学文网罗布泊消逝的仙湖篇1
[教学目标]
1.了解罗布泊的过去和现在，归纳变化的原因。
2.揣摩语言，体会课文语言的真实性、形象性、抒情性，丰富语言积累。
3.感受并理解作者强烈的忧患意识。
[教学重点]
1.了解罗布泊的过去和现在，并归纳变化的原因。
2.理解造成生态环境破坏的深层原因，明确人在与自然相处中该吸取哪些教训。
[教学难点]
1.品读课文，揣摩语句，体味其真实性、形象性、抒情性。
2.探究造成罗布泊消逝的深层原因，总结教训。
[教学过程]
1.直接导入
今天我们一起来学习《罗布泊消逝的仙湖》。
2.检查预习
生字词检查。
3.讲读课文
（1）介绍罗布泊。罗布泊给你留下怎样的印象？
（没有一棵草，没有一条溪，也没有任何飞禽敢于穿越的罗布泊，曾经是怎样的呢？让我们翻开历史的记载，看看罗布泊的前身。）
（2）请看4～8段，请3个同学分别来朗读。其他同学在听的同时，找出描写罗布泊的句子，想像它是怎样的一个地方。
（马可波罗游历罗布泊时是30年代，到了70年代，就完全消失了。罗布泊在以惊人的速度在消逝。）
（3）罗布泊为什么会消逝呢？请从文中找一找原因。经济的发展是以牺牲环境为代价的，从罗布泊的消逝，你得到哪些启示，我们该吸取哪些教训呢？
（解释四盲，可持续性发展）
（4）读一读人类的盲目行为，体会这些令人震惊的数字意味着什么？
（这出悲剧上演了，这样的悲剧是否已经停止上演？）
（5）生介绍青海湖，月牙泉。
（看着罗布泊的消逝，作者有着怎样的心情呢？）
（6）从文中找出体现作者心情的句子，并说说自己的理解。齐读下列句子。
“那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是向谁伸出求救之手！”
“站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地的胸膛，大地在这里已脱尽了外衣，露出自己的肌肤筋骨。站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。”
“盲目增加耕地用水、盲目修建水库截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，‘四盲’像个巨大的吸水鬼，终于将塔里木河抽干了……”
“这出悲剧的制造者又是人！”
罗布泊消逝的仙湖篇2
阿Q，一个流浪雇农，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”——这，是令人同情的；阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”——这，便是可悲的了。在深受剥削、压迫和之下，他没有选择面对，而是对这些麻木健忘，并且养成自轻自贱自欺的恶习，甚至靠弱小者来发泄被人欺压的不平之气，以获得平衡，这，便是他的“精神胜利法”了。
然而，他真的“胜利”了吗？答案自然是否定的。
也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的 “人生哲学”，自己明明处于劣势，但却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法罢。这犹如吸神的“鸦片”，让“毒雾”遮盖住一切破败与缺陷，到最后慢慢地堕落成为社会负担，于是，这便酿成了阿Q的悲剧。他的遭遇令人感叹、令人同情、令人辛酸。
阿Q的遭遇和性格也许就是那个时代的劳苦大众的遭遇和性格的普遍反映，而《阿Q正传》则是辛亥***时期农村生活的一面镜子，利用讽刺反射出了旧中国的种种现象，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫的历史缩影。
罗布泊消逝的仙湖篇3
【妙语品味】
1.号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了二十余年的干渴后终于变成了干枯的“木乃伊”。那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是向谁伸出求救之手！
赏析：作者将胡杨拟人化，赋予胡杨以人的感情，“不愿倒下”“挣扎”“痛苦”“求救之手”等词语都描绘出了今日罗布泊的荒凉，令人心灵激荡，表明了作者为人类盲目破坏环境的行为痛惜不已。
2.站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地的胸膛，大地在这里已脱尽了外衣，露出自己的肌肤筋骨。站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。
赏析：罗布泊像人一样，暴露在70℃的高温下，怎能不痛苦呢？我们仿佛能听到它痛苦而又无奈的。
3.此时此刻，我们停止了说笑。那一片巨大的黄色沙地深深地刺痛着我们的心，使我们个个心情沉重。30年在历史的长河中只是一瞬。30年前那片胡杨茂密、清水盈盈的湖面就在这瞬间从我们的眼中消失了。
这出悲剧的制造者又是人！
赏析：作者直接抒情，语气沉重，充满了强烈的忧患意识。“这出悲剧”指罗布泊从绿洲变为沙漠，“又”表示再一次，说明人类不止一次地制造了悲剧。作者有力地谴责了人类盲目破坏生态环境的行为，警示人们对环境问题、生态问题应引起足够的重视。
4.救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方！
赏析：这句话运用了排比修辞，三次呼喊“救救”，一次比一次感情激动，表达了作者拯救生态环境的强烈愿望：青海湖、月牙泉这些像罗布泊一样美好的地方，不要再成为“消逝的青海湖”“消逝的月牙泉”。这呼声表达了作者强烈的环保意识与忧患意识，振聋发聩，警醒世人，点明了文章的中心。
即学即练
结合段落语境，按要求回答问题。
（1）我站在这孑然凄立的胡杨林中，祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴;我祈求胡杨，请它们再坚持一会儿，哪怕几十年;我祈求所有饱食终日的人们背着行囊在大漠中静静地走走，哪怕就三天。我想哭，想为那些仍继续拼搏的战士而哭，为倒下去的伤者而哭，为那死而不朽的精神而哭，也许这些苦涩的泪水能化成蒙蒙细雨再救活几株胡杨。然而我不会哭，胡杨还在，胡杨的精神还在，生命还在，苍天还在，苍天的眼睛还在。那些伤者将被疗治，那些死者将被祭奠，那些来者将被激励。（潘 岳《西风胡杨》）
试分析选段中作者为什么“想哭”，然而又“不会哭”？
罗布泊消逝的仙湖篇4
树之魂
你，迎风枯立在塔里木河两岸，绿色褪去了，你同的沙地融为一色……
你说，你是的胡杨——永远属于罗布泊的胡杨。于是，你把生命交与死亡束延续。伫立千年余年，兑现承诺的是你枯搞的灵魂。
守望，千余年的沧海桑田，千余年，的历史变迁，号称千年不死的你，在径历无数次的搏斗，终于到在罗布泊——一个沙没的绿洲。你说，悲壮本身就是一种卓绝的美。
无奈的沟亦是痛苦的。塔壳拉马干饮尽厂你汩汩涌动的泪血，销蚀着你矫健的身躯。壮实的肉体……
干涸，是一个罪恶的魔鬼，扼住你生命的喉咙，你无力挣扎，凤沙的旋舞是你迷失的孤独。扩张的的荒漠是你天空的落寞。遥望底玖尔(最后进入罗布泊的村庄)，空空如也。但佃铿锵的灵魂仍在液荡。
荒沙漫漫，黄昏中的枯枝是你流尽了鲜血的手指，在一片萧索的凄风中，弹奏出悲壮的交响……
水之韵
运曾经，是一个梦。有谁知道，这里曾消过一泓清泉？碧波潭影。不倦地洗涤过一个个鲜活的故事，吟唱一段段千古传奇……
千帆过尽，黄昏中的惊鸿照影打破了的恬静。于星，宁静的水面惊飞浪相无数，是否有涛醉成了帆影？深深的的蓝。梦一样跃开了条条悠远的弧。浊浪，是一杯煮过的酒，张骞这一喝醉了一条着名丝绸之畸。仙湖里的涛意将探险情韵与成回肠荡气。斯文。赫定的叩访，引你走向世界……
可是，现在，你无奈地消融在大地的记忆里。你——塔里木河成了一个干湖、死湖绝望的你恰如残春最后一果花隐去了芬芒的笑靥，只留一地残红，留给干涸的大地的人是一道道浅浅的吻痕便悄然的告别了。
曾经在罗布泊里栖息的那个柔悄的江南水乡呐，成为了永恒的追忆。寒蝉凄切，杜鹃血啼猿哀鸣是你远头的骊歌……
地之语
一花一世界，一鸟一天堂……
如今。那永裁史册的亘古情怀早已轻如芥，渺如烟……
你罗布泊是悲哀的，人们过去遗弃了你！你是痛苦的，人们现在要来征服你！你亦是绝望的，为什么人们不去改造你？
“叠叠竹斜移影月迟迟”的婉约是你曾经的涛，如今却是你心中的泡影，无奈而无助的你在忍受了数十年的丰渴之后，终干不堪一击……
罗布泊消逝的仙湖篇5
自然是非人为创造的，是天然的。中国古时候有个文学家叫苏轼的说过：“自然富贵出天姿，天待金盘荐华屋。”只有人类善待自然，自然才会善待人类，自然美。而环境是周围的情况，是生活的初始。保护自然，就保护了环境，保护了人们最佳生存状态。但是，现代化的发展已经使人类淡忘了这一切。
我们的语文书上有一幅漫画。画的是在一片郁郁葱葱的森林里，有一位伐木人手持板斧，随意地砍伐树木，一只啄木鸟站在他的肩头，愤怒地啄着这个人——木头一样的脑袋，画面上的字幕是：“这段木头里一定有虫……”。
看了这幅漫画，我的第一反应就是哈哈大笑，但是笑罢之余，我感到可悲。到底“虫”在哪里呢？是在大树里呢？还是在这个人的脑袋里呢？如果是在“人”的脑袋里，那将是一场多大的悲剧啊？
我在《大瀑布的葬礼》一课中找到了答案，曾经是世界上水流量最大的瀑布——赛特凯达斯大瀑布，因为水电站高高的大坝拦截住了大量河水，使水源大减，而且，周边的工厂用水毫无节制，再加上沿河两岸的森林被随意破坏，树木被滥砍滥伐，造成水土大量流失。使赛特凯达斯大瀑布逐年枯竭。据科学家预测，过不了多久，赛特凯达斯大瀑布将永远消失。在1986年9月下旬，人们为赛特凯达斯大瀑布举行了一场隆重的葬礼，这是一场多大的悲剧啊！但举行这样的葬礼又有何意义呢？还不如放下“板斧”，停止破坏，恢复自然！
北极消融，酸雨连绵，山洪肆虐，沙尘暴逞威……这难道不是人类随意破坏生态环境和自然资源的后果吗？人们自酿苦酒，自食苦果。但是人们还是像那个脑袋里有“虫”的人一样不懂得珍惜我们的森林资源和自然环境。人们毫无节制，不计后果的开采矿物资源，肆无忌惮的滥用化学品，一次性物品等。毫无顾忌的把工业废水排放到河里，使得鱼类大量死亡，活着的鱼身上也含有毒素，我们人类吃了这些中毒的鱼，也随之中毒，甚至得了一些莫名其妙的病，无法医治。
南极臭氧空洞，是因为地球上氟利昂用量过多，排放到空气中，破坏了臭氧层，会使大量的紫外线照射地球，使人类皮肤癌等疾病发病率升高。地球温度升高，冰川融化，水源即将枯竭；并且地球上许多水域发生赤潮，那是因为生活、工业废水进入水域，这些水含超量的氮，磷，导致鱼虾死亡，也威胁到人类的健康和生命；原始森林不断地遭到人为破坏，造成很多动物流离失所，甚至有些物种灭亡，这不都是我们人类随意破坏自然所造成的吗？
已经消失的罗布泊，被称为“消逝的仙湖”。罗布泊本是非常美丽的湖泊，随着塔里木河两岸人口急增，水的需求也跟着增加，人们拼命向塔里木河要水，盲目耕地用水，盲目修建水库截水，盲目掘提引水。盲目建泵站抽水，“四盲”像个巨大的吸水鬼，终于将塔里木河的水抽干，人类才罢休，这一抽干，将罗布泊的水完全干涸了，没有小鸟敢在这里穿越。也没有野兽敢在这里奔走跳跃，更没有什么动、植物(花。鸟)会在这里繁衍，几十年的沧桑变化“终于”使罗布泊变恐怖了，这里仿佛成了一个地狱，连那千年不死的胡杨，在煎熬了20年烈日的酷晒下终于倒下了，成了干枯的“木乃伊”。“仙境”罗布泊如今消逝了，成了荒漠。这就是生态环境遭受人为破坏的悲剧，这一切不光是脑袋里有“虫”的一个人所造成的，是整个人类都不重视自己赖依生存的自然与环境，而且像漫画中的“人”一样都“手持板斧”亲手破坏所造成的，如果人类再这样破坏下去的话，地球的遭遇将会和罗布泊一样——在宇宙中毁灭。
人们虽然破坏的是地球，请不要忘记当地球资源枯竭时我们人类也在劫难逃，因为没有第二个星球适合我们居住。不要再破坏自然环境了，不要让地球上最后一滴水成为我们人类的眼泪。
为了我们的未来，我们要善待地球上的一山一水，一石一草，就像善待我们的亲人，这样才能给我们人类创造一个更美好的生存空间——保护地球，使人类能长期在地球上繁衍生息。
罗布泊消逝的仙湖篇6
我叼着大烟袋，看着远处那一片牛羊成群的草原出神。
“啊！你们快看！草啊！是碧绿碧绿的草啊！”果然不出我所料，几个显然刚调到治沙队的傻小子兴奋的大叫着，引起整个队伍惊奇的骚乱声。
我回身冷冷的草他们一眼，立即安静了，我揉了揉眼睛，“那不是草原，”我抬头看着他们被烈日晒爆皮的脸上的茫然，心下一片苍凉，声音也掺杂上怪异的沙哑，“那是海市蜃楼。”
我的话就像一枚原子弹投入他们之中，“轰”的一声爆炸后，是死一般的寂静。
我深深的吸了一口气，有点蹒跚的走过去，轻轻的抚摸一颗木乃伊一样奇形怪状的枯树，“其实三十多年前，罗布泊也想那片草原一样，什么‘人间天堂’、‘世外桃源’，都可以用来形容她。”
“小时候，我就爱带着弟弟到罗布泊里游泳，波光粼粼的湖面像一颗被打磨了无数个钻面的水晶。里面还有肥美的鱼，哥哥就在垂柳岸上钓鱼，优哉游哉，惬意得好似神仙……有时候我想，要是我们当初少砍点树，拒绝‘用水四盲’，罗布泊是不是也就不会消失了呢？儿子他，也不用因为没看见她曾经的美丽而抱憾终身了呢……”不知不觉，我的眼睛被泪水轻轻的朦胧了一下，我自嘲的笑了笑，“那时候，我们谁都没想到，罗布泊会变一片寸草不生的炼狱。”
风沙席卷而过，一个黝黑的小伙子结结巴巴的问，“到、到底发生了什么？”
“……盲目增加耕地用水、盲目修建水库、盲目决堤引水、盲目建泵站抽水……活活把罗布泊给吸干了啊！！”我脸上一道一道的皱纹因为痛苦扭曲起来，布满青筋的双手紧紧的攥住枯枝。
“那……就让我们重新缔造一个罗布泊吧！”刚才那个小伙子怯生生却又非常坦然的看着我。
我撂下烟斗，好好看看他的脸：小伙子二十出头，身材匀称，稍稍被风沙失去了原本的书生气，但一看就知道是从小就被家长极为宠爱的孩子。
“像你这种年轻人，我见多了。”我转过头去，仔细拂去枯树上的沙子，“来时高唱‘天苍苍，野茫茫”，呆了几天觉得很新鲜，然后呢？然后被风沙吓怕了，被辛苦唬住了，哭天喊地的回家了。”
“小伙子，你不懂。那些姑娘来时面如桃花颜如玉，也是温香软玉，可现在，你看看，她们除了来时眼底的那种坚韧没变以外，她们还剩下啥？！”
“趁早走吧，你以后的日子还长，别耽误了自己。”最后我深深的叹息。
“……不，”他突然笑了，“我留下，不是为自己……更是因为热爱这片曾经辉煌的沙地啊！”
我狠狠的震颤了一下，半晌，我深深的看着他，像是要一眼看到他的心底，“你和我儿子很像，不是指长相，而是……”我看着枯树，没有说下去。
“他呢？他在哪？”小伙子问。
我抚摸着枯树，“就在这下面，他长眠这棵胡杨树下面。”
“我想，他一定很欣慰。”许久，小伙子说，“他终于可以，生生世世守望他这片热爱的大地了。”
“如果有来世，我希望我能变成一棵胡杨树，守望这片大地。”
罗布泊消逝的仙湖篇7
这一天，乐乐鑫在写作业时，突然听到了一阵轻轻地哭泣声，乐乐鑫低头一看，大吃一惊一只小老鼠竟趴在他的鞋子上哭泣。他忍住尖叫的冲动，一只注视这它。它一回头，见了他，一直就往墙上贴，想要逃出这个房间。乐乐鑫抱着试试看的心理，对他说：“你好啊!我叫乐乐鑫，能交个朋友吗？”它惊讶的上下打量着乐乐鑫，颤颤抖抖地说：“你…… 你…… 好…… 啊，我……叫……爱德罗。”乐乐鑫十分开心，把它拿起来，放在手上欣赏起来。
第二日晚上，乐乐鑫再次遇到了爱德罗，对他说：“我的朋友，我真希望像你一样，无忧无虑的。”“怎么，有难事？听说你们人类都很舒服啊，没有争夺食物，没有天敌，不是么？”爱德罗问他。“是的，人类没有这样的社会，但难事是——作业啊！！！”乐乐鑫带着哭腔说。“我来看看，说不定我会呢！”爱德罗自豪地说。
爱德罗真是一只顶级聪明鼠，2分钟搞定2小时的作业，并全对。我看着爱德罗，真不敢信。
一天，爱德罗告诉了我一个天大的秘密：在爱德罗的家族中，一直流传着一个传说……
在后山，有一个时光隧道的入口，但没有一位族人（爱德罗家族的老鼠）活着出来过。直到500年前，一位巫鼠说：“在500年后的今天，将有一位鼠勇士与人类进入时光隧道的入口，他们将担任起拯救世界的重任。”
“你是说我和你要进那个时光隧道？？”乐乐鑫问爱德罗。“是的，你要先变小一点，才能进去，”说完，他掏出一瓶白色药丸“吃下去，是‘缩小丸’。”乐乐鑫吃了下去，身体一点一点的小了下去。他担心地问爱德罗：“我的课业怎么办，爸爸妈妈找不到我会……”爱德罗打断乐乐鑫的话，说：“在那一天，在这一秒。”
乐乐鑫和爱德罗到了后山，摸索着入口，一不留神，双双滑入一个神秘的黑洞……
“好臭啊！”乐乐鑫被一阵恶心的臭气熏醒了。“天啊！这是哪？垃圾堆的有十一二楼高！河水中的鱼儿一个个翻着肚子浮在河面上；天空昏暗、空气污浊、污水横流、垃圾围城……”“这是未来的地球。”乐乐鑫一回头，爱德罗正冷冷的看着他说：“你不清楚？你们人类的杰作啊。树木被人类乱砍乱伐；水资源被大量浪费;臭氧层被破坏；，连远在冰天雪地的南极企鹅体内也发现DDT等农药残余，珠穆朗玛峰遍地狼藉？蓝天碧水已经成为许多人儿时的记忆和遥不可及的梦想。罗布泊，“消逝的仙湖”，就是说，罗布泊本是非常美丽的湖泊，如今消逝了，成了荒漠。这是生态环境遭受人为破坏的悲剧。”乐乐鑫听了，大为吃惊。他是对自己平日里的所作所为感到羞愧了吧。
突然，一群群身上发臭，披头散发的人类为了围来。乐乐鑫牵着爱德罗就跑，他们紧追不放，乐乐鑫忙问爱德罗：“他们是怎么回事啊？”“我怎么知道，是村民吧。快停下来，和他们交流交流。”爱德罗说。乐乐鑫硬着头皮答应了，村民用羡慕的眼光看着乐乐鑫，弄得他怪不好意思的。“你们干嘛盯着我看？”乐乐鑫打破僵局，先开口发问。“你好干净啊，是我们梦寐以求的”村民一边痴痴地看着乐乐鑫，一边说道“你们是？”爱德罗问他们。
“我们是这儿的村民，因为水污染使水环境质量恶化，饮用水源的质量普遍下降，威胁人的身体健康，引起胎儿早产或畸形等等。严重的污染事件还带来健康问题。所以，我们弄成了这样。”村民无奈地说。“环境是怎么回事啊？”“平时人们在生产、生活中排放的大量“三 废”和某些工业、生活设施的突发意外事故，以及医院未经处理的废弃物等均可造成环境污染，严重时可引起危害。”一位老者说道，“还有城市的空气污染造成空气污浊，人们的发病率上升等等；随着污染的加剧和人们环境意识的提高，由于污染引起的人群纠纷和冲突逐年增加。导致战争。”
罗布泊消逝的仙湖篇8
语文教材中选文都是文质兼美的文章，许多精彩深藏其中，学生如能深入文本，品味语言，将会获得良好的语感，发展思维，带来丰富的收获和无穷的乐趣。总的来说，语文课上，要学“语”习“文”,教师借助课文作为例子，引导学生，批文入情，品味语言美，享受语文的魅力，切实掌握运用母语的规律。
一、善于吟哦讽诵
吟咏在语言学习中起着非常重要的作用。俗话说：三分文章七分读，看你会读不会读。作为老师，声情并茂的吟诵能深深地感染学生，激发他们的学习热情，从而对语言，甚至全文的理解和感知。
如在《背影》这一课中，处处洋溢着父子间深沉的感情，但学生难于体会，原因在于他们平时对于亲情感知的麻木与迟钝。因此，在教学中，每当分析到父亲蹒跚的为“我”买橘的背影时，我常常先眼含热泪，深情咏读相关语段，再动情的向学生讲述我的父母对我的关心。通过老师的讲述，他们很快明白，父亲的爱像大海一样深沉，表面上往往看不出来，需要我们用心去体会。又如《山中访友》一课，文中出现不同的事物,教师的则可通过不同的语气吟读，使学生达到对美好的自然景物、优美语言的体验和感悟，也激发了他们对语言文字的喜爱和玩味的乐趣。《听潮》中涨潮一段，文字激越，在古筝曲《战台风》的背景音乐下，通过我抑扬顿挫、轻重急缓的朗读，我让学生闭上眼睛从中去体会、想象潮水的汹涌。
于漪老师在《往事依依》说，她热爱文学就是受了两位国文老师吟诵的影响，“老师朗诵着，进入了角色，那深深感动的神情凝注在眼睛里。这种感情传染了整个教室，一堂鸦雀无声，大家都被深深感动了。……此后我对新文学更有兴趣……”作为学生，如果能用恰当的语气语调进行诵读，凭自己对语言感受能力，投入自己的情感，融入作者的写作意***，才能读出独特的感受和体验，才能品出语言的诸多美味。
二、善于换词比较
不同的词语的运用，所表达的效果也不一样，没有比较就没有发现，就没有更深的体会。在不影响语句通顺的情况下，调换或增删一些原文中准确、传神的词句，在比较中就能探求原文的内蕴，领悟到作者运用语言文字的精妙之处。例如，《从百草园到三味书屋》一文在描写百草园是“我”的乐园时说道：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石进栏，高大的皂荚树，紫红的桑堪；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上……单是短短的泥墙根一带便有无限的趣味。”在教学时，我引导学生尝试把“长吟”改成“长鸣”、把“伏”改成“趴”之后，再反复朗读、体会有什么不同。“吟”使我们想起了古人吟诗的情形，摇头晃脑、诗音袅袅，那可真是一种享受啊。而“长鸣”，像喇叭一样刺耳，让人不舒服。“伏”写出了黄蜂躲在菜花上的的高度警觉，准备随时躲避儿童那调皮的双手，而“趴”，则显得疲惫没有一点趣味可言。这样一比较，我们就可以看出“吟”“伏”二字准确表现了动物的情态，表达了“我”对它们的喜爱之情。又如，把“不必说……”后面删除大部分，只留下一两句，让学生诵读、比较有什么区别，学生自然会品味出课文的韵味美。
三、善于联想和想像
看到一个词要联想到与这个词有关的具体形象。如《春》有一句“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”一个“偷偷地”和一个“钻”，这是人的动作和行为，教学中引导学生用肢体模拟出“偷偷地”和“钻”的神态，想象小草像人一样，悄悄地，用尽力量向上挤，不达目的决不罢休的情形，从而可以体会到春天的小草积攒了一个冬天的力量，向上长的旺盛的生命力。“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。”这一句中的“闹”如何理解？学生通过想象，感受到“闹”中不仅有声响，而且隐含了一片喧闹沸腾的景象，如果把“闹”改为“飞”达不到渲染盎然春意的效果，这样通过联想与想象，自然能感受到准确生动的语言美，领悟了其精妙。而且激活了学生的思维，培养了丰富的想象力
四、善于语言训练
罗布泊消逝的仙湖篇9
可是，如果我们真的能从时间隧道重返过去，我们会看到，这里，曾经有一碧的湖水，有新鲜跃动的生命，有高度发达的古代文明；这里，曾经是生命的绿洲；这里，曾经是维系人类生存发展的湿地。
生如夏花之绚烂
在罗布泊为“罗布淖尔”的历史时期，楼兰文明应运而生。根据记载，罗布泊孕育而生的绿洲城邦――楼兰王国于公元前176年建国，虽地处世界第二大的塔克拉玛干沙漠中心，但用水乡泽国来形容公元四世纪的楼兰却并不过分，因为它的生命之源――罗布泊，那时正烟波浩渺、碧海清波。在《史记》《汉书》等典籍中，楼兰王国作为西域之一国多次出现。西汉时期，西域都护府建立之前，阳平关以西的区域被统称为西域，这里有三十六个王国，是汉室势力未达的地区，处在匈奴和汉室角力的夹缝地带，楼兰王国属其中之一。汉武称霸西域，开通丝绸之路后，楼兰王国曾是中原汉王朝派驻西域的长史驻地。可以说，鼎盛时期的楼兰王国浓缩了丝绸之路的全部繁华。
19世纪，第一个让楼兰在史籍之外复活的瑞典探险家斯文・赫定在第一眼看到楼兰时被彻底震惊了，他形容楼兰像是个中了魔法沉沉睡去的古国。当气势恢宏、屹立千年不倒的佛塔，四堵墙壁分割的房址，车轮直径不低于1米4的庞然高车，犍陀罗佛教艺术风格的木雕刻，以及有许多木件的木制都市像梦境一样地突然出现在这个冒险家眼中时，他也许叫了声“Oh，My God”，也许相信自己看见了上帝之城。
与发现楼兰王国同一年，在楼兰西南方，尼雅河尾闾，塔克拉玛干大沙漠的腹地，英国探险家斯坦因经辗转波折，敲开了精绝古国的发现之门，精绝遗址也就是今天声名赫赫的尼雅遗址。精绝也是汉代西域三十六国之一，在东汉以后，并入楼兰，成为楼兰王国的南方重镇。精绝国的饮用水虽然不是来源于罗布泊，而是它身旁的尼雅河，但今天对精绝的考察所得，却可以让我们遥想起罗布泊曾有过的同样的绿洲文明。
1901年，斯坦因沿尼雅河到达精绝遗址，一如斯文・赫定所看到的楼兰，一个沉沉睡去的古绿洲。民居、官衙、牲口栏、蓄水池、佛塔、葡萄园、果树、耕地、桥梁，甚至于，在一个不大的房屋里，还保存着缄封完好的木板。木板上的文字是卢文――一种死去了十几个世纪的楼兰***文字。在精绝遗址西南，有一个与古河道连接的蓄水池，而令人称奇的是，天山南北的许多偏僻村落至今还在使用着和这个蓄水池造型一样的水利设施；河道上，有一座保留至今的木桥，一块和向导家的捕鼠夹一模一样的长方形木板。
发现楼兰遗址和尼雅遗址带给世界的震惊持续了上百年，至今余音绕梁。曾经的绿洲上，人们的生活状态、故事以及许多生活细节已经彻底被黄沙掩埋，或者变成了黄沙的一部分。但是，现世的人们却依然执着寻找着、发现着、解读着绿洲文明，试***找到楼兰王国、精绝古国以及数量众多的或方或圆的城址为何被一夜废弃的答案。而随着我们的生态环境日趋严峻，自然资源愈加枯竭，弄清绿洲与人类本末关系的心情也愈加焦灼。根据我们现在掌握的史料，我们几乎可以断言，如果从来就没有“汇入多水之湖”的罗布泊在塔克拉玛干沙漠之中存在过，如果，2000年前的罗布泊正是今天死寂荒芜的罗布荒原，那么丝绸之路的历史将被改写，东西方文化也必然不可避免地处于隔绝不通的历史，世界文明的进程将被延缓。
楼兰王国和精绝故国，都曾是丝绸之路的要冲地带，是商队、僧侣、官员西出阳关，走上万里征程的首要补养站。当走出戴在塔克拉玛干沙漠脖子上，绿色珍珠项链般的绿洲城邦时，他们将和八百里黄沙面面相对，他们将在吟咏“莽莽兮无人，浩浩兮无垠。寥寥萧萧不知延袤几千里，行人过此恻恻生悲辛。无秋无夏无三春，无飞无走并无介与鳞，无草无木亦无水与薪……”的歌声中期待绿洲，期待城邦。
因此，我们也就能理解，为什么独得丰饶水源，兼有地利之便的楼兰，会成为一个充满各种传奇的王国。我们可以想象，处在丝绸之路南道关隘的楼兰，曾经是一派多么繁荣兴旺的景象。服饰、肤色各异的东西方人在这里穿梭往来，驼铃叮叮响处，商贩们操着少有人懂的语言，并辅以夸张的手势叫卖；他们展示着精美的丝绸、剔透润泽的玉器、鲜美水灵的葡萄、长相怪异的核桃，以及各式雕工精细的木制品；甚至于，他们会叫卖一块来自于东罗马帝国的银盘，银盘上雕刻着西方神话故事里的诸神，盘底刻有可值140金币的罗马文（20世纪的考古工作者曾经在一处沙漠遗址上发现了这样一块银盘）。难怪季羡林曾说，敦煌和***的绿洲是印度、埃及、古希腊、中国这四大文明古国的沉淀池。
但是，在欣赏绿洲的灿烂文明时，我们很容易从他们的律法规章、精神生活中读出他们心中深深的隐忧。绿洲的环境变化是神鬼难测的，没人知道那些源自雪峰、渗入沙漠的内陆河会在何时断流。资源有限、生态脆弱的客观现实，使绿洲人对生态环境的关注程度与对自身生存的关注程度高度一致。精绝曾经颁布过世界上最早的环境保护法，他们规定：“活树严禁砍伐，违者罚马一匹；哪怕只砍了树的枝杈，也要罚母牛一头。”
绿洲人无时无刻不在为水源枯竭和环境变化心存惊惧。有人从精绝国的卢文文书第511号读出了他们的祈祷。每年的四月八日这一天，是精绝人的浴佛节。在数百年前的某一个浴佛节里，史官记录下如下祈愿文字：“高僧向虔诚的信徒宣讲着法悦境要义：让一切从地狱超生于天堂的人们，彻底超出轮回。愿世间时刻祈祷丰衣足食；愿经管圣雨的释天增多雨水；愿树木常绿，五谷丰登，王道昌盛；愿彼在诸神佛法庇佑下永生。” 当所有的努力都指向于未知的结果时，把希望最终寄脱于神灵护佑，也就完全在情理之中了。这也就是为什么佛教文明率先在塔里木河流域的绿洲城邦生根，绿洲人为什么会迅速地接受来自身毒（古印度）的佛教教义的缘由。
大耳朵里的远古音
记得《西游记》中，唐僧师徒四人曾经过一处叫凤仙郡的地方，该地三年滴雨未下，土壤龟裂，庄稼颗粒无收，植物纷纷枯死，别说生活用水，就是饮用水都很艰难，乡亲们被迫抛田弃舍，举家逃难。当然，孙大圣来到此地后，大显神威，一路告上凌霄宝殿，最后请得玉皇大帝开恩释罪，救了一方百姓。凤仙郡是不是浩瀚沙漠中无数被主动废弃的古城之一，如今已不可考，但是包括楼兰、精绝等被旦夕废弃的古国最终没有等来救苦救难、降妖除魔的孙大圣却是确凿无疑的。
楼兰王国瞬息消失上千年，留下公元6世纪到19世纪这段巨大的历史空白，没人确凿知道它们怎么离开的，离开后去了哪里。也没人知道被称为楼兰古城遗址的废墟是否是真正的楼兰古城，它的职能是什么？是否为楼兰国都？以及导致古城被弃的直接原因等等。但是，从《汉书》《水经注》等典籍可知，到公元四世纪，“水***深必汛”的罗布泊西面的楼兰国，到了要用法令限制用水的拮据境地。东汉以后，塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河，引水进入楼兰，缓解了楼兰缺水困境。尽管楼兰人为疏浚河道做出了最大限度的努力和尝试，但在此之后楼兰古城最终还是无水可用了。
比刹那间就从历史典籍中被抹去的楼兰王国的命运稍微好点，罗布泊一直没离开人们的视线。几千年来，我国历代典籍都对罗布泊有详尽描述，《汉书》称其为蒲昌海，《史记》称其为盐泽，《水经注》称其为牢兰湖，《大唐西域记》称其为纳缚波。此外，还有均泽、辅日海、牢蒲海、普池、捕鱼儿海等名称。19世纪，地理大发现的余波经过处，中外探险家、科考者把这片曾经的水域，今天的荒原按照蒙古语“罗布淖尔”转音为罗布泊。上世纪世纪70年代，科学家在遥感***像上发现干涸的罗布泊像极了人的耳朵轮廓形状，于是罗布泊又得一雅号――“大耳朵”。
打开卫星遥感***，看着这神奇的“大耳朵”，不由地不让人联想到这是不是宇宙苍穹正在给予人类暗示，暗示我们回到公元前2000-公元前1000年，听一听罗布泊流域的第一个文明――小河文化解体后发出的声音。公元前3000年，欧罗巴人中的一支――吐火罗人进入罗布泊，创造了小河文化。1000年后，罗布泊周遭生态环境劣变，小河文化消逝，罗布泊进入有史可考的第一个漫长的荒漠期。几千年后，在此长眠5000年的美丽的小河公主被人类发现。
“大耳朵”除了暗示人们去聆听天地的声音，另外一层更玄妙的意思藏在中医的《素问篇》中，“肾开窍于耳，耳为肾之官，肾气通于耳”，在五行藏腑理论中“肾者水脏，主水液”。罗布泊的问题不就是肾脏这个主管水的器官出问题了吗？天地以这种最直白的方式把罗布泊的病灶明明白白地昭示于我们面前。
1980年6月，在罗布泊科考的队员彭加木出去为大家找水，不幸失踪，尸骨无迹。16年后的6月，几乎是在彭加木失踪的同一个地方，徒步穿越罗布泊的探险家余纯顺，不幸遇难。人们找到余纯顺时，他全身，遗体前方有两个用藏刀挖出的约一米深的大坑，似乎是为找寻水源而挖，身旁有半袋牛肉干。人们推测，迷路、缺水、高热是导致余纯顺英雄罹难的原因。
孤身面对罗布荒漠的彭加木和余纯顺听到了大耳朵里的太古之音吗？小河文化之后漫长的一千年荒漠期是不是被浓缩进了二位勇士最后几天的生存之中？那千山鸟飞绝，万径人踪灭的绝对死寂，体能被极度透支后的飘然恍惚，是不是既像预言又像箴言般刻印在了他们心底？再过两千年之后，彭加木的遗体会不会像楼兰女尸一样现世？
公元前2000年――公元前1000年前后，罗布泊的自然环境相似于今天的死亡之海、生命的罗布荒原。大约过了1000年，公元前1000年，罗布荒原的自然环境渐渐恢复，新绿洲在罗布泊边萌生。公元前176年，楼兰文明终于被孕育产生。楼兰的兴亡盛衰史几乎等同于丝绸之路南道的盛衰史。公元4世纪中叶，塔里木河改道，罗布泊水域缩小，楼兰王国陷入缺水困境，丝绸之路改走北道，楼兰王国进一步衰落，直至被彻底废弃，只剩下城垣遗址内孤立高耸的佛塔，一千多年来，和着鬼哭狼嚎的风声，凄绝吟唱着沙漠绝响。
历史上，罗布泊虽然的确曾是“汇入多水之湖”，曾经接纳过来自塔里木盆地中的河流，如塔里木河、孔雀河、***河、疏勒河，并形成巨大的湖泊，但从公元4世纪到今天，塔里木河改道和疏勒河断流却最终决定了罗布泊的生死。曾经汇入罗布泊的孔雀河中游河道，现今灌满流沙，偶有稀疏胡杨树和芦苇、红柳，下游河道则寸草皆无，一片死寂，沦为荒漠，河道两岸偶有轰然倒地的枯胡杨。罗布泊南岸一处叫做红柳包的地方，其实是枯死的红柳土包构成的戈壁滩景观。上世纪70年代，塔里木河和疏勒河流向罗布泊的水流彻底中断，罗布泊变成一个死湖、干湖，直至完全消失。
“复活”笑颜盐泽花
就在人们多年来无可奈何地接受着罗布泊已彻底死亡的事实时，中科院***分院罗布泊综合考察队的脚步一刻也没停下来，他们多次进入罗布泊湖盆，寻找钾盐、重水资源。根据最新一期的《中国国家地理》报道，“罗布泊，一个曾经吞噬彭加木、余纯顺生命的死亡之地，如今盐湖荡漾，重新拥有了近200平方公里的广阔水域。当公路、铁路、电话、宽带都通到了罗布泊腹地时，这里正在发生、并将发生巨大的变化。”因为有着储量丰富的钾盐，罗布泊这片干涸的死亡之海“复活”了。为了开采之便，人类在“大耳朵”上方的位置建了一座200平方公里的盐水池，把地下富含钾盐的卤水抽取上来，汇集到池中，水采船将这些生产原料送进厂房，最终生产出“罗布泊”牌硫酸钾。为了服务于钾盐开发，***若羌县在这里建立起了罗布泊镇，这是中国区域面积最大的镇，比海南省的面积还要大，也是人口最少的镇之一，只有2000人左右。而最为必需的淡水则从盐湖东南240公里之外的地下水源引流过来。
罗布泊消逝的仙湖篇10
可是，那么重要的水如今被人类给污染。人类是丧心病狂的家伙，为了追逐钱财，完全不顾周边的环境变化。肆意往河里排放生活污水，工业污水和农业污水，导致河里的鱼虾死掉，使小河散发一种恶心的味道。
人类是行径让人摸不找头脑。
前脚刚破坏完，后脚又急号召“保护环境”。让很多的工厂建立“废水进化站”使有毒的水边干净，或许是他们才意识到水对于他们的意义吧！
这样我更不懂得了。有一条很长的河，河里都是垃圾水，散发一股刺鼻的臭味。而且这条河又在路的正中央，行人走过都避之而不及。几年之后，只是河流量减少，还是一样地臭。不是***府号召“保护环境”的吗？那这怎么解释呢？是为了当风景给“游客”欣赏的吗？
人类再怎么改也不能弥补他们对大自然的债务。 why?难道人类能使已消逝的仙湖——罗布泊，重新回来吗？答案是：不能！
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