学文网江城子记梦篇1
蝶恋花・答李淑一
一九五七年五月十一日
我失骄杨君失柳，杨柳轻r直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
江城子・乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
是现当代的伟大领袖和诗人，苏轼是古代词圣和唐宋家之一。同属诗歌国度里豪放派的翘楚，但在悼念亡妻词中的境界风格却大不相同。
1 VS王弗
是现代***中的伟大女性，出生书香门第，是父亲杨昌济的贴心小棉袄和掌上明珠，也是的小师妹。她美丽聪慧、温婉柔和、追求***理想。毛、杨二人虽未青梅竹马，但在后来的学习、生活中渐生情愫，共同的志趣理想让二人的心越贴越紧，最后二人携手走上生活与***的道路。相对而言：是娇妻、贤内助，同时也是同志、***伴侣。二人的结合不仅是世俗眼中的天造地设、金玉良缘，更多的是情投意合、伉俪相得。这一段美满姻缘本应该天荒地老、海枯石烂。但因***形势急转直下，在白色恐怖中，于1930年被湖南******阀何键杀害，年仅29岁。最让人唏嘘感动的是临刑时也坚决不与脱离夫妻关系而换来生的希望，让无数须眉为之折腰。人生得这一知己足矣！可敬可叹！
苏轼前妻王弗是在古代闺阁中成长的大家闺秀，是苏轼同乡王方之女。她聪明沉静，谦逊质朴、知书达礼，婚后，伴随苏轼左右，终日不去。当时的苏轼可谓青年俊杰，二人结合是古代典型的门当户对、佳人才子，让人倾慕艳羡。王弗对苏轼关怀备至，二人情深意浓，恩爱有加，更难得的是她能通过观察思考帮助苏轼识别真朋友或虚伪郎。当时的苏轼金榜题名，志得意M、红袖添香。可惜好景不长，王弗在二十七岁时就离开了人世。去世时，苏轼同样不在身边，十年的挚爱化成后半生的绵绵长恨，可悲可泣！
2 《蝶恋花》意境VS《江城子》意境
上阙部分：***牺牲二十七年后，身为国家领袖的应战友柳直荀***遗孀李淑一索词赠送《蝶恋花》。开篇以无限思念、骄傲自豪之情溢于词首。一反古代对女性常用的“娇”字，而用“骄杨”赞誉；而苏词开篇“十年生死两茫茫”，悲痛怀念之情摄人心魄、泪从中来。毛词中妻子一个弱女子为***、为国家、为爱情舍身取义、杀身成仁，作为丈夫、作为领袖对伴侣、对同志的英雄壮举深切怀念、无限崇敬，并为之骄傲赞美。而苏轼身为封建士大夫在王弗去世后，宦海沉浮，辛苦辗转，从中对尔虞我诈的炎凉世态有了更深刻的体会与认识，更加思念当初与妻子的那份纯真、那份刻骨铭心。毛词在由现实起承后，用谐意双关将“杨柳”忠魂送上九重霄，感动上苍、感动吴刚。吴刚捧出醇冽的桂花酒欢迎***们的到来。词的上阙部分巧妙地由实入虚，由现实主义转为浪漫之风，将现实境况、常人心态宕开，而与神话传说相结合，一反平常悼亡词中凄凄惨惨戚戚的情感。而为读者呈现了杨花柳絮轻轻飘扬，直上九重霄，祥云朵朵、仙人莅临、***轻讯、美酒相赠的浪漫、壮美画卷，恩爱之情、自豪之情充盈全词。而苏词的上阙部分则继续哀婉沉郁之风，虽然自己不曾刻意想起，但时刻也不能忘记。看似矛盾、看似无情，其实那份情感早已深入骨髓并时时发酵。遥隔千里，不能到妻子的坟头上倾述，倾述自己怎样凄凉、孤独地走过没有对方的日子。即使能冲破阴阳阻隔再相见，也可能不认识尘霜满面，岁月刻下无限苍伤的那一个曾经的“我”。悲情延续、如泣如诉，沉郁顿挫、绵绵不已。
下阙部分：毛词顺承浪漫主义风格，充满丰富想象。“应悔偷灵药”的嫦娥仙子都为***们的到来而忘记了寂寞。以万里长空为舞台，舒展广袖而翩翩起舞。刹那间，鸾鸟凤凰，仙人如麻、鼓瑟吹笙、仙乐飘飘，好一派祥和至美的神仙会场面。词写到这里好像已没有了悲痛，也没有了牵挂，只有仙人同乐。高山仰止，英雄天然。而苏词下阙也顺承上阙意境：昼有所思、夜有所梦。又梦见了妻子，梦见在以前的小轩窗边梳妆打扮，一切都是那样的亲切，一切都是那样的熟悉。只是恍恍惚惚，冥冥之中，不再如记忆中那样鲜活明亮。所以相顾之时、默默无语，唯有泪如泉涌、柔肠寸断。苏词以悲思为线发展，记忆与泪水交织，虚实结合、虚实相生、思念不尽、悲痛无止。毛词最后笔锋转合，由虚入实，“忽报”人间消息“伏虎”，***生平***宏愿终于实现。禁不住激动地泪洒长空，化作倾盆大雨播洒人间。“虽九死尤未悔”的理想信念，坚贞不渝的***情操升华定格在上天最高处。谁能不为之动容折服？谁又能不为之骄傲自豪！全词独树一帜、虚实结合、浑然天成、气贯长虹，堪称现实主义与浪漫主义结合之典范。苏词最后一句“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。亡妻长眠地底，长眠短松冈下，凄冷的月光洒满孤坟。而自己又颠沛流离于千里之外，无处凭吊，寄托哀思。这是何等的凄苦难言，何等的痛彻心扉，寸断肝肠。词尾遥承开头“十年生死两茫茫”之意，首尾相接、虚实交织、情景融合，感情得到充分的发展、强化，堪称悼亡词之魁首！
3 《蝶恋花》艺术风格VS《江城子》艺术风格
江城子记梦篇2
说是古城，看来能称作古典的只是小桥流水、溪边垂柳、五花石路、老宅民居这样的标志而已。走近这座古城，才发现她的心是绝对浪漫而悠闲的。
清晨阳光的一声问候，将丽江从漆黑的夜唤醒，木屋、黑瓦、白墙依旧沉浸在淡淡白雾中。马蹄踏着石板路走过，铃响荡漾，唤醒着旧时古道重镇的记忆。雨雾无泥，艳阳无尘，这便是丽江的馈赠。在早晨是永远可以漫步在石道之上，体会少有的宁静。待到旅客们从梦中醒来，商铺开门，丽江又是一派繁荣景象。浮华往往掩盖了沉淀的底蕴，没能给人多少思考的空间。即便如此，丽江依然婉约可人。一栋老宅客栈，房前摆着黑板，写着“这里阳光很好，院子宽敞，老板说‘进来看看又不要钱’，为什么不进来呢？”黑板在阳光下俏皮地笑。虽是广告，也与都市的促销全然不同，商业中也泛着清新可爱。
到了下午，丽江小资的一面开始显露出来，并且还有了“发呆之城”的昵称，仿佛是乌托邦的情节成真似的。在这里，午后时光所需要做的只是倦了聊、疲了睡、渴了喝、饿了吃……虽然简单，但发呆之城一下午的精髓便全在于此。慵懒的时光是游人的乐园也是音乐的天堂。在束河镇的酒吧街，驻唱歌手纷纷唱起老歌，伴着手鼓、吉他以及略微沙哑的唱腔，唤醒着一代人的记忆。“朝朝暮暮/ 我切切地等候/ 有心的人/ 来入梦……”歌声化作一场大亮天光，拂在古城上空，老人坐在石凳上，看着水底流动的水草；坐在店门口的皮货师傅剪裁着手中皮革，顺着光影的纹路裁下时光；游人趴在露天餐桌上啜饮着茶水，偶尔陶醉地鼓掌……丽江，多少人入你梦中？
江城子记梦篇3
??飞儿很可爱，她像花丛中尽享芳华的蝶儿一样，美丽得轻盈而自信。可她更喜欢别人用水中的鱼儿比喻她，因为她觉得与花相比自己更离不开水。她喜欢在一个有水的城市生活，尤其那种朴实而素洁的江北水城，那种呼吸湿润气息的清新与恬静，会让心一起慢慢的飘移，比梦的虚幻真实的可以触摸。
??其实飞儿的家乡只是一个北方的小镇，而不是那种水烟蒙蒙的江南水乡。很多人不理解飞儿对水的痴爱，总误认为她是西子湖畔的灵秀，空灵而洒脱。当飞儿来到这个江水城的时候，没有人不喜欢她的那种清纯，纯的天然，纯的迷离。那时的飞儿是快乐的，一头乌黑的长发油亮着她的含畜与活泼的青春。这里的风儿是轻柔的，没有那种拥挤城镇茫茫的尘雾与干苦的燥热。这时的飞儿总在护城河的水气中游走，真正的一只游走的鱼。
??飞儿不喜欢张扬，四年的大学生活人们只记住得她的安静与娴淑，带着北国女性传统的羞涩。这也是人们确认她是北方人后唯一拿来说服自己判断错误的理由。很多时候，飞儿都是坐在校园通幽的小河旁看着水流，手中的书卷只是悠情地与垂绦的头发嬉戏，喜爱摄影的同学总喜欢把这个场景拍下来，作为现代人对古典韵味的折现。以致于飞儿走后，这个典藏的梦一般的影子被艺术专业的同学看成是对古典艺术灵魂的回归。
??小河的水就那样随心随性地流着，载走了河边凝眸女孩的一切。怪异的石头似乎还留有生者的余温，今天，昨天，明天，已经默默地承载了这种微不足道的变化。历史本身就是条包容世事的河流，一切的波动与沉溺都只是一刻的记忆，流星般殒逝，并不永恒……
??飞儿的走，震惊了整个小城，这个从来都未涨过河水的小城。人们查阅了飞儿所有的记录，却没有一点头绪，不知道一只水命的鱼为什么及早地把自己交给这条属于她的河流，一条生生不息的河流。
??飞儿是从梦中醒来走向河里的，就在西郊的护城河。她不想走到校园的河水去，因为那里盛不下她的梦，那里的水太浅，容不下她的人，她的魂。她又想到了故事中的那个公主，为了一个世俗家庭对婚姻的束缚而投河。然而，她不是那个主角，因为她的故事与爱情无关。
??飞儿恐惧了，就在那种河流的细密与深沉中。她觉得自己得到了世界的全部，出生，成长，爱恋，追求。这本来需要一生一世才能体会到的东西对于飞儿来说二十二年就已经足够了。她会在河边闭眼的刹那看到水中一只手在向他招摇，缓慢而坚实，带着无比的磁性。
??这种生的恐惧死死缠住了这个信奉水命的女孩，好多年了，无以找寻逃脱的借口。只有河边才有她的世界，那是水中安静的世界，水中依恋的世界。无数次梦中为自己的故事寻找缘由，却一直没有结局。或许这就是自己的宿命，水的宿命。
??我的梦醒了，飞儿没了，海子也没了。飞儿是我的一个梦，而海子却是这个梦的灵魂，诗一般隐匿情感的灵魂。一个只有结局的故事，没有赤裸的诗意，没有绚丽的情节，就像一只破碎的瓷碗，只留给这个世界许多直楞楞的尖锐与未知。
江城子记梦篇4
关键词： 临安 饮食业 服务特点
“民以食为天”，历朝历代，饮食作为人的首要需求，在社会生活中占据着举足轻重的地位。南宋时期，随着商品经济的发展，饮食业在满足人们填饱肚子需求的同时，也开始向服务业发展，满足人们各种感官需求。本文特选取南宋都城临安的饮食业为研究对象，通过探讨其饮食业中所体现出的服务特点，反映南宋商品经济的发展。
临安作为南宋都城，汇集了几乎全国的财富，其饮食业具有先天的发展优势，商品经济的发展和市民阶层的壮大推动着饮食业的繁荣兴旺。《梦粱录》有载：“自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是，即无虚空之屋……处处各有茶坊、酒肆、面店、果子、彩帛、绒线、香烛、油酱、食米、下饭鱼肉鲞腊等铺。”［1］临安城内除了具有固定饮食场所的铺面外，还有众多小商贩走街串巷，由此可见当时临安城区饮食业覆盖面之广。从当时饮食业规模上看，据《武林旧事》记载，城内官营酒楼和和民营酒楼“表表者”就有29家，而且这些酒楼大量使用金银等贵金属作为饮食用具，官营酒楼“各有金银酒器千两，以供饮客之用”，民营酒楼“酒器悉用银，以竞豪奢”。［2］临安西湖边的丰乐楼更成为南宋中兴盛世的一个标志。［3］饮食行业繁荣兴旺的另一面则是当时行业内激烈的竞争，众多经营者为了能够在获利颇丰的饮食业中分一杯羹，在服务方面下大工夫，不断提高自身的服务水平。以下对临安饮食业服务特点的分析，探讨当时的经营者如何在激烈的竞争环境中立足。
一、提供各色的供给
南宋时期的临安，河道进一步疏通，便利的交通运输为饮食业的发展奠定了坚实的基础。各地食材随着钱塘江和大运河等河网便捷地运入临安，为临安提供了大量的饮食资源，再加上临安地处江南，是著名的鱼米之乡，物产丰富，因此丰富的饮食资源为服务需求提供了有力的保障。在此前提下，临安作为南宋都城，本身人口众多，各阶层也对饮食提出了各式各样的需求。在丰富的市场供给和市场多种需求两大条件的影响下，形成具有多种服务类型的饮食特点。这种丰富的饮食选择特点主要包括两个方面。
首先是食品类别丰富。正如上文提到，交通运输的方便，使得各地的食材能够源源不断地进入临安，当然临安本身也具有提供大量食材的能力。据《梦粱录》记载统计，仅仅当时的分茶、酒店所提供的名菜就有241种，各色鲜果干果71种，［4］这300多种菜式还不包括各类食店、街边摊点和小商贩所贩卖的食品，更不包括节日期间所提供的特色菜式。除此之外，还有许多叫不出名字的菜，“更有供未尽名件，随时素唤，应手供造品尝”。［5］可见当时饮食业所提供给消费者的食品之丰富，由此极大丰富和扩大了消费者的选择空间。
其次，社会各阶层由于其经济实力、社会等级、不同，对饮食服务的需求各异，由此便派生出满足各阶层需要的饮食业。
临安城内各色大型酒楼主要是目标客户是社会的中上阶层。大型酒楼装修豪华，“店内座位宽敞舒适，陈设豪华，饮具精致”。［6］提供各类名酒，菜品出自名厨，兼有名妓助兴，因此深受中上阶层的喜爱。如当时的太平楼、和乐楼、春风楼等官营酒楼，更是主要为中上阶层所服务，“往往皆学舍士夫所据，外人未易登也”。［7］
相比之下，对于社会等级、收入较低的下级阶层，同样也有为之提供的饮食服务。这些社会下层由于经济实力有限，对于饮食要求不高，因此，有各类小酒肆、小食店甚至街边商贩满足其饮食需求。例如城内的散酒店“门首亦不设油漆杈子，多是竹栅布幕，谓之打碗，遂言只一杯也，却不甚尊贵，非高人所往”。［8］角球店“不卖食次下酒”，“零沽散卖”。［9］这类酒肆不卖下酒菜，只提供质量较差的酒供消费者饮用。另外，还有“卖菜羹饭店，兼卖煎豆腐、煎鱼、煎鲞、烧菜、煎茄子，此等店肆乃下等人求食粗饱，往而市之矣”，［10］“菜面店专卖菜面、齑淘、血脏面、素棋子、经带，或有拔刀、冷淘。此处不甚尊贵，非待客之所”。［11］这类食店档次较低，所提供食品只供食饱，不适合待客。
由此可见，临安城内的饮食业提供了各式饮食服务以满足各阶层的饮食需求，将更多的消费者吸引到饮食市场中来，扩大其销售。
二、注重优质的服务
除了向消费者提供大量的食品选择，饮食业经营者还注重其所提供的服务，以此换取消费者的信赖和喜爱，从而使其能够激烈的饮食业竞争中立于不败之地。南宋临安城内饮食业优质的服务主要体现在以下几个方面。
从饮食环境上看，当时临安城内的大型酒楼无不装修豪华。如《梦粱录》所记载：“但此店入其门，一直主廊，约一二十步，分南北两廊，皆济楚阁儿，稳便坐席，向晚灯烛荧煌，上下相照。”［12］可见其酒楼装修豪华程度。而在《都城纪胜》中则记载了装修各具特色的酒楼，有模仿仕宦宅子装修的宅子酒店，有仿造园林设计的花园酒店，更有丰乐楼“正跨西湖，对两山之胜”。［13］可以说，豪华、别具特色的装修满足了众多高消费者的消费心理需求，为其提供了愉悦舒适的饮食环境。
从驻店服务上看，经营者力求为消费者提供体贴周到的服务，使消费者能够在店内长时间消费或者多次消费，从而达到其盈利目的，营造其品牌。如在一些大型食店中，“每店各有厅院，东西廊庑，称呼坐次。客至坐定，则一过卖执箸遍问坐客。杭人侈甚，百端呼索取覆，或热，或冷，或温，或绝冷，精浇烧，呼客随意索唤。各卓或三样皆不同名，行菜得之。走迎厨局前，从头唱念，报与当局者，谓之‘铛头’，又曰‘着案’。讫行菜，行菜诣灶头托盘前去，从头散下，尽合诸客呼索，指挥不致错误。或有差错，坐客白之店主，必致叱骂罚工，甚至逐之”。［14］从这段材料既可以反映当时食店内的服务质量，又从另一方面体现了经营者对员工的服务水平要求之高。除此以外，酒楼内更有提供各式服务的人员，例如有桌前卖唱的“擦坐”，有吹奏乐器、杂耍的“赶趁”，有供香的“香婆”，有提供各类小食零食下酒菜的“家风”、“醒酒口味”，酒楼内服务之体贴周到可见一斑。［15］
“歌管欢笑之声，每夕达旦，往往与朝天车马相接。虽风雨暑雪，不少减也”，［16］“虽饮宴至达旦，亦无厌怠也”。［17］可见，经营者体贴周到的优质服务吸引了众多消费者，生意兴隆。
三、灵活的服务时间和空间
饮食业经营者在激烈的市场竞争中，不断开辟和扩展新的市场，扩大其目标客户。其方式主要通过营业时间和营业空间两个方面。
自北宋以来，随着交易时间限制的取消，饮食行业的营业时间随之延长，除正常营业时间外，还有早市、夜市，甚至通宵营业的店铺。早晨“御街铺店，闻钟而起，卖早市点心，如煎白肠、羊鹅事件、糕、粥、血脏羹、羊血、粉羹之类”。［18］夜晚“杭城大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀”。［19］更有通宵营业的店铺，“最是大街一两处面食店及市西坊西食面店，通宵买卖，交晓不绝。缘金吾不禁，公私营干，夜食于此故也”。［20］如今的24小时便利店、快餐店等均可在此找到踪影。饮食业服务时间的延长，极大地方便了夜晚有公务或者私事的人。除了营业时间的延长，在极端天气下，同样也有饮食商铺坚持营业，“自内后门至观桥下，大街小巷，在在有之，有论晴雨霜雪皆然也”。［21］“冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖”。［22］可见，即便是在冬夜，甚至是更为寒冷的雪夜，仍有食店继续营业，方便城内市民。
随着北宋坊市制的打破，商业空间进一步扩大，饮食业的营业空间也变得更加灵活。除了沿街设置的大小酒楼食店外，还有“挑担抬盘架”［23］的小商贩，这些小商贩沿街叫卖，奔走于大街小巷中，所卖食品极为丰富，各种零食果子、熟食、点心一应俱全，“应千市食，就门供卖，可以应仓卒之需”。可以说，小商贩的存在弥补了大酒店、大食店在区位上的局限性，方便了市民的生活。
如果说小商贩的存在更多是满足城市中下阶层需求的话，那么四司六局的存在则是专门为上层阶层服务的。四司六局是替人承办各类宴席的专业服务人员，包括帐设司、茶酒司、厨司、台盘司、果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局，“各有所掌，无致苟简”。［24］“凡四司六局人祗应惯熟，便省宾主一半力”。可见，四司六局的存在为大户人家举办宴席提供了全面周到的服务。
灵活的服务时间和空间无不体现着临安饮食业为消费者提供便利，以消费者为上的服务宗旨，也扩大了饮食业的规模，丰富了饮食业的类别。
综上所述，作为南宋都城，临安饮食业所体现出来的服务特点无疑能够代表当时社会的较高水平。可以看出，这些特点的本质在于，随着商品经济的不断发展，饮食业中的经营者为了在激烈的竞争中赢得一席之地，以消费者为本，提供更多的选择空间和周到体贴的服务，营造良好的饮食氛围，力求让消费者在品味美食的同时，享受优质的服务，得到物质和精神的双重享受。而这些特点，反映出南宋繁荣兴旺的饮食业，也体现出南宋市场竞争的激烈、市场自由度的提高和商品经济的发达和成熟，这些应为我国当前身处尴尬境地的饮食业所借鉴。
参考文献：
［1］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十三《铺席》.浙江人民出版社，1980：118.
［2］［宋］周密.《武林旧事》卷六《酒楼》.西湖书社，1981：94.
［3］伊永文.宋代市民生活.中国社会出版社，163页.
［4］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十六《分茶酒店》.浙江人民出版社，1980：256-259.
［5］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十六《酒肆》.浙江人民出版社，1980：141.
［6］林正秋.南宋都城临安.西冷印社，1986：254.
［7］［宋］周密.《武林旧事》卷六《酒楼》.西湖书社，1981：94.
［8］［宋］灌圃耐得翁.都城纪胜.文化艺术出版社，1998：80.
［9］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十六《酒肆》.浙江人民出版社，1980：141.
［10］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十六《面食店》.浙江人民出版社，1980：147.
［11］［宋］灌圃耐得翁.都城纪胜.文化艺术出版社，1998：82.
［12］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十六《酒肆》.浙江人民出版社，1980：141.
［13］［宋］灌圃耐得翁.都城纪胜.文化艺术出版社，1998：80.
［14］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十六《面食店》.浙江人民出版社，1980：146.
［15］［宋］周密.《武林旧事》卷六《酒楼》.西湖书社，1981：94.
［16］［宋］周密.《武林旧事》卷六《酒楼》.西湖书社，1981：94.
［17］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十六《分茶酒店》.浙江人民出版社，1980：145.
［18］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十三《天晓诸人出市》.浙江人民出版社，1980：118.
［19］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十三《夜市》.浙江人民出版社，1980：119.
［20］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十三《天晓诸人出市》.浙江人民出版社，1980：118.
［21］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十三《天晓诸人出市》.浙江人民出版社，1980：118.
［22］［宋］吴自牧.《梦粱录》卷十三《夜市》.浙江人民出版社，1980：120.
江城子记梦篇5
樗是当今各类文稿惯用的名称，也是当今樗流域家喻户晓的名称。那樗还有没有其它名称？
历史上，广为人知的“清发水、樗、府河”都是指由随州西南发源，流经应山、安陆、云梦、应城、孝感、黄陂的樗。而除此之外，樗还有鲜为人知的“石潼、榻、榇ā⒉桌怂”之称。
历史淹没的名称“乌江、蒙水”
樗已知的各种名称，都出现在秦统一六国之后。那秦之前樗就没有其它名称吗？樗是汉水的支流之一，是淮水与汉水之间最大的一条河流。汉水比长江黄河还要早七亿多年，是距今200万年到5万年的恐龙和古人类演变完整链条化石群的所在地。汉水流域是亚洲人类当之无愧的摇篮，可以说，有汉水才有今天的汉民族。有诸多像樗这样的支流才能汇成汉水。樗流域仅安陆一地就发现新石器时期古人类文化遗址20余处。
《山海经》的《海内东经》基本记载了黄河以南、汉水以东、广东以北的河流，其中记载：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。蒙水出汉阳西，入江，聂阳西。”这段话写的就是汉水流域，意思是：汉水从鲋鱼山发源，帝颛顼葬在鲋鱼山的南面，帝颛顼的九个嫔妃葬在鲋鱼山的北面，有四条巨蛇卫护着它。蒙水从汉阳西面发源，最终注入长江，入江处在聂阳的西面。《彩色***解山海经》注：“蒙水，魉也，一名乌江。” 《康熙字典》注：“【山海经】蒙水出汉阳，西入江聂阳（水经注引此作滠阳）西。”看来，要搞清楚魉是不是樗，重要的是看他们的发源地和入江地是不是相符。我们不妨先求聂阳在哪儿，再逆流索求汉阳这个源头。
《水经注》载：“樗出（蔡阳）县东南大洪山，山在隋郡之西南，竟陵之东北，盘基所跨，广圆一百馀里，又南过江夏安陆县西，樗又南，分为二水，东通滠水，西入于沔（汉水），谓之榭谝病！闭馑得鞴元6世纪北魏时，府河经过云梦以后分为左右两支流，右支流入汉江，左支流折东经孝感市南部，汇合沿岸诸湖泊，于黄陂滠口入长江。
湖北有长江支流叫滠水，贯穿湖北省武汉市黄陂区全区。滠水之名源于晋。史载晋惠帝永兴二年（305年）析安陆东界所立滠阳县，南朝宋齐同晋。陈太建五年（573年）陈伐齐，郢州刺史李综克滠口城，滠阳县入陈；北周大象元年（579年） ，宇文亮拔黄城置黄陂县，同时废滠阳入黄陂，滠阳也结束了275年置县史。
各类史料高度一致地记载了樗各地，确定聂阳在黄陂，也就是樗的入江处。当然，也有学者说聂阳在贵州，如王象之《舆地纪胜》说： “蒙水，一名青衣江，一名大渡水。”又道： “青衣水又名蒙水。” 但考证，青衣江在唐以前称沫水，而大渡河则称液水，溅水。《山海经》绝对不可能把唐朝以后的“魉、乌江”收录进去。
樗出随国进入郧国安陆地界就有水入椋旁有乌兔山；南流二十里有虎***岩；再南流三十五里，入云梦有於菟乡；再南入孝感孝南区，纳支流沦河入长江。民间一直传说樗古代叫乌江。明朝王守仁在《过子文故里有感》的诗中写道：“胜地传於菟，声名爵里存。神灵腓异物，忠孝锡贤孔。岩石蔚然古，风流遐不暄。谁人住刚武，虎***在方言。”诗中的“於菟”，在古代与“乌兔、乌菟、於兔”通读通用，是地地道道的郧国方言，和楚国方言“斑斓”一样都指老虎。不同的是，郧并入楚后，楚庄王强行推广中原雅语，“斑斓”得以幸存，“於菟”不存。如果不是安陆人L彀於菟当了楚国令尹有一段传奇故事，郧国方言“於菟”早就灭迹。L彀於菟是郧国国君的外孙，出生后被弃于野林山岩，由虎***喂养，所以他的名字叫L彀於菟，“子文”也是老虎花纹的意思。有史籍记载，郧国人为纪念楚国这位优秀的***治家和思想家，把於菟喂***的山岩叫虎***岩，把子文的故乡叫於菟乡，后来的子文街等名都是为纪念L彀於菟而取，樗中下游也是由此被叫做“於江（乌江）”。
民间叫樗为乌江，《汉阳府志・卷之二・疆域》、《孝感市概况》孝感市孝南区《夏氏族谱》等其他史籍也都有记载。不过，有学者认为，於江（乌江）就是现代红***长征渡过的乌江。但他不知，红***过的乌江在古代分别称江、内江水、黔江、巴江水、涪陵水、延江、德水、务川等 （见《汉书》《方舆胜览》、《思南府志》《贵州通志》等），元代才定名乌江。
《彩色***解山海经》所说的“蒙水，魉也，一名乌江”，《山海经》所载：“蒙水出汉阳西，入江，聂阳西”与樗的东支流入江口完全吻合，各类史籍也充分记载樗的入江口聂阳就是武汉长江以北的黄陂区，那魉发源地“汉阳”在哪儿，与樗是否源于一个地方？
魉发源地的“汉阳”
古代有好几个汉阳。一个是韩国古名，后改汉城，改首尔，有汉江；一个是汉武帝元年所封，福建浦城县西北的汉阳城；一个是三国时蜀置的汉阳，在四川高县南；一个是武汉的汉阳，古代曾是安州（安陆）的属地，元升汉阳府；一个是东汉甘肃的汉阳郡；还有一个就是当前争夺“魉”呼声最高的贵州，他们认为魉就是现在的“赤水”，理由是秦汉时期的汉阳县在贵州毕节市的可乐。
韩国汉阳的汉江水直接入海，排除在外。国内的汉阳分布长江南北。江北四川、甘肃的汉阳无水直接达聂阳入江，也排除在外。江南几个汉阳不说历史沿革，仅从地理上就不可能是《山海经》中的魉，因为江南的魉不可能绕过长江从江北的聂阳流入长江，所以南方学者在争夺山海经的“魉乌江”时从来不提从聂阳入江。看来，只剩下古代郧子国（安州）所辖武汉的汉阳了。就此把樗确定为《山海经》中的魉行吗？也不行。因为武汉汉阳与黄陂近在咫尺。
上述汉阳都排除了，难道古代还有一个汉阳吗？还真是有。它不是一县一镇，而是几个古国连成的一片地域，史称“汉阳诸姬”，也就是刘长卿“汉阳耆老忆旌麾”诗中的“汉阳”。
江城子记梦篇6
每个人按照自己梦中追寻的道路，铺设一段街道，在梦境里迷失女子踪影的地方，建造了区别梦境的空间和墙壁，好让那个女子再也无法脱身。那些人在这里定居下来，期待终一夜梦境再现。但谁也没有再次见到那个女子，无论是白天和梦中。街巷依然是每天经过的道路，但与梦已无任何瓜葛，渐渐地，连梦也被遗忘了。从卡尔维诺对佐贝伊德这座城市起源的讲述中，我们听到了时间断裂的声音，梦境消失之后，我们永远无法看到最初的城市……
现在我站在景德镇的街上，对于这座曾经辉煌的城市，我找不到进入它内部的隐秘的道路，历史像梦境一样充满了迷雾。我现在看见的只是一个发展中的中国江南城市，大道两旁到处是用青瓷做成的路灯灯柱，广场上蹲着一只巨型的瓷兔灯，不远处的高台上，塑着一座座青铜雕像，用各种动作展示瓷器的生产过程：从运料、和料、制坯、晾坯，绘画、装钵、打磨……到处都是与陶瓷有关的景象。在我有限的阅读中，在景德镇，还没有一本像《东京梦华录》一样的书籍能够复原它的历史记忆，那些零星散落的古迹废墟，虽然停留在原来的位置上，但在车水马龙的城内，一切都像停摆的老钟……
有人曾这样描述景德镇：“景德镇的女子是从瓷器上飘来的仕女，那里的花儿，是瓷器上掉落的碎片，瓷上的佛陀和仙人隐匿于人群中，连月亮都是釉过了的……”就是这神秘而古老的瓷器，让我从四川日隆经卧龙、都江堰、成都千里迢迢抵达江西境内这座著名的瓷都。奔涌的昌江蜿蜒北来，穿城而过，向西流入鄱阳湖，而我的旅程也将从一片片闪光的瓷器开始！
茶叶与瓷器自古密不可分，它曾经与丝绸和那些“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”的瓷器一起，作为最受欢迎的中国商品出现在远航的大船上！景德镇烧制瓷器的历史可以追溯到汉代，唐时这里曾名浮梁县，北宋景德年间，一道来自皇宫的诏令，始改称为“景德镇”，专司为皇宫烧制瓷器。而现在我前往的浮梁县就位于景德镇的近郊——一座以茶叶出名的小县城。
记不清是哪一年看到陈逸飞的油画《浔阳遗韵》的了，只记得画布上那些古典哀婉女子眼神中的落寞，箫、琵琶、轻罗小扇折射出精致的优雅……而此刻陪伴我的是蜿蜒曲折的昌江水，还有诗人白居易《琵琶行》中的诗句：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。我不断猜测那个被商人看得比琵琶女还重要的地方究竟隐藏着一副怎样的面容？
作为一座县城，浮梁尽管“肝胆”俱全，却没有一般县城的繁华和热闹，大街上只有三三两两的行人和间或驶过的一二辆车……在历史上，“中国”的英译名China最早便是“瓷器”的意思，其发音源自景德镇的历史名称“昌南”。难怪在唐代浮梁是全国的上县，宋时为望县，清朝为五品县，都是全国顶尖的强县，那些“东门豆腐北门酒，南门刀槎不离手，西门小姐家家有”的繁华景象与眼前的浮梁简直有着天壤之别。这座千年古县历经了岁月的风霜，昔日的辉煌已化为今日的寂寥。站在浮梁古城楼上俯瞰大地，很难想象其当年“商贾云集，终日车马不绝”的场景！但这里现在还留存着江南唯一的千年古县衙和一座北宋时期的红塔，据说明代冯梦龙《三言两拍》中“一文钱酿成十三条人命”的冤案，就是取材于浮梁县衙的一桩真实案例。
从景德镇到瑶里还有六十余里。瑶里，古称窑里，据说中国历史上最早的窑火就是从这里点燃。直至明初，景德镇兴建官窑，瑶里瓷窑外迁，这里才慢慢沉寂下来。比起婺源的理坑、晓起、江湾等古村落，它一直名不经传。初到瑶里，入眼是一幅古朴清丽的水墨画卷。它仿佛是一块未经雕琢的美玉，掩埋在大地久远的记忆里。沿河两岸分布着数百幢保存完好的明清徽派古建筑，古树依稀，在青山绿水的背景中，在河流转弯的地方，暮霭深处不经意中露出的白墙黑瓦，高耸的马头墙恍若一页发黄的历史，被人遗失在赣皖交界的山野里。一条逶迤清浅的瑶河穿镇而过，将古镇分为两半，河面上横卧着几座木桥，河埠头有洗衣、淘米的村妇，隐约能够听到清脆的捣衣声在河面上回荡。瑶里的古街、古桥、古码头如今依稀如故，虽然苍凉，但也足以使人记起昔日的繁华。这里曾是旧时江西上饶通往徽州的重要驿站，水运便利，古道穿境，这一切曾成就了瑶里这座水陆码头。古镇因车马繁忙而成街，两旁林立的店铺，以及青石板上独轮车辗出的凹痕，都真实记录了当年装运高岭土和瓷器的繁忙景象。
穿过古镇，就进入了绕南古制瓷遗址。溪涧边有古窑址、矿坑、水碓、作坊、掏洗坑等，一切都无声地泄露当年的辉煌。瑶河边上旧日的水车穿越历史的风雨，竟然还在嘎嘎作响。
高岭土可以说是瑶里的宝贝，远在唐代，生产陶瓷的手工作坊就在瑶里应运而生。明宋应星《开工开物》谓：“一名高梁山，出粳米土，其性坚硬；一名开化山，出糯米土，其性柔软。两土和合，瓷器方成。”其中的高梁山就是如今的高岭山。据说，唯有高岭土能烧出1700度的瓷器。瑶里境内先后设置过众多窑场，留下了大量的窑业遗存物。制瓷鼎盛时期，竟达八十八座瓷窑、三百八十座水碓……《梅潭吴氏族谱》上载有：“十万窑工，万炮齐轰”。那时的瑶里“家家窑火，户户陶埏”，繁荣如斯，几乎让人以为它是中国最早出现工业化的地方了。瑶里的兴盛和富足使它保留了许多精美完好的古建筑；明清商业街、宗祠、进士第、大夫第、翰林第……这片土地上遍布青山、流水、半月形的池塘、古村落中巨大的香樟树，以及无数的古窑矿，而围绕着它的是深谷溪涧、流泉飞瀑……汪湖自然生态区更是美不胜收。这一切的一切让我认为它们与瑶里有着一种莫大的渊源，我甚至觉得在这里烧制的青瓷应该具有最令人眩目的色泽，因为它混合了天地之气和安闲淳厚的民风……
市内的龙珠阁是景德镇的地标性建筑。作为唐、宋、元、明、清历代御窑或官窑的遗址，据说如今的龙珠阁周围地底下，仍埋藏着无数珍贵的文物。“龙珠阁”的展馆里陈设着大批被毁瓷器碎片的复原官瓷。自宋元以来，景德镇就成了最有影响的窑厂之一，明清时期朝廷开始在这里设置“御窑厂”。历代皇从朝廷派官员到景德镇官窑，坐镇监督为宫廷烧造的御用瓷器，名为“督陶官”。为了确保能将最佳的瓷品送到宫中，每次开窑时，只能在千万件相同的成品里择优挑选一件，从而确保皇家用瓷是独一无二的“孤品”。其余的全部销毁，残瓷碎片就一层层掩埋在官窑旧址的周围。从景德镇出土的元代青花残瓷看，并不全是珠山御窑厂烧造，在湖田窑和市区落马桥等六处窑址都有元青花出土。
一位阿拉伯商人曾向他的同胞这样描述一件来自中国的奇妙物件：这是一个叫做瓷器的花瓶，它像玻璃瓶一样透明。花瓶里的水从瓶外都能看见，但它竟然是用泥土制成的。没有资料表明这件瓷器来自中国的哪座瓷窑，但从唐宋年间，中国的瓷器就开始大量出口，成为继丝绸、茶叶之后的大宗贸易商品，当这些充满异国情调的瓷器，出现在餐上还使用粗陶盘子的欧洲人面前时，引起了上流社会的狂热追捧。那时，中国瓷器的价格甚至超过了黄金，被欧罗巴人称为“白色的金子”。
三百多年前，当法国传教士昂特雷科莱第一次踏上景德镇的土地时，他是这样向朋友描述这座东方瓷都的：“景德镇处在山丘包围的平原上，有两条河从附近的山岳里流出来汇合在一起，形成了一公里多长的良港。从外面进港时首先看到各处袅袅上升的火焰和烟气构成的城镇轮廓，到了夜晚，它好像是被火焰包围着的一座巨城。”就是这座火焰包围的城市，鼎盛时人口竟达一百多万，“工匠四方来，器成天下走”。现在走在景德镇的大街上，还能听到不同的口音。南昌话、九江话、安徽话，都是景德镇人交流的语言，据说景德镇古代所属的浮梁县人讲的土语方言，反而很少有人能听懂了。
在中国历史上，最美的器物往往被皇家垄断。从明代的朱元璋开始，御窑厂正式在景德镇设置，它由朝廷督办，集中全国最好的工匠，用最好的瓷土，专门生产皇家使用的瓷器。这些瓷器禁止民间使用和买卖，烧制工艺和配方也对外保密。在这里烧造的最精美、品质最高贵的淡雅而青翠的瓷器，却只能运往一个地方，那就是北京紫禁城。
景德镇的御窑厂比我想象中显得孤寂，失去了薪火的御窑，剩下的只是历史。在这里徜徉，无法避开一个人，他就是《陶冶***册》的作者，一个叫唐英的督陶官，在他督导陶务前后二十多年，这期间景德镇所制的陶瓷，被后人公认为瓷中珍品。无论在品种的仿古创新，还是器物的制作技艺，都达到了空前的水准！而我更感兴趣的是工艺博物馆旁的佑陶灵祠，里面供奉的是风火仙神——童宾。《陶冶***册》中记载的祀神酬愿，是陶瓷生产中很重要的一道工序。关于这道工序，曾流传一个传说。明万历年间，根据朝廷命令，烧制大龙缸，每每失败。期限将至，工匠将受到惩罚。一个叫童宾的工匠心忧如焚，为救同行，自己跳进窑火中，大龙缸终于得以烧成。后人为了纪念他，供奉其为窑神。每遇烧窑之前，都要烧香祀拜，以求成功……
江城子记梦篇7
凤凰古城位于湘西的大山深处。湘西正是《湘西剿匪记》、《乌龙山剿匪记》等故事的发生地，这里既美丽又神奇。昨天同事开车把我送到合肥骆岗机场，乘坐了一个多小时的飞机，后又乘坐了近8个小时的大巴，终于在夜晚到达了我魂牵梦绕的古城凤凰。
昨晚入住凤凰县城，观看了独具苗家风情的篝火晚会，欣赏了凤凰古城美丽的夜景，今天我又在烟雨中品读了凤凰，我的身心立即就陶醉在这里的山水之中了。
昨晚，我是和同事赵飞逛凤凰古城的。凤凰城很小，走出宾馆，向当地的老乡问了一下路，15分钟我们就到了虹桥。到了虹桥，就看到了一幅现代版的《清明上河***》，就能闻到沱江水那清新的味道，能听到全国各地的各种语言，能看到到处都是熙熙攘攘的游客。我们从虹桥沿着沱江向下游走，想亲眼目睹凤凰古城到底有多美，为什么会让那么多人神往一游？
夜晚的凤凰，酒吧里霓红闪亮，现代的纷乱繁沓在渲泻，而江边，粉色河灯，盈盈烛火，让我觉得夜晚的凤凰充满了都市气息。
凤凰古城的街市就沿着沱江向下铺开。沱江是古城凤凰的母亲河，她依着城墙缓缓流淌。我们顺着熙熙攘攘的游客队伍，如同猎奇一般欣赏着古城这醉人的夜景。沱江在凤凰古城这一段宽约200米，水势平缓温柔，夜晚淅沥沥的江水声听起来格外温润、柔和，此时的心灵就如同被一种甜美的甘泉浸润着那样舒服。已经是夜晚9点多了，沿江五彩斑斓的灯光倒映在沱江中，把水面渲染的流光溢彩，江边吊脚楼的倩影在水波中显得影影绰绰，增添了古城的神秘和魅力。我和同伴说，现在的凤凰真是古朴与繁华同在。这让我更加信服了新西兰女作家路易艾黎的一句话：“中国有两个最美的小城：一个是福建的长汀，另一个就是湖南的湘西凤凰。”你看，沿街小商铺里灯火辉煌，几可与繁华都市相媲美。每家商铺都摆满了琳琅满目的凤凰特产，古城的每个角落都是人声鼎沸。我于是有些好奇，怎么会有那么多人喜欢不远千里到凤凰来呢？我接着就在心里嘲笑自己不懂人情了，我不也是一直梦想着来凤凰么？至于为什么来，也许是凤凰多次入我梦的缘故，也许就是今生我和凤凰古城的缘分到了吧！
在凤凰古城沿江行走，每隔不到100米，就会有一家酒吧。酒吧里飘出浓烈的酒香，也传出青年男女甜美的歌声，有的悠扬，有的高吭，有的清丽，有的粗犷。这些酒吧面积都很小，大门敞开，姑娘、小伙随便出入，有独唱的，也有对唱的，此起彼伏的歌声伴着叮当的碰杯声，听起来觉得特别入耳。这让我想起了《边城》里的描述，这里青年男女的爱情是用情歌开场的，也是用情歌的形式书写的。有的青年要为他心爱的阿妹唱三年情歌，才能去问对方是否能接受自己的爱情。今天的凤凰城和凤凰人变得时尚了，但他们骨子里的灵魂依旧保存了人类最真、最美的一面。
快深夜12点的时候，天空下起了小雨。我沿着沱江把凤凰古城逛了个来回，但仍然意犹未尽。零点，音乐与歌声戛然而止，灯火逐渐熄灭，一切又突然恢复到了前古。伴着小雨滴从房檐落下打在石板路的滴答滴答声，我的心寂静极了，好似生命完成了一个轮回，得到了升华。
今早起床，发现外面的雨比昨晚的大了些，本担心今天游览凤凰古城的风景和心情都会受到影响的，其实相反，烟雨中的凤凰更有了一种诗意般的美。
我的同伴撑着雨伞，为了少些游览的麻烦，我只披了件简单的塑料纸雨衣，就走入了水墨画般的烟雨凤凰。
我们游览的起点，仍然是昨晚的虹桥。从虹桥向沱江下游望去，一幅江南水乡的画卷便展现于眼前。那青山白塔，倒影在波光粼粼的沱江上。远处的山轮廓清晰，秀丽精致，特别是被各种郁郁葱葱的树木所装扮，更显其迤逦妖娆。那苍崖翠壁，更是有形有致峰峦相连的围成圈将小城拥入了怀中。
满怀着对沈从文先生的仰慕与敬意，我寻觅着先生童年在凤凰城沱江上的印记，冥冥中好似听见一阵脆脆的笑声，那一定是风日里长着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶的翠翠姑娘，魂灵依旧眷恋着生于斯养于斯的这一方山水，我不仅在心里默默的问候着她：“善良的，你还好吗？”
印染的蓝布，草编的玩偶，精致的刺绣，别具风情的银链银镯，行走在虹桥一带的家家商铺前，小店里的凤凰特产让你目不暇接，爱不释手。香香甜甜的姜糖味铺满古城的大街小巷，一间间姜糖的作坊都是透明的，你可以看师傅把一团团的姜糖反复拉扯得细致匀称，再分成一小段一小段，拿上一块，咬上一口，脆脆的，慢慢地辣味就沁了出来，从舌尖开始四面八方的漫延出去，有点麻麻的，但是满齿都是姜的香味。江边每隔一段就有一个小摊，竹签上串着江里的小鱼小虾小蟹，还有鸭血糍粑，在油锅里炸得金黄，吃在口里，香香脆脆的，让你欲罢不能。
雨继续在下着，雨点打在我的雨衣上，落在我的头发间，也在无声浸润着古城的乌瓦青石。桃花、流水、水车、灯笼、茶楼，被薄薄细雨织得一片朦胧。石礅、木门、小店里，身穿对襟长褂的苗族阿公，裹着青布头巾，半垂着眼帘，手指在葫芦丝间跳跃，“月光下的凤尾竹”轻灵悠扬的旋律如清泉水般汩汩涌出，漫过轻浅的河床，拂过酣睡的石头，梳过垂柳的发，揽过水草的腰，唱着歌儿跳着华尔滋，蜿蜒而下，她所走过的地方，草儿青青，柳儿依依，桃花朵朵，新绿盈盈，一片勃勃生机。
岸上的美景、美食我无法不着迷、流连。当沿着古城城墙走到东门的时候，我立即被穿梭在沱江里的小舟吸引了。我跑到沱江边，排队大约半小时后，我们也登上一条狭长的小木舟。这种小舟宽约1米，长约10米，每条小舟能载12人。我坐在小舟里，左手拍打着沱江绿豆色的水面，右手不停的拍照，听着划船阿哥和江上阿妹动情的对唱，赏着如画的凤凰美景，呼吸着湿漉空气，我的醉意很快就到了最高点。
江城子记梦篇8
1、《江城子·十年生死两茫茫》是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。全词情意缠绵，字字血泪。上阕写词人对亡妻的深沉的思念，是写实。下阕记述梦境，抒写了诗人对亡妻执着不舍的深情。上阕记实，下阕记梦，衬托出对亡妻的思念，加深本词的悲伤基调。既写了王弗，又写了词人自己。
2、词中采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。这首词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。
3、拓展资料：全文：江城子·乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。
（来源：文章屋网 ）
江城子记梦篇9
又是一轮春色如许，梦里梦外都想去江南。
四月，想撑一把油纸伞去江南，去戴望舒的青苔雨巷，邂逅苏小小一样的女郞。
四月，想骑一头瘦毛驴去江南，去杜樊川的水廓酒肆，饕餮張翰的乡愁鲈鱼。
四月，想乘一艋乌篷去江南，去张继的江枫码头，和着依稀的钟声聆听寒山和拾得的玄妙对谈。
可是，江南很大，大到春雨无界，江南很旷，旷到东风无疆。
江南在哪里？我去问地理学家，他的脚步指向了江南丘陵，一山又一山。
江南在哪里？我去问文学宗师，他翻开了唐诗宋词，一卷又一卷。
后来，我问自己，我的江南在哪儿？盈盈秋水淡淡春山，让我的心皈诚了苏州，那个曾叫姑苏的地方。
当阳光照透四月，梦想已经在路上。
姑苏城
每一天，太阳都起的很早，阳光从‘兴也勃蔫’‘亡也忽蔫’的人间景象中穿过，照着江山，也照着社稷，任由韶光在沧海桑田中耕朝换代，光阴之手刚刈了前朝，岁月之耧又耩下后朝，在青史的仓廪里从来没有谁能江山千古过，也从来没有谁能万寿无疆过。不信，二千五百年的姑苏城也可以佐证。
姑苏东门，一双深遂的眼睛，穿过二千多年的风风雨雨，守望着这座古城，这座伍大夫亲自“相土尝水象天法地”筑就的天下城，城里装着他的爱，也盛着他的愁。
青年的伍子胥，眼神炯炯，这双眼，目睹过楚王弑父，煎熬过一夜白头，挥师过柏举破楚，也曾经掘墓鞭尸。当伍子胥以大夫的角色完成了姑苏城的堪舆，又完成了城市督造后，这双眼睛也担心过积木塞渎，忧心过西施捧心，也焦心过卧薪尝胆，可是，馆娃宫的笙歌，玩月池的柔情到底还是把吴国的斗志横扫千***如卷席。
城门上悬着伍大夫不瞑的眼睛，在看过了‘三千越甲终吞吴’，又看过了‘国破古城在，胥门草木深’后，自此，这双洞若观火之目，就开始沈醉于江山起伏，陶醉于后生唱戏。
唱戏的舞台，是伍子胥亲手布置的姑苏城，八个陆城门，象天之八风，八个水城门，象地之八卦。城外有护城河，城内有护城壕。再在西城门外挖一条大河，直通太湖。又凿一条“百尺渎”，通向长江，便于看戏的客人舟来楫往。为家人考量，又规划成水陆并行、河街相邻的格局。然后就有了大舞台的布景：“君到姑苏见、人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。”城内剧场上，千年大戏一场压一场，范仲淹撰脚本，冯梦龙攒编剧，把个新锐导演顾长伟累的额汗涔涔，片幕让张旭挥洒的笔走龙蛇，黄公望领着唐伯虎们去搞舞美也偶尔去和秋香们搞搞笑，陆逊舞着干将莫邪剑吼武生，陈圆圆披着赛金花袍饰旦角，在历史的锣鼓点里，你方唱罢我方登场，生旦净未丑应有尽有，一出戏文一眨眼就是几百年。戏到当朝，依然有粉墨登场，剧情仍然起伏跌宕。
时间如剑，剑剑有血，历史如酒，醉酒当歌。
姑苏城的历史不算长，也就美国历史总长的十一个叠加。当纽约沉浸在哈莱姆河国庆节的热浪里，当华盛顿沉醉在白宫的香槟酒里，我不知道洋人们是否知道伍子胥？是否知道姑苏城？可是，在今天千城一面的中国，那些为了GDP而大拆大建的的城市CEO们，有谁深读过伍子胥的瞻瞩？有谁直视过武大夫的眼睛？
碧螺春
六七十年代的北方，或夏天或冬天或天井或堂屋，一把大茶嗉子，几只粗茶碗子，抓一大把茉莉茶到里面，闷泡，浸酽，分享，在一片嘘溜声中就会传来高高低低的评价，这茶有煞头，这茶有浸头，这茶有香头。在鸣蝉的午后，在飞雪的黄昏，茉莉茶给乏味的生活调一下味道。后来，我问过一位乡贤，茶叶的滋味和生活的滋味那个更涩，他略一思忖道：席上掉倒炕上。
带着儿时对茶叶的朦胧，我去了碧螺春的故乡。
一个高高瘦瘦白白净净的宁波老兵，永远象根腊条杆子一样的杵在我的记忆里。第一次出外勤就是他带着我为总参来的首长们倒茶续水，打开茶罐，看到一些弯弯勾勾毛毛猴猴的东西，问老兵：这是茶叶吗？他用卷舌挤出一个音：是！瞬间，我想到了家乡老汉们下“大把抓”的手，逮起一把就往盖杯里放，老兵猛抬头：哎哟，好呒清头！你要煮茶蛋吗？然后过来边示范边说：这是明前碧螺春，要先倒热水再放茶叶，量也勿多。这是我第一次见识碧螺春。
来年春天，连队去太湖集训。氤氲的山晨，陆离的湖光，四团营房的高音嗽叭里反来复去的播放苏小明的《***港之夜》，直到把一个上海兵唱烦了，他哼起了台湾歌曲对抗，我很好奇，打小还是第一次听这么软绵悱恻的旋律，便央着上海兵学歌，他有一个习惯，在唱歌前，鼻子先“吭！吭！”两下，见我纠缠不休，没唱歌也“吭！吭！”了两声，扭身就往湖边跑，等我追到一处山崖旁，他无路可退了，扶着一株树，气喘吁吁的说：“你能说出这树的名字来，我就教你”，我诚实的摇摇头，他知道我是北方人，便洋洋自得道：“这是野生的碧螺春茶树，阿拉窝里相额宁老欢喜伊”。后来，为了这句半白半沪的杂种话，只要和碧螺春沾点边，我便格外留心，再后来，台湾歌曲我会唱了，碧螺春我也喜欢上了。
太湖里有山名洞庭，分叫东山和西山，一半岛一大屿，咫尺相距，隔水相望。山上一年三季，枇杷黄过杏子又红，杨梅熟透金桔又香，碧螺春茶树就长在片片果园和层层花木之间，加上太湖水的云蒸霞蔚，还有洞庭山的风滋雨润，自然是承天赐之厚夺人间之爱。康熙爷也算个有文化有品行的好皇帝，江南他也下了，好茶他也喝了，好妞也许泡了，可不该把人家乡下名“吓煞人香”改成“碧螺春”，斯文倒也斯文了，形神也更兼备了，可远没有吴侬软语的名字叫着乡土气息。
礼拜天去镇上买了一瓶杨梅罐头，吃完最后一粒杨梅肉，舔完最后一滴糖水汁，把瓶子洗净，去上海兵那里缠来一撮“碧螺春”，先倒上八十度的热水，再放进茶叶，看，新嫩浅碧螺舞杯中，闻，清雅香气春染海底，个中妙境，只可意会不可言传。
前些年，桑梓一位儒仕，隐遁江湖，选在了洞庭西山颐养天年，有人不解，我却心领神会，真想和这位神交已久的前辈持一盏碧螺春茶：临太湖烟波，凭洞庭风云，任几度山青，又几度水绿。可惜，机缘来之又失之交臂，憾事也！而憾事和幸事的交迭，却让我想起了三十年前，在灵岩山上和一位长僧的邂逅。
深秋午后，辞别老乡，独自攀上灵岩后山，在一小块松林旷地，俯看山谷幽幽，侧听松涛阵阵，正独自享用这天人合一的至妙佳景时，于浅吟低唱中却传来微微鼾声，目光逡巡，见一长僧身着迦裟正闭目养神，怕扰人清梦，抽身想走，长僧却慈目微开，张口道：且慢，看你满头大汗，吃杯茶再走，我臂挽***服半袒胸膛，木呆呆的原地立着不知如何回应是好，长僧却顾自去燃柴烹茶，待一切妥当，他沙哑的嗓音指向松荫：坐吧！我踮着脚轻轻的挪过去，惶恐中屁股沾着一点石板，俩人对座，他问我答，二杯茶后，长僧说：咱俩今天虽是偶遇也算有缘，过几日我就离了这古刹去往九华，虽有槛为界却也因茶生缘，我全神贯注地支愣着耳朵，懵懵懂懂地听着，他继续道：今日不但待你以茶也摆些茶话，这煮茶的陶器是山下木渎化来的土制，烧茶的柴草是山上捡拾的枯枝，泡茶的泉水是山顶智积井弟子所汲，茶是今年我亲手所采，用佛门技法所制雨前碧螺春，当今世人，难有耐性费时费力费心的去待茶了，我再呷一口，味道依然寡，比对老家的茉莉茶，近乎于白水，却也一直挺着腰板，一直小学生状的听着，他喃喃道：多年后，也许你懂了这烹茶的技法，也许就能喝出茶的真滋味来了，至美淡色至臻寡味！
然后，他手指远山黛峦说：为人和为茶一理，远景怡目，寡味清心！
可惜，我天然愚钝，至今也没参透这人间的景致！开悟到这人生的况味！
北兵营
《红楼梦》开篇就写石头，石上书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。我在这富贵风流之地当兵之初，正是改革开放之始，国家都囊中羞涩，我的囊中更汗颜，把浑身的囊掏烂也买不起一套《红楼梦》。经年后，学富没五车，能买五车书了，才恍然，我的青春在那挥斥过方遒，幸甚至哉！
出阊门，西行半箭地是渡僧桥，行三箭地是北兵营。
北兵营的围墙高高大大，却被更高高大大的绿树环绕。要不是门口有哨兵把持，更容易让人想起庭院深深。
入北兵营东门，迎面一棵一抱粗的香樟树如僧打座华盖如伞禅意悠悠，路两旁的香樟树冠在流年里早已抄起了手，重重叠叠的叶片只让星星点点的光斑在甬道上闪烁，遐思漫步，胜过闲庭。
我当兵时住的营房掩映在香樟树中，薄薄的青砖，厚厚的灰瓦，粗粗的廊柱，砖木结构的房屋栉风沐雨，半个世纪过去了，依然坚实敦固。从中也可窥见日本人当年筑造时在里面潜伏下的‘司马昭’之心，小鬼子谋划着侵华的远景呢？可惜，人谋不及天谋，在一次次的***炮声里，日本兵走了，国***也走了，换驻的******也更了一茬又一茬，惟有北兵营还在，还在用物象诠释着那句：“铁打的营房流水的兵”。
营房周围的香樟树常年葱葱郁郁，到了来年的清明，纷纷的叶子簌簌而落，这季节开始换叶，禁不住令人伫足惊诧，会疑惑：秋色从何而来？湿润的风轻轻的抚过枝条，枝上那谴谴绻绻的黄叶错落纷飞，仿若把人置于油画境中。那一刻，香樟树释放出的画意，纷纷扬扬着一种不可方物之美。
南方的冬天，室内不生火炉也不供暖，北方人初来乍住很不适应，我在这车间一样宽大的房子里住了三年，所幸那近一米厚的墙体呵护着和香樟树遮掩着，给予的尽是温暖的记忆。而今，故地重游，那块挂在营房山墙上的“省重点保护文物”牌子，依然释放着更多的温暖。
兵营的中央矗着一座礼堂，东侧有一片水杉林，间隔有序纵横如列，象一方齐头并进的队伍。当乌云压过林梢，狂风穿过林间，暴雨涤着树干，那一方水杉林在风雨中的迎接，常常让我想起国庆大典时受阅的部队。刚入伍的新兵训练走正步，走着走着就斜了，班长为纠偏，罚新兵去水杉林子走直线，几趟下来，整齐的队列堪比水杉树。
第二年春夏之交，在水杉林的北侧路上，迎面过来一辆“吱吱呀呀”的三轮车，擦肩而过时蹬车人用乡音喊道：哎，老乡，不认人了？定睛一看惊喜道：“大徐，才一年的功夫你咋胖成了这样了？”他见笑不见眼的说：“天天鸟语花香自然心宽体胖”，然后把我拽到车旁，指着车厢里的茉莉花说：我在后勤部门养花种草，今儿个做个监守自盗，送你个两袖香风！我双手接过一盆茉莉花，一股清香顺着两袖缓缓袭来，耳畔萦绕着江南小调：好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花草香也香不过它————过了不久，大徐因工作变动去了广德茶厂。
来年初夏，正是燕子呢喃布谷啼翠之季，茉莉花又开了，从花苞到花盛，看着茉莉花浅浅的笑靥想起大徐胖胖的笑脸，心中时不时泛出一句话：赠人茉莉，手头余香！又是一年没见大徐了，听老乡说，近***又要调回北兵营，三天后，却传来大徐罹难的噩耗，原来他搭乘的敞篷车，为了躲避暴雨中横穿马路的老妪，车子翻到了湍急的河流里，等找到他时，暴雨停了，他却再也没有醒来。
送别大徐的时候，我把他赠的茉莉花枝悉数折下，编了一个小小的花环，噙泪鞠躬后，又把茉莉花还给了故友，愿他去天堂：茉莉花开，一路芬芳。
退伍时，我特意去了趟苗圃，园丁曾和大徐相熟，说了因由，他送了一盆茉莉花，然后舟车劳顿，携手归了故乡。从此，把记忆种在茉莉花中，任花开花谢，度寒来暑往。
江城子记梦篇10
“骄”与“躁”是我们工作的大敌。思维上出现了偏差，工作上就会出现偏离。发展观上存在盲区，***绩观上就会陷入误区。
——江苏省委书记罗志***目前在省委中心组学习会上说
如果说制度建设的目的是把权力关进笼子里，加强对***员干部的教育，目的就在于把欲望关进笼子里，不让私欲过度膨胀。
——福建省委书记尤权目前在检查惩防体系建设工作时说
如果干部头脑中有了法治思维这根弦，在遇到问题、解决问题时，就会自然而然地想到如何运用法治的思维去分析、运用法治的办法去解决。
——甘肃省省长刘伟平目前在省依法行***领导小组（扩大）会议上说
***有严格监管，不是有钱想发就发，每部分利润都有用途，打酱油的钱是不可以打醋的。
——中石化集团董事长傅成玉表示，到了中石化就突然感觉到中石化收入太低了，员工工资年均六七万元
法律不是摆设，更不应该成为摆设，法律的权威在于被执行、被落实且不附加条件。要做到敬畏法律，更多取决于***理念、司法理念的转变。
——全国人大代表、重庆市律师协会会长韩德云如是说
假药是会吃死人的，而大量的假药来自虚假宣传，是不是违法？到现在我都不知道有没有定性。
——中国工程院院士钟南山说，他同一天从不同的媒体上看到，他有三次当了虚假药品的广告代言人，感觉很冤让每个人梦想成真托起“中国梦”
“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”，***在两会闭幕式上的重要讲话，相信一定令听到和读到的人为之感慨，为之激动。
“中国梦”已成为国人关注的话题。中华民族伟大复兴的“中国梦”，无疑是宏大的历史大叙事，而落到每个人的身上，就是每个人的梦想成真，实现自己也许是微末的愿望，享受自己也许是普通的幸福。
俗话说，锅里有，碗里才有。如果说“中国梦”是一口“大锅”，那么这口“锅”里的丰盛，与每个中国人都息息相关。作为人均收入仍处于落后位置的发展中国家，中国必须坚持发展是硬道理的战略思想，以经济建设为中心，深化改革开放，推动科学发展，以经济发展所带来的财富增长，不断夯实实现“中国梦”的物质文化基础，为发展成果惠及全体人民提供根本保障。
过去还有另一句话：小河有水大河满。“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。如果说“中国梦”是巍峨泰山，是浩渺河海，它需要细土和细流的汇集。因此，激发每个人的潜能，“享有人生出彩的机会”，与国家的发展一起进步，使其梦想成真，是“中国梦”实现的前提。当“我想读书”的孩子能走进课堂，当“我想找—份好工作”的大学生获得招聘，当“我想在城里买一套房”的农民工能在城里落脚，当“我想开个公司”的创业者拿到营业执照……当国家为每个人的竞争发展营造公平的环境，提供平等的机会，满足基本的条件，帮助每个人通过诚实守法的劳动，实现自己确定的生活愿望和奋斗目标时，抽象的“中国梦”就具体变成了每个人的真切感受，变成他们热爱并愿意为这个国家奉献的理由。
有梦想，有机会，有奋斗。“中国梦”归根到底是人民的梦。马克思说，每个人的发展是一切人的发展的前提。脚踏实地，着眼“每个人的发展”，把不断增进民生福祉，满足人民过上更加美好生活的要求，作为***和***府一切工作的出发点和落脚点，一个人民富裕、国家强大、民族复兴的“中国梦”一定能实现。
四川：省级部门晒“三公”预算今年将花7.18亿
2013年四川省省本级部门使用财***拨款安排“三公”经费7.18亿元，较2012年年初预算减少0.08亿元，下降1.1%。其中因公出国（境）经费0.41亿元，公务接待费1.98亿元，公务用车购置及运行维护费4.79亿元。
浙江：首个纳税人维权中心在绍兴成立
日前，浙江省首个纳税人维权中心——绍兴市纳税人维权中心在市区成立，这意味着绍兴市24.8万户纳税人有了自己的“娘家”。
绍兴市纳税人维权中心由专人组成，包括税务机关的维权联络员和人大***协及中介机构有关人士的维权监督员，配备专门的服务热线，并有一批经验足、业务精、素质好的专家负责对具体维权问题进行解答、解释、解决。
纳税人维权中心成立后，将把所有的服务功能进行整合，并开展一系列的维权活动，重点包括监督纳税评估、减免税审批、涉税案件审理等涉税事项的办理，组织开展“局长接待日”活动，面对面受理纳税人的咨询、投诉。同时，将加大力度开展***策宣传、民主评税和阳光，切实保障全市24.8万户纳税人的合法权益。
安徽：农村社区建设今年起试点
安徽省日前就加强农村社区建设出台意见。提出从今年开始，每年选择10个县（市、区）、120个乡（镇）、1500个村开展农村社区建设试点。到2016年，全省80%乡镇建立社区综合服务中心，初步建立起覆盖农村社区全体成员、服务功能完善、服务质量和管理水平较高的社区服务体系。
意见要求加强农村社区服务设施建设。乡镇社区服务中心设施面积—般应在800平方米以上。村级社区服务中心参照城乡社区标准化建设相关规定，与村级组织活动场所建设统筹考虑确定。村级社区服务中心应设有一站式服务大厅、警务室、人民调解室、***书阅览室、多功能活动室等，为村民提供公共服务和全程等便民服务。依托社区服务中心，加强农村社区养老托幼、医疗卫生、计划生育、文化体育、社区教育、休闲娱乐及经营服务场所建设。在充分尊重村民意愿基础上，引导农户住宅建设向社区集聚，积极推进农村社区化进程。
江西：社会组织开展公益创投
江西省日前决定，在全省社会组织中首次开展公益创投工作，培育发展一批有能力、讲诚信的公益性社会组织和一批能够满足居民需求的优质公益项目。
公益创投项目主要包括为老服务、助残服务、社区服务、救助帮扶、其他公益5大类型。申报项目必须符合创投范围和要求，即定位公益、需求广泛、方法创新、项目示范、机构专业，实施地点以登记地区为主，周期一般不超过1年。
经县级以上民***部门登记，且上年度年检合格的社会团体、民办非企业单位和基金会均可以进行项目申报。对获得立项的每个项目给予最高额度30万元的资助。
海口：试点社区网格化
今年，在现行行***区划框架下，海口将把每个城市社区划分为若干网格，每个网格300～500户，有“格长”、网格管理员和信息管理员。他们的工作，就是无限地“接地气”，为群众解决各种“疑难杂症”，从送医问诊到调解家庭纠纷，从三轮车申领到入学服务，几乎无所不及。
海口市将投入90多万元，用于网格化试点社区办公场所建设，组织研发建立一套连接市、区、镇（街）和部分社区及其网格近200个终端的社会管理信息系统。下一步将整合现有综治、公安、交通、计生、卫生、教育、民***、社保、城管等各类数据资源，全面实行城区社区网格化服务管理。
重庆：年内实行网上办准生证
重庆市人口计生委日前表示，2013年，重庆将在市内和广东、福建、浙江、四川4个协作区域推行网上办理《流动人口婚育证明》和《一孩生育服务证》，届时，渝流动人口可以就近在社区办理“两证”。