生的原因
（一）处境说
萨特把《死无葬生之地》称为处境剧，强调的是人在处境中积极抗争的一面。说到底，一个人的处境限制了他的自由选择，只要在处境可允许的范围之内，他才有选择的自由。正是由于这种处境的存在，使得若望的现实选择和自在存在发生了分歧，也是5名战士的思想选择和自在存在发生了矛盾。
生存的选择篇8
关键词：存在主义，让·，保罗·，萨特，1990，钢琴
影片《海上钢琴师》讲述了一个天才钢琴师1900生于船、长于船、死于船的传奇一生。他若浮萍一般漂泊于大海之上，用音乐解读人生，凭心灵去感悟世界，纤长的手指在有限的八十八个琴键中奏出一曲无限的人生乐章。他习惯单纯地害怕选择，却又在不停地做出一个个选择，最终把自己的生命还有他的音乐和船交给了大海。他像迷一样来到这个世界，又在一声轰鸣的爆炸声中从这个世界退场。导演吉赛贝·托纳多雷借主人公1900之口阐述了自己对人生和对生命的意义的思考，贯穿影片始终的是存在主义哲学的思想。
1. 神秘的出场-----“存在先于本质”
萨特认为人的“存在”在先，“本质”在后，一个人偶然被上帝抛到这个世界，没有任何本质而言，只是单纯地存在着。人的本质是后天得的，是人的意识自由选择的结果，我们的行为造就了我们的本质。
海浪滔天,大船孤单,主人公1900孤零零地躺在头等舱的一个摇篮中。没人知道他的父母，他没有国籍，不属于这世界上任何的一个国家，但他存在于这个世界。他有神秘的音乐天赋，有洞察人心灵的能力，他的才华是与生俱来的存在于内心中的真实存在，而且充满了个性和神秘。他的性格，他的选择决定了他的本质和命运。他坦率真诚，任凭心来引导自己的行为，鄙视一切世俗的束缚；他拒绝上岸，将红尘的一切喧嚣复杂与自己隔离开来，平静地守护着人间最后一片精神净土；他是钢琴天才，轻轻弹上一曲就可尽享无尚的荣耀和财富，但他对此只是嗤之以鼻，如舍弃一片羽毛般，将它们抛入大海；他也渴望过爱情，女孩的出现也曾令他怦然心动，但对大海的依恋、对信仰的固守，使他与爱情擦肩而过。他选择了船只而非陆地，选择了音乐而非生命。在做出一个个选择的同时，他也决定了自己的本质。可见“人的本质是人自己通过自己的选择而造成的，而不是别人给定的”。
影片节奏舒缓，气氛有些许的沉闷和哀伤。单调的大海，狭小的船舱，一批批欢欣鼓舞的乘客，所有这一切都反衬出1900内心的孤寂。他是孤独的，所以他选择一辈子不上岸，和那座海上浮城同生共死。存在主义的“孤独感”通过视觉影像得以充分的表现。
2.人生的旅程-------“世界是荒谬的，人生是痛苦的”
萨特告诉我们，“世界是荒诞的，可笑的”。免费论文参考网。我们的人生就是由一个个偶然构成的，我们偶然地来到了这个世界上，只能成为这个荒谬、冷酷处境中一个荒谬的、痛苦的个体。正如萨特在他的小说《墙》中所说：“周围的一切开始旋转起来，我发觉自己坐在地上，我笑的那么厉害，以致眼泪涌上了我的眼睛。”而《海上钢琴师》只是用另外一种语言把这种哲学观阐述了一遍。
1900被命运抛到这个世界，但刚来到世上就被父母遗弃，没有名字，没有国籍，没有常人所拥有的一切。他的出生就是现实的荒诞和悲剧命运的开始。他不求名利，却被爵士乐的始祖Jelly Roll Morton寻上门来挑战，当他轻易取胜，一句***不仅是对所谓权威的不屑，更是对这个自以为是的荒唐世界的嘲弄。在维吉尼亚号上，周而复始的人来人往，悲欢离合，世间百态在他面前一遍遍上演，他看尽繁华背后的冷漠、虚伪，他出众的才华和不羁的性格注定不被尘世所容，在喧杂的尘世他只会窒息、痛苦。因而拒绝下船，拒绝融入这个荒谬的世界。1900与他唯一的朋友小号手代表着两种截然不同的两个世界----海上的宁静简单和陆地上的喧嚣繁华。1900是精神的追求者，他唯一关心的只有他的音乐，对所有物质的享受没有丝毫的概念；而小号手则不同，他来自陆地，音乐只是他谋生的手段，他所追求的是物质的享受。1900有绝世的音乐才华却不用来为自己谋财富，这一点在他看来是不可理解的。于是他竭力鼓动1900离开船，到陆地上生活。两个不同的世界相互冲突碰撞，女孩的出现则成了爆发的导火索。1900终于决定要到陆地上去，他收拾好行李，却在即将踏上陆地的那一刻蓦然停下了脚步。免费论文参考网。陆地的一切都太过复杂，正像1900自己所说的“在那个无限蔓延的城市里，什么东西都有，可惟独没有尽头。根本就没有尽头。我看不见的是这一切的尽头，世界的尽头”。影片的最后，船被炸掉了，1900没有下船，肉体的毁灭是他的必然结局。他没有求生而是求死。他的死证明了这个世界的荒诞，他宁愿向死亡屈服也不甘失去自我，沉沦于世俗，最终只有死才能保持他真正的自我。“质本洁来还洁去”，他的世界与荒谬、冷酷的现实格格不入。
3.最后的舞蹈------“自由与自由选择”
1900就像是海上的一叶扁舟，他不受任何世俗的约束，他是绝对自由的。他可以“自由选择”自己的生活，自己的人生。人的自由表现在选择和行为两个方面，只有通过自己的选择，人才能得到自由。他逃避选择，但却又在不停地做着选择：面对命运的不幸，他选择用音乐来弥补；面对陆地的奢华，他选择了平静、简单的大海；面对甜美的爱情，他选择了沉默和怀念；面对音乐和生命的抉择，他义无反顾地选择了与之相伴一生的音乐。他的选择本质上是对自由的选择。TO BE OR NOT TO BE? 1900面临两个选择。在船上，他不必选择，他是自己命运的主宰，完全掌控着人生；在陆上，他要面临无数的抉择，他无法掌控自己的命运。免费论文参考网。他害怕失去自由——控制自己生命方式的自由。所以，他选择了不变，选择了他的幻想世界。1900通过自己的选择完成了自己的人生意义。
1900对死亡从容选择，当小号手作最后努力劝他上岸时，他却说“陆地对我来说是一艘太大的船，一个太漂亮的女人，一段太长的旅行，一瓶太浓烈的香水，一种我不会创作的音乐。我永远无法放弃这艘船，不过幸好，我可以放弃我的生命。反正没人记得我存在过”。1900对自己喜欢的世界的依恋，其实就是对自己内心自由的绝对尊崇。他无论怎么选择都没有所谓的对与错，每一个选择都是他的自由，都是他为自由做出的选择。他没有走下船，即使是爱情和生命也不足以改变他的选择。这即是萨特所说的：“即使不做选择，也是做出了不做选择的选择。”
1900是绝对自由的，但他同样是孤独的。这是他必然要承担的自由选择的结果。他一方面对尘世怀有戒意，所以宁愿一生都呆在船上直至死去；另一方面在寂寞中偶尔会有对陆地的向往和走下船的冲动。他只是盲目地存在于这个世界上，只知道人生的真实的终结就是死亡。在存在主义者眼中，人生注定是一场悲剧，1900的人生不可避免是一场悲剧，是他自己能预料到的悲剧。
一花一世界，一船一天堂。1900用有限的八十八个钢琴键弹出了一首存在主义的绝唱，他的灵魂永远栖息在了深邃蔚蓝的海洋。
参考文献
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生存的选择篇9
《护理伦理学》网络课答案
形考作业一
一、单项选择题（每题0.5分，共10分）
题目1
1.
道德规范是一种（
）。
选择一项：
A.
强制性规范
B.
外化性规范
C.
法律性规范
D.
非制度化规范
题目2
2.
道德精神是一种特殊的（
）。
选择一项：
A.
科学精神
B.
艺术精神
C.
宗教精神
D.
实践精神
题目3
3.
道德的教育功能不可能（
）。
选择一项：
A.
造成社会舆论
B.
培养人的道德意识
C.
替代自身的道德修养
D.
提高人们的道德境界
题目4
4.
在下列各项中，属于道德意识现象的是（
）。
选择一项：
A.
道德教育
B.
道德行为
C.
道德信念
D.
道德修养
题目5
5.
在下列各项中，属于道德活动现象的是（
）。
选择一项：
A.
道德情感
B.
道德意志
C.
道德戒律
D.
道德修养
题目6
6.
在下列各项中，属于道德规范现象的是（
）。
选择一项：
A.
道德认识
B.
道德誓言
C.
道德评价
D.
道德理想
题目7
7.
在下列各项中，集中体现道德意识和道德活动统一的是（
）。
选择一项：
A.
道德规范
B.
道德精神
C.
道德发展
D.
道德类型
题目8
8．“人命之重，贵于千金，一方济之，德逾于此。”这句名言出自（
）。
选择一项：
A.
扁鹊
B.
李时珍
C.
孙思邈
D.
董奉
题目9
9．“„„无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不做各种害人及恶劣行为„„”此语出自（
）
选择一项：
A.
孙思邈
B.
南丁格尔
C.
张仲景
D.
《希波克拉底誓言》
题目10
10．为穷人治病不取酬的事迹“杏林春暖”的典故是称颂医学家（
）。
选择一项：
A.
庞安
B.
李时珍
C.
董奉
D.
孙思邈
题目11
11．西方医学的奠基人是(
)。
选择一项：
A.
希波克拉底
B.
南丁格尔
C.
白求恩
D.
盖伦
题目12
12．南丁格尔是（
）人。
选择一项：
A.
美国
B.
意大利
C.
德国
D.
英国
题目13
13.
提出“博极医源，精勤不倦”的是（
）。
选择一项：
A.
董奉
B.
张仲景
C.
华佗
D.
孙思邈
题目14
14.
最早构建较完整美德论体系的是（
）。
选择一项：
A.
苏格拉底
B.
柏拉***
C.
亚里士多德
D.
希波克拉底
题目15
15.
在下列各项中，不属于护理道德品质特点的是（
）。
选择一项：
A.
共性与个性的统一
B.
稳定性与变动性的统一
C.
阶级性与全民性的统一
D.
相关性与连贯性的统一
题目16
16.
规则义务论的典型代表是（
）。
选择一项：
A.
罗斯
B.
康德
C.
边沁
D.
普查理德
题目17
17.
构成护理道德品质的要素是：（
）
选择一项：
A.
护理道德情感
B.
护理道德理想
C.
护理道德境界
D.
护理道德水平
题目18
18.
在护理伦理学的理论基础中，最早产生的是（）。
选择一项：
A.
美德论
B.
义务论
C.
效果论
D.
关怀论
题目19
19.护理伦理学的核心内容是：（
）
选择一项：
A.
义务论
B.
功利论
C.
美德论
D.
价值论
题目20
20.公益思想属于：（
）
选择一项：
A.
美德论的范畴
B.
义务论的范畴
C.
效果论的范畴
D.
动机论的范畴
二、多项选择题（每题1分，共10分）
题目21
1.道德意识的构成包括：（
）
选择一项或多项：
A.
道德规范意识
B.
道德思想意识
C.
道德行为选择
D.
道德评价
题目22
2．一般来说，护士经常面临的伦理问题有：（
）
选择一项或多项：
A.
如何建立融洽的护患关系
B.
如何保护病人的自主权
C.
是否答应患者实施安乐死的请求
D.
如何与其他医护人员打交道
题目23
3．护理伦理学的学习方法包括：（
）
选择一项或多项：
A.
系统的方法
B.
比较的方法
C.
逻辑分析的方法
D.
案例分析方法
题目24
4．护理伦理学是：（
）
选择一项或多项：
A.
研究护理道德的
B.
护理与伦理的交叉
C.
应用规范伦理学
D.
规范伦理学
题目25
5.伦理学的类型包括：（
）
选择一项或多项：
A.
描述伦理学
B.
元理论学
C.
理论伦理学
D.
规范伦理学
题目26
6.护理伦理学的研究内容包括：（
）
选择一项或多项：
A.
护理伦理学的基本理论
B.
护理道德的规范体系
C.
护理道德的基本实践
D.
护理伦理学与护理学的关系
题目27
7.中国古代优秀的传统医护伦理道德有：（
）
选择一项或多项：
A.
济世救人，仁爱为怀
B.
普同一等，尽职尽责
C.
精勤不倦，博极医源
D.
廉洁正直，不为名利
题目28
8.下列与***同志有关的是：（
）
选择一项或多项：
A.
翻译《看护者教程》
B.
撰写《纪念白求恩》
C.
题词“尊重护士，爱护护士”
D.
题词“护士工作有很大的***治性”
题目29
9.下面关于当代护理伦理学展望的说法，正确的是：（
）
选择一项或多项：
A.
护理学的快速发展对护理伦理学教学提出了更高要求
B.
避免医学高技术的应用出现的医患关系“物化”趋势
C.
生命伦理学的诞生将有利于护理伦理难题的解决
D.
医院伦理委员会的兴起将发挥护士更重要的作用
题目30
10.
人道主义的基本内涵有：（
）
选择一项或多项：
A.
一切价值均以人为中心
B.
肯定人的“自由”、“平等”的权利
C.
肯定人的价值与尊严
D.
重视与促进人的自由自觉的全面发展
形考作业二
一、单项选择题（每题0.5分，共10分）
题目1
1．下列属于道德基本范畴的是（
）。
选择一项：
A.
忠厚与宽容
B.
用心与执着
C.
权利与义务
D.
胆识与气度
题目2
2．下列道德规范对护士的行为可以起到评价和激励作用的是（
）。
选择一项：
A.
良心
B.
权利
C.
审慎
D.
荣誉
题目3
3．道德的基本问题应当是（
）。
选择一项：
A.
利益问题
B.
人际关系问题
C.
***治问题
D.
法律问题
题目4
4．护理伦理学的基本原则来源于（
）。
选择一项：
A.
医学伦理学
B.
医学职业道德
C.
生命伦理学
D.
国外的伦理学观点
题目5
5.
医学和护理实践中对尊重原则最直接的体现是（
）。
选择一项：
A.
平等与公正
B.
知情同意
C.
甘于奉献
D.
患者利益至上
题目6
6．关于不伤害原则，错误的是（
）。
选择一项：
A.
是相对的不伤害
B.
所指的对象不包括患者家人
C.
伤害包括身体、心理或精神方面
D.
在护理实践中的任何环节都不要造成伤害
题目7
7.
自主原则的三个基本要素不包括（
）。
选择一项：
A.
患者必须具有自主能力
B.
患者的自主以不伤害为准则
C.
患者有根据自己决定实际行动的权利
D.
尊重他人的个人自主
题目8
8.下列关于不伤害原则的双重效应，错误的是（
）。
选择一项：
A.
有意
B.
间接
C.
可预见
D.
非主观
题目9
9.
公正原则对护士的要求不包括（
）。
选择一项：
A.
公正地分配卫生资源
B.
公正地为医患做决策
C.
公正地对待每一个患者
D.
公正地解决护理纠纷
题目10
10.在下列各项中，不能够调动护士积极参与管理的是（
）。
选择一项：
A.
管理者发挥自己权力的影响，做到令行禁止
B.
管理者不允许护士产生逆反心理
C.
管理者的作风要民主、平易近人
D.
管理者在工作、道德上要身体力行
题目11
11.
在护理领导者的素质中，从事管理的关键、核心条件是（
）。
选择一项：
A.
***治素质
B.
科学文化素质
C.
道德素质
D.
身心素质
题目12
12.
护理领导者的道德素质在管理中的作用不包括（
）。
选择一项：
A.
示范作用
B.
识聚作用
C.
感召作用
D.
威慑作用
题目13
13.
护理道德教育的根本目的和最终环节是通过教育，对护士导之以行，并（
）。
选择一项：
A.
提高护理道德认识
B.
培养护理道德情感
C.
锻炼护理道德意志
D.
形成道德习惯
题目14
14.
利于护士加强护理道德修养，达到“慎独”境界的是（
）。
选择一项：
A.
培养“慎独”精神必须打消一切侥幸、省事的念头
B.
提高护理道德认识水平
C.
经常学习护理道德规范
D.
在临床实践中感悟
题目15
15.
在护理行为缺陷中，与护士道德责任最有直接、明显关系的是（
）。
选择一项：
A.
意外性缺陷
B.
技术性缺陷
C.
责任性缺陷
D.
预见性缺陷
题目16
16.
护士行为动机与效果统一的基础是（
）。
选择一项：
A.
护理理论
B.
护理实践
C.
护理手段
D.
护理方式
题目17
17.
以下属于护理道德活动范畴的是（
）。
选择一项：
A.
护理道德规范
B.
护理道德评价
C.
护理道德难题
D.
护理道德理论
题目18
18.
护理道德评价的依据是（
）。
选择一项：
A.
动机与效果
B.
经济效益与社会效益
C.
服务态度与服务质量
D.
认知与情感
题目19
19.
护理道德评价是道德的评价善与恶标准在护理活动中的具体化，基本标准主要有（
）。
选择一项：
A.
效率
B.
效益
C.
态度
D.
有利
题目20
20.
下列不属于护理道德教育方法的是（
）。
选择一项：
A.
以理导人
B.
以情动人
C.
以形感人
D.
以公服人
二、多项选择题（每题1分，共10分）
题目21
1.患者道德权利的基本内容包括：（
）
选择一项或多项：
A.
生命健康权
B.
隐私保护权
C.
平等的医疗权
D.
免除社会责任权利
题目22
2．护士的道德义务包括：（
）
选择一项或多项：
A.
为患者解除痛苦的义务
B.
知情告知的义务
C.
尊重患者自主决定的义务
D.
发展护理科学的义务
题目23
3.护理伦理学的基本原则包括：（
）
选择一项或多项：
A.
尊重原则
B.
有利原则
C.
公正原则
D.
不伤害原则
题目24
4.下列关于护理管理的描述，正确的是：（
）
选择一项或多项：
A.
系统性与层次性
B.
广泛性与协调性
C.
紧迫性与时间性
D.
复杂性与严格性
题目25
5.下列哪些是护理领导者需要具备的素质：（
）
选择一项或多项：
A.
身体素质
B.
心理素质
C.
道德素质
D.
***治素质
题目26
6.护理伦理教育的特点是：(
)
选择一项或多项：
A.
专业性和综合性
B.
同时性和层次性
C.
长期性和渐进性
D.
实践性和针对性
题目27
7.护理道德教育的特点包括：（
）
选择一项或多项：
A.
理论性与实践性
B.
同时性与选择性
C.
长期性与渐进性
D.
周期性与协作性
题目28
8.提高护理道德修养的途径和方法包括：（
）
选择一项或多项：
A.
在护理实践中加强护理道德修养
B.
全心全意为人民服务
C.
自觉地坚持两种护理道德观的斗争
D.
持之以恒，努力达到“慎独”境界
题目29
9.护理道德评价具有哪些作用：（
）
选择一项或多项：
A.
评价作用
B.
教育作用
C.
调节作用
D.
导向作用
题目30
10.道德评价的方式有：（
）
选择一项或多项：
A.
社会舆论
B.
组织鉴定
C.
传统习俗
D.
内心信念
形考作业三
一、单项选择题（每题0.5分，共10分）
题目1
1.关于患者隐私保护权，错误的是：（
）
选择一项：
A.
有权对接受检查的环境要求具有合理的声、像方面的隐蔽性
B.
有权要求其病案只能由直接涉及其***的人阅读
C.
在进行会诊时，不可要求不让不涉及其医疗的人参加
D.
由异性医务人员进行体检***时，有权要求护士在场
题目2
2.
医学和护理实践中对尊重原则最直接的体现是：（
）
选择一项：
A.
平等与公正
B.
知情同意
C.
甘于奉献
D.
患者利益至上
题目3
3．在护患的相互交流中，护士尽量不使用（
）语言。
选择一项：
A.
礼貌性
B.
解释性
C.
专业性
D.
安慰性
题目4
4．当代医护关系应是（
）。
选择一项：
A.
主从关系
B.
交流-主从关系
C.
并列关系
D.
并列-互补关系
题目5
5．护患双方的非技术关系都是（
）。
选择一项：
A.
指导关系
B.
主从关系
C.
双向关系
D.
单向关系
题目6
6.在责任制护理及系统化整体护理中，护士承担的责任不变，其重要的道德条件是（
）。
选择一项：
A.
乐于传授，扎根临床
B.
***思考，主动护理
C.
承担责任，高度自觉
D.
保证安全，环境温馨
题目7
7.
护理人员学习心理学及相关知识，不断提高心理护理的专业技术水平，符合（
）的需要。
选择一项：
A.
完善自我，服务患者
B.
***思考，主动护理
C.
刻苦钻研，不断进取
D.
提高认识，默默奉献
题目8
8.帮助患者适应医院环境，改变不良习惯，树立战胜疾病信心，护理人员进行心理护理的基础是（
）。
选择一项：
A.
团结协作，互相监督
B.
换位思考，理解患者
C.
悉心护理，耐心指导
D.
热爱护理，乐于奉献
题目9
9．为防止长期患病、疗效不明显的危重老年患者发生意外，应作为工作重点的是（
）。
选择一项：
A.
关心、帮助老年患者
B.
保护安全，严格管理
C.
敏锐观察，细心谨慎
D.
注重心理护理
题目10
10.对胎儿的监测要细致认真，记录清楚；在观察待产妇产程时记录要详细、客观、及时、准确；接生时要尽量保持会阴完整；是妇产科护理伦理中的（
）具体体现。
选择一项：
A.
作风严谨，精益求精
B.
敏捷果断，敢当风险
C.
敏锐观察，细心谨慎
D.
悉心护理，耐心指导
题目11
11.
妇产科患者常常会有因病情急剧变化而危及生命，当情况紧迫时护理人员要（
）积极采取措施，以确保母婴安全和家庭幸福。
选择一项：
A.
保护安全，严格管理
B.
敏捷果断，敢当风险
C.
敏锐观察，细心谨慎
D.
作风严谨，精益求精
题目12
12.
疾病迁延不愈、疗效不明显的危重老年患者，由于身心疲惫、悲观失望，会造成自暴自弃甚至厌世的不良情绪，护理人员应将护理伦理中的（
）作为工作重点，防止发生轻生的念头或意外。
选择一项：
A.
关心、帮助老年患者
B.
保护安全，严格管理
C.
敏锐观察，细心谨慎
D.
注重心理护理
题目13
13.
门诊护理人员要充分理解患者期望较早解除病痛的心理需要，减少人多拥挤、环境嘈杂造成的心理负担，应做到的护理伦理要求为（
）。
选择一项：
A.
一视同仁，尊重患者
B.
尊重患者，保护隐私
C.
悉心护理，耐心指导
D.
热情接待，主动服务
题目14
14.
门诊护理人员保持诊室内一医一患，是遵循门诊护理伦理要求中（
）。
选择一项：
A.
尊重患者，保护隐私
B.
维护公正，合理安排
C.
尊重患者，注重心理护理
D.
团结协作，互相监督
题目15
15.
护理人员在言谈举止方面既要亲切关怀也要严谨有度，保持恰当的护患关系，不利用与患者建立的良好关系谋取利益或发展超出工作范围的关系，体现了护理人员（
）的道德品质。
选择一项：
A.
提高认识，默默奉献
B.
换位思考，理解患者
C.
保护安全，严格管理
D.
严于律己，保护患者
题目16
16.
对患者的病情疑点或出现的***反应及意外不轻易放过，做到（
）。
选择一项：
A.
热情接待，主动服务
B.
审慎从事，严谨认真
C.
团结协作，互相监督
D.
保持环境，预防感染
题目17
17.
迅速投入抢救，争分夺秒，把生命从死亡边缘拉回来，充分体现医护人员敬业精神和（
）。
选择一项：
A.
尊重生命的人道主义
B.
急患者所急的情感
C.
高度的社会责任感
D.
敏捷果断，敢当风险
题目18
18．为使患者能以稳定的情绪和乐观的态度迎接手术，护理人员应设身处地为患者着想，解除其疑虑，做好（
）。
选择一项：
A.
普及宣传健康教育知识
B.
认真履行告知义务
C.
术前心理护理
D.
术前准备
题目19
19．护理人员要服从手术全局需要，与其他医务人员相互尊重、支持和理解，做到（
）。
选择一项：
A.
减轻痛苦，促进康复
B.
团结协作，密切配合
C.
严谨认真，团结协作
D.
团结协作，互相监督
题目20
20.整形外科的护理人员根据护理原则，选择对患者最为有利、适宜的护理方案，通过精心护理体现护理伦理的（
）。
选择一项：
A.
尊重患者，做好心理护理
B.
灵活细心，做好手术护理
C.
理解患者，尊重人格
D.
悉心护理，耐心指导
二、多项选择题（每题1分，共10分）
题目21
1.整体护理的目的是根据人的下列哪些需要．提供适合个人的最佳护理:（
）
选择一项或多项：
A.
生理
B.
心理
C.
社会
D.
文化
题目22
2.整体护理的特点有:（
）
选择一项或多项：
a.
整体性
b.
系统性
c.
全面性
d.
专业性
题目23
3.
患者道德权利的基本内容包括：（
）
选择一项或多项：
A.
生命健康权
B.
隐私保护权
C.
平等的医疗权
D.
免除社会责任权利
题目24
4.患者道德义务的内容包括：（
）
选择一项或多项：
A.
配合诊治和护理
B.
支持医学科学发展
C.
遵守医院规章制度
D.
尊重医务人员的人格和劳动
题目25
5.从护理人员的角度分析，影响护患沟通的因素有：（
）
选择一项或多项：
A.
对护理人员的尊重不够
B.
缺乏相应的沟通技巧
C.
沟通语言不当
D.
服务态度差
题目26
6.在护理危重病人时，会遇到的伦理难题有:（
）
选择一项或多项：
A.
履行人道主义与经济效益的矛盾
B.
讲真话与保护性医疗的矛盾
C.
安乐死与现行法律的矛盾
D.
卫生资源分配与病人实际需要的矛盾
题目27
7.专科护理的特点有：（
）
选择一项或多项：
A.
专业性
B.
规范性
C.
合作性
D.
整体性
题目28
8.基础护理的内容包括：（
）
选择一项或多项：
A.
为病人创造和提供良好的***和康复环境
B.
保持病人的个人卫生
C.
做好引流管的护理
D.
维持病人合理的营养及正常排泄
题目29
9.手术是一项综合性技术活动，需要的人员有:（
）
选择一项或多项：
A.
手术医师
B.
麻醉师
C.
器械护士
D.
巡回护士
题目30
10.手术室护理工作的特殊性表现在:（
）
选择一项或多项：
A.
制度的严格性
B.
工作的主动性
C.
医护人员的协作性
D.
各阶段护理工作的衔接性
形考作业四
一、单项选择题（每题0.5分，共10分）
题目1
1.家庭病床的护理伦理规范是（
）。
选择一项：
A.
提高专业水平
B.
自律慎独，保守秘密
C.
勇担风险，献身精神
D.
预防为主，社会责任
题目2
2．健康教育的护理道德规范是（
）。
选择一项：
A.
信誉至上，上门服务
B.
自律慎独，保守秘密
C.
恪守规程，心理指导
D.
面向农村和深入基层
题目3
3．社区卫生护理的道德规范是（
）。
选择一项：
A.
礼貌待人，文明服务
B.
恪守职责，人道精神
C.
职业责任，科学态度
D.
勇担风险，献身精神
题目4
4．社会重大灾害急救的护理道德规范是（
）。
选择一项：
A.
自律慎独，保守秘密
B.
勇担风险，富有献身精神
C.
预防为主，社会责任
D.
信誉至上，上门服务
题目5
5．最能体现护理科研人员高尚情操的人体试验是（
）。
选择一项：
A.
天然试验
B.
自体试验
C.
诱导试验
D.
自愿试验
题目6
6．人体试验必须坚持受试者（
）。
选择一项：
A.
没有不适
B.
绝对安全
C.
知情同意
D.
获得经济利益
题目7
7．下列人体试验必须立即中止的是（
）。
选择一项：
A.
没有采取对照
B.
出现了与预期结果不符
C.
对受试者不能起到***作用
D.
出现了严重危害受试者利益的现象
题目8
8．在下列伦理审查目的的提法中，错误的是（
）。
选择一项：
A.
促进社会公正
B.
保障研究结果的可信性
C.
保证研究结果与预计结果的吻合性
D.
保护所有实际的或可能的受试者的尊严、权利、安全和福利
题目9
9.临终患者的家属面对身受疾病折磨的亲人或即将失去亲人的现实，身心疲惫，心情沉重，护理人员应遵循（
）的护理伦理要求帮助家属。
选择一项：
A.
保护临终患者的权利
B.
理解临终患者，以博爱之心做好护理工作
C.
尊重生命的人道主义
D.
关心与抚慰临终患者家属
题目10
10.临终关怀的根本目的是为了：（
）
选择一项：
A.
节约卫生资源
B.
减轻家庭的经济负担
C.
提高临终病人的生存质量
D.
缩短病人的生存时间
题目11
11．器官移植涉及卫生资源分配的正义问题包括的两个方面是（
）。
选择一项：
A.
宏观与微观
B.
***治与文化
C.
医疗与护理
D.
情感与理智
题目12
12．器官移植相关标准中涉及卫生资源分配的伦理问题的社会标准是（
）。
选择一项：
A.
患者的财力
B.
患者的文化程度
C.
患者的社会价值
D.
患者的人际关系
题目13
13.
我国卫生部颁布的“人类辅助生殖技术管理办法”不允许实施（
）。
选择一项：
A.
人工授精
B.
体外受精
C.
代孕技术
D.
无性生殖（克隆）
题目14
14.
下列不属于脑死亡的四个标准的是（
）。
选择一项：
A.
没有感受性和反应性
B.
心跳停止
C.
没有反射
D.
脑电波平坦
题目15
15.
1992年底，美国纽约州的水牛城，一位53岁的妇女霍络尔丁为渴望孩子的儿子、儿媳做替身母亲，生下了一个小宝宝，然而，究竟这个孩子是她的儿子还是孙子?这体现了辅助生殖技术的哪种弊端：（
）
选择一项：
A.
割裂了生育与婚姻，性的联系
B.
扰乱了传统的亲属关系
C.
可能导致后代近亲结婚
D.
通过辅助生殖技术出身的孩子的一些权利不能得到保障
题目16
16.
在涉及人类胚胎的试验研究中，目前认为试验被允许是在受精卵结合之后的（
）。
选择一项：
A.
7天之内
B.
7周之内
C.
14天之内
D.
14周之内
题目17
17.
人工辅助生殖技术中，又称作试管婴儿的是（
）。
选择一项：
A.
人工授精
B.
体外受精
C.
代孕母亲
D.
无性生殖（克隆）
题目18
18.
以下对生殖细胞基因***认识正确的是：（
）
选择一项：
A.
生殖细胞基因***绝对不允许进行
B.
对生殖细胞进行基因***可以毫无顾忌地进行
C.
对生殖细胞基因***必须采取十分慎重的态度
D.
目前对生殖细胞基因***已取得广泛的共识，不存在任何的伦理分歧
题目19
19.
对体细胞基因***安全性的伦理争论，其潜在的危险性不包括（
）。
选择一项：
A.
接受***的病人易患癌症
B.
有益基因丢失
C.
病毒整入其他正常基因
D.
干预了后代的自主权利
题目20
20.下列反对主动安乐死的观点是（
）。
选择一项：
A.
实现了患者的自主权
B.
在任何情况下都不能主张促进死亡
C.
减轻患者痛苦
D.
实现了患者死亡方式选择权
二、多项选择题（每题1分，共10分）
题目21
1.护士的社会责任有哪些：（
）
选择一项或多项：
A.
预防保健
B.
发展护理科学
C.
承担社会重大灾害紧急救助的任务
D.
积极参与、模范地遵守卫生法规***策
题目22
2.护士为社会社区服务义务，具体表现在：（
）
选择一项或多项：
A.
承担预防保健工作
B.
进行康复指导
C.
开展健康教育
D.
提供卫生咨询
题目23
3.人体实验的伦理原则包括：（
）
选择一项或多项：
A.
医学目的
B.
知情同意
C.
随机对照
D.
公益
题目24
4.关于护理科研中的知情同意原则，下列说法正确的有：（
）
选择一项或多项：
A.
任何实验都必须在受试者充分知情的基础上由其自愿做出决定
B.
关于实验的不利后果可以不告诉受试者，以免其情绪紧张
C.
当受试者无行为能力时，必须考虑实验是否取得了监护人的知情同意
D.
不允许不经受试者同意擅自用其作为实验对象
题目25
5.临终关怀的任务是(
)。
选择一项或多项：
A.
以***疾病为主
B.
以减轻症状为主
C.
以支持疗法为主
D.
以全面照护为主
题目26
6．临终关怀是对临终病人及其家属所提供的一种全面照顾，其中包括(
)。
选择一项或多项：
A.
医疗
B.
护理
C.
心理
D.
伦理
题目27
7．临终关怀的主要目的是(
)。
选择一项或多项：
A.
维护病人的生命价值
B.
提高生命质量
C.
治愈疾病
D.
维护病人的生命尊严
题目28
8.在护理危重病人时，会遇到的伦理难题有(
)。
选择一项或多项：
A.
履行人道主义与经济效益的矛盾
B.
讲真话与保护性医疗的矛盾
C.
安乐死与现行法律的矛盾
D.
卫生资源分配与病人实际需要的矛盾
题目29
9.生殖技术的道德难题包括(
)。
选择一项或多项：
A.
是否破坏了婚姻和家庭和睦
B.
谁应该是孩子的父母
C.
母亲合乎道德吗
D.
人工体外授精后剩余的胚胎是否可用作科学研究
题目30
10.选择科学的死亡标准(
)。
选择一项或多项：
A.
有利于合理利用有限卫生资源
B.
有利于预防疾病
C.
有利于器官移植
D.
有利于医学科学的发展
《计算机组成原理》网络课答案
形考任务1
一、单项选择题（每小题6分，共36分）
题目1
下列数中最小的数是
。
选择一项：
A.
（1010011）2
B.
（42）8
C.
（10011000）BCD
D.
（5A）16
题目2
某计算机字长16位，采用补码定点小数表示，符号位为1位，数值位为15位，则可表示的最大正小数为_____，最小负小数为_____。
选择一项：
题目3
两个补码数相加，在符号位相同时有可能产生溢出，符号位不同时
。
选择一项：
A.
会产生溢出
B.
也有可能产生溢出
C.
不一定会产生溢出
D.
一定不会产生溢出
题目4
已知[X]原=010100，[X]反=
。
选择一项：
A.
010100
B.
001011
C.
101011
D.
101100
题目5
已知[X]原=110100，[X]补=
。
选择一项：
A.
110100
B.
001011
C.
101011
D.
101100
题目6
已知[X]原=110100，[X]移=
。
选择一项：
A.
101100
B.
001100
C.
101011
D.
011011
二、多项选择题（每小题9分，共36分）
题目7
机器数中，零的表示形式不唯一的是_____。
选择一项或多项：
A.
原码
B.
补码
C.
移码
D.
反码
题目8
ASCII编码_____。
选择一项或多项：
A.
是8位的编码
B.
是7位的编码
C.
共有128个字符
D.
共有256个字符
E.
有64个控制字符
题目9
相对补码而言，移码_____。
选择一项或多项：
A.
仅用于表示小数
B.
仅用于浮点数的阶码部分
C.
仅用于浮点数的尾数部分
D.
1表示正号，0表示负号
题目10
当码距d=4时，海明校验码具有_____。
选择一项或多项：
A.
检错能力
B.
纠错能力
C.
只能发现1位错，但不能纠错
D.
能发现1位错，并纠正1位错
E.
能发现2位错，并纠正1位错
F.
能发现2位错，并纠正2位错
三、判断题（每小题7分，共28分）
题目11
定点数的表示范围有限，如果运算结果超出表示范围，称为溢出。
选择一项：
对
错
题目12
浮点数数的表示范围取决于尾数的位数，精度取决于阶码的位数。
选择一项：
对
错
题目13
奇偶校验码可以检测出奇数个位的错误，但不能确定出错的位置。
选择一项：
对
错
题目14
两补码相加，采用1位符号位，当最高位有进位时表示结果产生溢出。
选择一项：
对
错
形考任务2
单选题
加法器采用并行进位的目的是_____。
选择一项：
A.
提高加法器的速度
B.
快速传递进位信号
C.
优化加法器结构
D.
增强加法器功能
题目2
组成一个运算器需要多个部件，但下面所列_____不是组成运算器的部件。
选择一项：
A.
状态寄存器
B.
数据总线
C.
算术逻辑运算单元
D.
地址寄存器
题目3
运算器的主要功能是进行_______。
选择一项：
A.
逻辑运算
B.
算术运算
C.
逻辑运算和算术运算
D.
只作加法
题目4
浮点数范围和精度取决于_______。
选择一项：
A.
阶码的位数和尾数的位数
B.
阶码采用的编码和尾数的位数
C.
阶码和尾数采用的编码
D.
阶码采用的位数和尾数的编码
题目5
逻辑运算中的“逻辑加”是指_______。
选择一项：
A.
与运算
B.
或运算
C.
非运算
D.
异或运算
题目6
下列说法正确的是_______。
选择一项：
A.
采用双符号位补码进行加减运算可以避免溢出
B.
只有定点数运算才有可能溢出，浮点数运算不会产生溢出
C.
只有将两个正数相加时才有可能产生溢出
D.
只有带符号数的运算才有可能产生溢出
多选题
题目7
请从下面表示浮点运算器的描述中选出描述正确的句子是_____。
选择一项或多项：
A.
浮点运算器可用两个定点运算器部件来实现
B.
阶码部件可实现加、减、乘、除四种运算
C.
阶码部件只进行阶码相加、相减和比较操作
D.
尾数部件只进行乘法和除法运算
题目8
对于阶码和尾数都用补码表示的浮点数，判断运算结果是否为规格化，错误的方法是_____。
选择一项或多项：
A.
阶符和数符相同
B.
阶符和数符相异
C.
数符与尾数小数点后第一位数字相同
D.
数符与尾数小数点后第一位数字相异
判断题
题目9
运算器内部寄存器的个数与系统运行的速度无关。
（
）
选择一项：
对
错
题目10
MIPS计算机的运算器部件，主要由128个寄存器组成的寄存器堆和一个执行数据运算的ALU组成。（
）
选择一项：
对
错
题目11
运算器芯片Am2901包含三组三位控制信号，分别用来控制8种运算功能，8个数据来源和选择运算结果并输出的功能。（
）
选择一项：
对
错
题目12
浮点数数的表示范围取决于尾数的位数，精度取决于阶码的位数。
（
）
选择一项：
对
错
形考任务3
单选题
题目1
计算机硬件能直接识别和运行的只能是_______程序。
选择一项：
A.
机器语言
B.
汇编语言
C.
高级语言
D.
VHDL
题目2
输入输出指令的功能是_______。
选择一项：
A.
进行算术运算和逻辑运算
B.
进行主存与CPU之间的数据传送
C.
进行CPU和I/O设备之间的数据传送
D.
改变程序执行的顺序
题目3
指令执行时无需访问内存寻找操作数的寻址方式是_______。
选择一项：
A.
直接寻址方式
B.
间接寻址方式
C.
变址寻址方式
D.
立即数寻址方式
题目4
变址寻址方式中，操作数的有效地址等于_______内容加上形式地址。
选择一项：
A.
基址寄存器
B.
变址寄存器
C.
堆栈寄存器
D.
程序计数器
题目5
相对寻址方式中，若指令中地址码为X，则操作数地址为_______。
选择一项：
A.
X
B.
(PC)+X
C.
基地址+X
D.
变址寄存器内容+X
题目6
堆栈寻址的原则是_______。
选择一项：
A.
先进先出
B.
后进后出
C.
后进先出
D.
随意进出
多选题
题目7
指令中用到的数据可以来自_______。
选择一项或多项：
A.
通用寄存器
B.
微程序存储器
C.
输入输出接口
D.
指令寄存器
E.
内存单元
F.
磁盘
题目8
指令系统中采用不同的寻址方式的目的是_______。
选择一项或多项：
A.
降低指令译码的难度
B.
提高指令读取的速度
C.
实现程序控制
D.
缩短指令字长
E.
扩大寻址空间
F.
提高编程灵活性
判断题
题目9
一个指令周期通常包含读取指令、指令译码、ALU执行、内存读写和数据写回5个步骤。（）
选择一项：
对
错
题目10
计算机的指令越多，功能越强越好。（
）
选择一项：
对
错
题目11
直接寻址是在指令字中直接给出操作数本身而不再是操作数地址。（）
选择一项：
对
错
题目12
基地址寻址方式中，操作数的有效地址等于基址寄存器内容加上形式地址。（）
选择一项：
对
错
形考任务4
单选题
题目1
控制器的功能是_______。
选择一项：
A.
执行语言翻译
B.
向计算机各部件提供控制信号
C.
支持汇编程序
D.
完成数据运算
题目2
在控制器中，部件_______能提供指令在内存中的地址，服务于读取指令，并接收下条将被执行的指令的地址。
选择一项：
A.
指令指针IP
B.
地址寄存器AR
C.
指令寄存器IR
D.
程序计数器PC
题目3
每一条指令的执行时通常有①读取指令、②执行指令、③分析指令等几个步骤，他们的执行顺序应该是_______。
选择一项：
A.
①读取指令、②执行指令、③分析指令
B.
①读取指令、③分析指令、②执行指令
C.
③分析指令、②执行指令、①读取指令
D.
②执行指令、①读取指令、③分析指令
题目4
硬连线控制器中，使用_______来区别指令不同的执行步骤。
选择一项：
A.
节拍发生器
B.
指令寄存器
C.
程序计数器
D.
控制信号形成部件
题目5
微程序控制器中，机器指令与微指令的关系是
_______。
选择一项：
A.
一条微指令由若干条机器指令组成
B.
一段机器指令组成的程序可由一条微指令来执行
C.
每一条机器指令由一条微指令来执行
D.
每一条机器指令由一段用微指令编成的微程序来解释执行
题目6
指令流水线需要处理好_______3个方面问题。
选择一项：
A.
结构相关、数据相关、控制相关
B.
结构相关、数据相关、逻辑相关
C.
结构相关、逻辑相关、控制相关
D.
逻辑相关、数据相关、控制相关
多选题
题目7
中央处理器包括_______。
选择一项或多项：
A.
运算器
B.
控制器
C.
主存储器
D.
输入输出接口
题目8
下列正确的是_______。
选择一项或多项：
A.
取指令操作是控制器固有的功能，不需要根据指令要求进行
B.
指令长度相同的情况下，所有取指令的操作都是相同的
C.
单总线CPU中，一条指令读取后PC的值是下一条指令的地址
D.
计算机中一个字的长度是16位
判断题
题目9
程序计数器PC主要用于解决指令的执行次序。（）
选择一项：
对
错
题目10
微程序控制器的运行速度一般要比硬连线控制器更快。（）
选择一项：
对
错
题目11
每个指令执行步骤，控制器都将为计算机的各部件产生一个控制信号。（）
选择一项：
对
错
题目12
计算机的流水线中，每个阶段只完成一条指令的一部分功能，不同阶段并行完成流水线中不同指令的不同功能。（）
选择一项：
对
错
形考任务5
单选题
题目1
下列部件（设备）中，存取速度最快的是______。
选择一项：
A.
光盘存储器
B.
CPU的寄存器
C.
软盘存储器
D.
硬盘存储器
题目2
某SRAM芯片，其容量为1K×8位，加上电源端和接地端，该芯片引出线的最少数目应为______。
选择一项：
A.
23
B.
25
C.
50
D.
20
题目3
在主存和CPU之间增加Cache的目的是______。
选择一项：
A.
扩大主存的容量
B.
增加CPU中通用寄存器的数量
C.
解决CPU和主存之间的速度匹配
D.
代替CPU中的寄存器工作
题目4
RAM芯片串联的目的是_______
，并联的目的是_______
选择一项：
A.
增加存储器字长，提高存储器速度
B.
增加存储单元数量，增加存储器字长
C.
提高存储器速度，增加存储单元数量
D.
降低存储器的平均价格，增加存储器字长
题目5
和辅助存储器相比，主存储器的特点是_______。
选择一项：
A.
容量小，速度快，成本高
B.
容量小，速度快，成本低
C.
容量小，速度慢，成本高
D.
容量大，速度快，成本高
题目6
采用虚拟存储器的目的是为了_______。
选择一项：
A.
给用户提供比主存容量大得多的物理编程空间
B.
给用户提供比主存容量大得多的逻辑编程空间
C.
提高主存的速度
D.
扩大辅存的存取空间
多选题
题目7
_______停电后存储的信息将会丢失。
选择一项或多项：
A.
静态存储器
B.
动态存储器
C.
高速缓冲存储器
D.
只读存储器
题目8
对主存储器的基本操作包括_______。
选择一项或多项：
A.
读出信息
B.
写入信息
C.
清除信息
D.
转移信息
判断题
题目9
存储芯片中包括存储体、读写电路、地址译码电路和控制电路。(
)
选择一项：
对
错
题目10
使用高速缓存是为了提高主存的容量。(
)
选择一项：
对
错
题目11
使用高速缓存是为了提高主存的容量。(
)
选择一项：
对
错
题目12
在Cache的地址映像中，全相联映像是指主存中的任意一字块均可映像到Cache内任意一字块位置的一种映像方式。(
)
选择一项：
对
错
形考任务6
单选题
题目1
在数据传送过程中，数据由串行变并行或由并行变串行，这种转换是由接口电路中的______实现的。
选择一项：
A.
锁存器
B.
移位寄存器
C.
数据寄存器
D.
状态寄存器
题目2
在***编址方式下，存储单元和I/O设备是靠______来区分的。
选择一项：
A.
不同的地址和指令代码
B.
不同的数据和指令代码
C.
数据寄存器
D.
状态寄存器
题目3
随着CPU速度的不断提升，程序查询方式很少被采用的原因是______。
选择一项：
A.
硬件结构复杂
B.
硬件结构简单
C.
CPU与外设串行工作
D.
CPU与外设并行工作
题目4
中断允许触发器用来______。
选择一项：
A.
表示外设是否提出了中断请求
B.
CPU是否响应了中断请求
C.
CPU是否正在进行中断处理
D.
开放或关闭可屏蔽硬中断
题目5
在采用DMA方式的I/O系统中，其基本思想是在____之间建立直接的数据通路。
选择一项：
A.
CPU与外设
B.
主存与外设
C.
CPU与主存
D.
外设与外设
题目6
周期挪用方式常用于______的输入输出中。
选择一项：
A.
直接存储器访问方式
B.
程序查询方式
C.
程序中断方式
D.
I/O通道方式
多选题
题目7
主机和外设可以并行工作的方式是_______。
选择一项或多项：
A.
程序查询方式
B.
程序中断方式
C.
直接存储器访问方式
D.
I/O通道方式
题目8
计算机的总线接口中，串行总线的特点是_______。
选择一项或多项：
A.
成本低
B.
线数少
C.
速度快
D.
传输距离长
判断题
题目9
按数据传送方式的不同，计算机的外部接口可分为串行接口和并行接口两大类。（
）
选择一项：
对
错
题目10
在三总线计算机系统中，外设和主存单元统一编制，可以不使用I/O指令。（
）
选择一项：
对
错
题目11
中断服务程序的最后一条指令是中断返回指令。（
）
选择一项：
对
错
题目12
同步通信方式下，所有设备都从同一个时钟信号中获得定时信息。（
）
选择一项：
生存的选择篇10
关键词：主体意识 自由选择 环境制约 存在关系
《百年孤独》以魔幻现实主义的手法描绘了布恩迪亚家族七代人的生活历史，在奥雷里亚诺・巴比伦全部译出羊皮卷时，曾经存在的一切将被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所记载的一切将永不会再重复，注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大陆上出现。在这个如此荒诞的世界里，他们好似在无意义的宇宙中生活，他们的存在也似乎变得没有意义。只是在他们的生命终结之时，在他们走完或者说创造完自己的一生后，他们回过头来，就会发现他们思想和行动上的选择，诠释了他们个人的定义和一生存在的意义。在他们的自我意识中，清楚地意识到自己是命运的主人，有***自主的人格和选择的自由，并因此作出了自己的选择;然而另一方面，在主体意识之外，又存在一种外在的力量制约阻逆着人的发展，迫使他们在自主选择的同时，又承担着全部的责任，承受着与现实环境的冲突。
一.主体意识的正面体现――选择的自由
“她从家族漫长历史上重复命名的传统中得出了在她看来无可争辩的结论：所有叫奥雷里亚诺的都性格孤僻，但头脑敏锐，富于洞察力;所有叫何塞・阿尔卡蒂奥的都性格冲动，富于事业心，但命中注定带有悲剧色彩。唯一无法归类的特例是何塞・阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二。”乌尔苏拉作为几乎见证了整个历史家族的第一代人，以对家族传统敏锐的感知力觉察到了阿尔卡蒂奥第二与奥雷里亚诺第二从童年时起就互换了身份。正是这两个人，认识到生命中缺乏一种畅快的自由，尽管不明白这是由于传统文化和习俗的束缚。因此，他们在儿戏中做出了荒诞而又大胆的选择，在不知何谓主体意识的稚嫩时期，他们就“决定”互换代表各自的东西，并且以有意识的动作划一来混淆家人，使再没有人能够准确无误地分辨出两人。而后，随着两人的成长，他们在体魄上、性格上都呈现出巨大的差异，这是他们做出选择后必然要承担的结果，在做出绝对的自由选择后，他们在行动上也表现出了主体的自由，阿尔卡蒂奥成为斗鸡人，要知道整个家族的历史从一场斗鸡开始，而斗鸡也成为一种家族之不详特征和禁忌。而奥雷里亚诺则忙于为自己的情人喧闹的聚会拉手风琴，在荒诞里离正常生活越来越远。
可见主体意识在个体发展中的重要性，正是在主体的自我意识下，阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二从自身的主体地位去认识自己，而非依照传统的姓名和特征，在自身还未存在时就注定了自己的本质。他们做出自由的选择，即是主体意识的体现，也正宣称了主体对自身命运的创造和把握、以及对客观世界的主动和主导。他们首先认识了自己定位自己是谁，应该做什么，才会自觉去行动;其次，在意识到自身主体地位的同时，才能将主体从客观世界中区分出来，以主体的立场去看客体，才会认清周围事物，面对怎样的环境，采取怎样的行动，如何采取行动，在面对主体和客体时，都可以做出“自由选择”。在这两人的一生中，他们顶着对方的名号生存，这是他们所做出的第一次大胆而率性的选择，而他们，也通过自己所做的选择，体会到自由。在阿尔卡蒂奥的名字下，是瘦削、严肃、孤独的躯体，如同布恩迪亚・奥雷里亚诺上校;而在奥雷里亚诺的名字下，是陷于疯狂的事业中的佼佼者，冲动得如同随吉普赛女郎出走的阿尔卡蒂奥。这种身份的互换，是对祖先继承的一种挑战，是对个体存在本质的证明，是对命运的重新解构，也是从主体出发的个人定义。从这里看来，这二人的主体意识里反映了绝对的自由，他们自我成就各自的身份、地位，自我创造人生的存在，无须用外物来约束衡量。不过，他们两人依然继承着祖先的精神，从第一代的毅然搬迁寻找新生活，这是整个家族第一次冒险而艰辛的决定，从此之后，这个家族的每个人都未曾放弃过人生的抉择，甚至是反叛的决定。然而，正是反叛，给予生活价值。
二.主体意识的反面反映――环境的阻逆
主体意识反映的不仅是个人选择和行动，同样也反映个体与周围环境的关系，个体的发展伴随着客体的制约。上文从阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二辨析了他们主体意识下的自由选择，但在选择的背后并不是随意性，而是在判断客观世界后做出的选择。只是在客观世界下的选择是合乎对自我发展的要求，在他们的意识里才会感到是自由的选择，而非环境的逼迫。环境对主体意识的阻逆，不是分庭抗礼，而是让选择依附于环境。这两人之所以能够互换身份，并不是由意识就能完成的，而是源于他们天生的面貌存在特征，而之后刻意的整齐划一的行为才是主体意识上的创造。而随着他们的成长，他们各自走向与名字相反的特征，但其实这就是他们本来的特征，在家族遗传的性格特征中，他们要做的就是在客观世界发展的同时顺应改造创造自己。奥雷里亚诺第二的生存繁荣与女人和动物繁殖息息相关，所以创造了另一个自由的家庭，并且放弃人的高尚追求，与不可思议的牲畜力量为伍。而阿尔卡蒂奥第二却由于亲眼见证了一场行刑场面后重演祖父门那种无可挽回的宿命，在火车站惨案后对生命有了精确的执着，他证明了惨案中有三千生命被毁灭，不是为了鸣冤，而是发出对生命无情逝去的无力感和对死者仅有的慰藉。
萨特在《禁闭》中有一句关于存在主义的名言：“他人即地狱”。童年的阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二是无从辨认的整体，但在他们逐渐走向迥异的时候，他们也逐渐地走向对立的存在。在他们做出选择后，他们必然要承担起一种身份的全部责任，同时，他们以后的个人选择都会影响对方的决定一个人在做出自我选择之时，面对的最大的问题就是他人的选择。不可否认每个人都有自由选择的权利，但是每个人的自由选择相应会影响他人的自由。选择的自由与“他人即地狱”的制约并非矛盾，自由与制约并行存在。然而宇宙中最强大的力量也许并非人与人、人与环境的制约，而是每个人都知道的“终结”，即死亡。死亡本身不是最可怕的力量，难以战胜的是对于死亡的意识。人在做出当下的选择时，对未来却没有明确的认识，不可知会扭曲自己的意愿，唯一知道的是终结处必定是死亡的等待。死亡不区别主体和客体，但它对人类的存在却具有重大意义。所以奥雷里亚诺说：“让一让，母牛们，生命短暂啊！”于是沉陷在无限的狂欢之中;所以阿尔卡蒂奥专心钻研天书般的羊皮卷，最后唯一的恐惧就是担心被活埋，最后他死在羊皮卷上，还睁着眼睛。
存在的过程也可以说是走向死亡的过程，但在死亡之前，没有任何东西是先定的。死亡可以终结存在，甚至将“存在”变为“不存在”，凡有所相，皆为虚妄。阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二在死亡中重新变得酷似，二人的生命轨迹构成一个梭子，到最后躺在对方的坟墓里，又回归到原点，在死亡里还种下荒诞的因子。这是一种超越“凡有所相”的力量，不只是环境的阻逆，也是主体意识难以辨识的力量。
三.主体意识定位
主体意识的任务是主体在与周围现实的发展中，以自我意识去创造人的发展，以此给人自由的选择，即使面对现实环境的阻逆和无法预知的力量，也要将自己创造为意识中塑造的形象。但是如果要真正定义个人形象，必须要等到后来他成为某种样子的人，这种人，是主体在主观能动的指引下和与客观世界的摩擦下而形成的。主体意识必须以人为首先存在，只有通过人的出现、存在，意识才会决心把自己造成某种人，正如海德格尔所说的“我在故我思”。主体意识作为人身上一部分的存在，并且伴随人一生的发展的存在，并不能在阶段前定义个人，而是在阶段后进行，回过头来才能定义本质存在。阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二，他们出生之时谁也不能说他们属于某种人，就连家族必定的孤独气质，谁也不能说他们就会拥有。直到他们生命的终结，回过头去看他们的一生，才知道他们究竟是怎样的人，在经过自由选择和环境阻逆后，他们的本质凸显出来，凌驾在存在之上。他们的本质，也许偏离了原先的设想，也超越了主体意识的拟定，但这正是主体意识的动力，如果一个人知道他本来就会成为这个样子，主体意识的力量也就会大打折扣。
主体意识既有能够掌控的地方，也有无法掌控的地方，对于过去，它促使人自我分析、自我反省，而对于未来的自我预定是不确定的。自我存在正是存在于此刻，主体意识下的行为选择造就人生，而人生也正是在此刻的自我表现，无数个自我表现贯穿起来，就是人生走过的轨迹。《百年孤独》中的每个人，都做出无数个自我选择，单个选择却不能代表他的整个人生，正如阶段性的主体意识并非代表了整个人生的思想性和精神性。只要有存在，就有创造，就有发展，就有变化。意识在主体内，在存在上，而得出“本质”的结论，却又要在主体意识终结后，存在先于本质，存在的消亡却可以还原整个本质。所以阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二在生前并不能得出完整的自我定义，他们在死后重回本位，后人对他们的认定对应的是名称下所代表的个体，但实质却是真实存在过的这个本体。
四.结论
《百年孤独》中的每个人都有着主体意识上的创造和与外在力量的磨砺，而阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二构成的梭形人生，更具有膨胀的空间，通过对他们的观察，比较，辨析，定义，知道他们对命运的无数次选择，对现实的让步，对不可知的恐惧，以及意识到死亡后的人生态度。他们在人生轨迹相聚最远的时候，也许正是彼此间的引力最大的时候，他们来到这个世界，意识随身体成长，他们离开这个世界，也正是看清本质的时候。
参考文献
[1]海德格尔：《存在与时间》北京：生活・读书・新知三联书店，2006.4
[2]曾利君：《马尔克斯在中国》，北京：中国社会科学出版社，2012版