学文网安徒生童话故事全集篇1
汉斯・克里斯蒂安・安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日-1875年8月4日）是19世纪丹麦著名的童话家，是世界童话文学伟大的创始人。……安徒生一生之中共写了160余篇童话故事，被译成了80多种文字。……
【学生分析】
孩子们都喜欢这位丹麦童话大师――安徒生，更喜欢这位童话大师笔下那栩栩如生的人物。所以，通过本节《永远的安徒生》的读书汇报课，让孩子们更进一步地去了解安徒生，在欣赏他的经典作品的同时，对其中的部分作品进行较为细致的分析和理解。
【教学目标】
1.进一步了解安徒生，感受安徒生及安徒生童话的艺术魅力。
2.渗透童话阅读方法的指导，引领学生更好地读好童话。
3.进一步培养学生的阅读兴趣，体验童话阅读给孩子带来的乐趣。
【教学准备】
1.课前，学生大量阅读安徒生童话，完成读书笔记。
2.收集关于安徒生的资料。
3.多媒体课件制作。
【教学流程】
一、激情导入（课件出示：丹麦美人鱼像）
（课件出示）学生欣赏课件，教师进行叙述：（配乐）在丹麦首都哥本哈根入口处的海面上，有一座美丽的铜像冒出水面。这座美丽的铜像只是一个普通的女子。这位女子坐在一块光滑的石头上，若有所思地望着大海，此时此刻的她在沉思什么呢？没有人能猜出来，更没有人能叫出她的名字。她没有腿，只有一条鱼尾。（配乐停）哦，孩子们，知道这位女子是谁吗？对，她就是人鱼――海的女儿。
（课件出示：难得一见的照片（***）选自：安徒生***片）
在两百多年前，有一个相当不同寻常的人，他出生在丹麦一个贫苦的家庭里。……对，他就是《海的女儿》的作者――安徒生。
同学们，你们想不想了解一下这位即使圣诞老人也不会比他更有名气的汉斯・克里斯蒂安・安徒生？想不想进一步了解他的代表作品呢？这节课就让我们共同走进我们的读书汇报课――《永远的安徒生》（大屏幕：出示课题）
二、了解作者
（出示安徒生***片：难得一见的照片。选自安徒生***片）
刚才同学们认真地欣赏了这位伟大的童话大师安徒生的***片，那么他到底是个什么样的人呢？课前，老师让大家回家收集了关于安徒生的资料，现在就请你们介绍一下你所了解到的安徒生：
（学生先以小组为单位介绍安徒生的生平、爱好、家境、生活经历等）
（然后选代表在全班进行交流，小组成员也可做补充）
师小结：我们这位伟大的童话大师经常是一面剪纸，一面讲着一个幻想故事。当他的剪纸完成的时候，就是这个幻想故事的高潮。
三、品味作品
1.孩子们，我们是听着、读着安徒生的童话渐渐长大的。他的许多作品时时打动着我们的心扉，大家想一想安徒生笔下的哪些形象给你留下了深刻的印象？
学生汇报读过的作品名称。（大屏幕：出示安徒生作品集名称）
小结：是呀，安徒生在写作的40年中，一共写了168篇童话故事。在这两百多年里，他的那些童话故事飞翔在世界的每个角落，曾经陪伴着多少可爱的孩子进入甜蜜的梦乡，他将世间的美好和人们的幻想留给了几代人。
刚才老师细细地倾听了同学们的发言，在你们提到的这么多人物形象中，有一个美丽的小女孩。她那金黄的长发打成卷儿，在一个寒冷的大年夜，冻得冰冷的小手捧着一包火柴，赤脚走在大街上。她是谁？（学生齐声回答）
（出示“卖火柴的小女孩”***片）
孩子们，让我们再去看看她，再一次听听她的呼唤吧。（生看动画***片：《卖火柴的小女孩》然后配乐，指生朗诵故事）
同学们，刚才我们共同聆听了小朋友的感情朗读，我看到了有的小朋友悄悄地流下了眼泪。此时此刻：你仿佛看到了什么？听到了什么？（学生展开联想进行汇报）
看来，大家都被这个小女孩打动了。你们知道安徒生为什么要写卖火柴的小女孩吗？
教师介绍写作背景。
小结：老师读了这个故事以后，眼前也出现了那个瘦小赤着脚在大年夜卖火柴的小女孩身影，心里暗暗地为小女孩凄惨的命运感到痛惜。
2.出示安徒生童话《丑小鸭》
（课件出示《丑小鸭》，学生谈论故事，在谈感想之后对文章进行评价）
小结：大家有没有发现，丑小鸭的遭遇是不是和安徒生有相同之处呢？其实《丑小鸭》就是一个关于成长的寓言，以后随着你们年龄的增长，相信大家会对这部作品有更深的认识。
3.出示安徒生童话故事《皇帝的新装》
（出示《皇帝的新装》连环画）学生看屏幕读故事，然后以小组为单位讨论：《皇帝的新装》写作方法是什么？它的写作背景又是怎样的呢？
小结：《皇帝的新装》原来是一位西班牙王子写的故事，这个故事早已为人熟知。当时故事的结局是国王光着身子在朝臣和全城百姓面前走过，大家都瞠目结舌、不吭一声。安徒生在改写这个童话故事的时候，在结尾处让一个孩子喊出了“他没有穿衣服”这句真话。结尾的改写真是恰到好处，它使整个童话故事富有更深刻的哲理含义。
四、谈感受（课件出示安徒生写过的童话故事中的人物，学生欣赏）
安徒生童话作品中的人物形象一次又一次地打动着我们，让我们流连忘返。那么，在他的这些童话中，你还喜欢谁，向往谁，同情谁，佩服谁呢？
（屏幕出示：我喜欢、向往、同情、佩服――因为――）哪些文字深深地感动着你？你能联系作品内容说说自己的感受吗？
小组交流再进行汇报。
五、总结
安徒生童话故事全集篇2
其实，童年时的小安徒生，是个特别调皮的男孩。因为父亲是鞋匠，家庭比较贫困，他被送去慈善学校读书。有一段时间，安徒生迷恋水彩画。学校发的作业本，课本上的空白处，都成了他涂鸦的阵地。幸运的是，班主任老师非常善解人意，不但没有批评安徒生，反而特意赠送了他一盒彩笔。
一次偶然的机会，安徒生参观了一个泥塑作品展览，他立刻被那些活灵活现的泥人所吸引，决定放弃画画。于是，每天放学后，当别的小朋友做游戏时，总能看到他躲在一边，将一团团泥捏来捏去。
因为天资聪颖，安徒生学什么都特别快，没用多久的时间，他做出来的泥塑，也变得惟妙惟肖，逼真可爱，深受老师和学生们的喜欢。就在老师鼓励安徒生好好学习时，他忽然又一次郑重宣布，不想再学泥塑了，要去写故事！
原来，就在一个月前，他从邻居家发现了一本儿童故事书，内容非常精彩。他突发奇想：“我也要写故事，给全世界的小朋友们看！”
但是，这一次，老师开始生气了，她大声呵斥安徒生：“小小年纪，做什么事都半途而废，这样三心二意，你还是别上课了，回家去反思吧……”
安徒生无精打采地回到家里，奶奶听他说明事情原委，笑了笑说：“别想不开心的事情，好好放松一下吧！我今天做好了番茄酱，你和弟弟去给你们的姑妈送一份。谁先完成任务，我会奖励一大块巧克力蛋糕！”
想到有美味的蛋糕吃，安徒生立刻垂涎三尺。他按照奶奶的吩咐，和弟弟一起出发了。走出村子不远，就看到了一片小树林，让人郁闷的是，一共有三条小路，到底哪条才是最近的呢？正当安徒生犹豫不决时，弟弟抢在前面，顺着其中一条路跑远了。安徒生却拿不定主意，犹豫了好半天。
等到他完成任务归来，弟弟早就开始吃蛋糕了。奶奶意味深长地说：“只要选对方向，哪条都可以达到目的地。”
安徒生终于明白了奶奶说的道理：无论做什么事，都必须专一。从此，他全心全意开始学习写作。功夫不负有心人，从30岁开始，每年圣诞节前，安徒生都会出版一本童话集。迄今为止，他的作品已经被译为一百五十多种语言，成千上万册童话书在全球陆续发行出版。
好词：众所周知，脍炙人口，善解人意，半途而废，三心二意，垂涎三尺
安徒生童话故事全集篇3
【关键词】想象；文化符号；改编；后现代
中***分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0103-02
2014年3月，《冰雪奇缘》摘下了第86届奥斯卡金像奖最佳动画长片的桂冠[1]，这是奥斯卡2001年开始设置动画片奖以来，第一次将最佳动画片奖授给了一部改编经典故事的动画片。同时，这部动画电影还连续赢得第71届金球奖最佳动画片、第41届安妮奖最佳动画电影、第67届英国电影学院奖最佳动画电影等荣誉。这部动画电影与2012年同样获得奥斯卡最佳动画长片《兰戈》――一部具有美国西部片风格的怪诞动画片入不敷出的票房收益不一样，《冰雪奇缘》还创造了动画史上最高的票房纪录[2]，成为一部名利双丰收的动画电影。
《冰雪奇缘》的巨大成功很大部分上得益于经典文本的改编。在此之前，丹麦作家安徒生的童话故事《白雪皇后》在世界范围内得到过良好的传播，许多儿童或成年人在成长过程中或多或少接触过安徒生的童话故事。从某种意义上，童话故事中的角色、道具、场景等已经具备文化符号的作用。该童话故事在此之前其实已经被多次搬上银幕，1995年英国导演就曾将其改编成同名动画片《白雪皇后》，这部动画片片长只有64分钟，改编原则上忠于原著，角色设置和故事情节基本上与原著一致。但这部近二十年前的英国动画片却没有像《冰雪奇缘》一样受到广泛关注。两者间的不同，除了在展示形式上成熟的3D动画技术具有明显优势以外，对原著文本的二度创作也是相当重要的一方面。理清经典文本到动画的关系，实际上从文化的角度分析是必不可少的。
一、从文本到银幕：动画对想象视觉化探索
想象，作为众多经典文学作品的生命力，一代一代地被传承和发展。在电影艺术诞生之前，它们仅仅以文本、语言或静态的绘画存在，直到《月球旅行记》首次将人们的想象在动态的视觉上展现出来，人类才真正地看到“想象”。动画产生以后，人类对想象的视觉化表现更加游刃有余。将经典文本或经典故事改编成电影，其实就是一个将集体的想象转化为视觉内容的过程。在世界动画电影的发展中，改编拥有不可磨灭的贡献。
迪士尼是富有想象力的动画造梦厂，同时也是改编童话故事的先行者。早在1937年，世界电影史上第一部长动画片《白雪公主和七个小矮人》改编了曾在欧洲广泛流传的经典童话《白雪公主》，从此开始了对民间传说或经典故事的想象视觉化探索。1951年，英国路易斯・卡罗尔所著童话故事《爱丽丝梦游仙境》在迪士尼公司的同名电影里被观众所欣赏到。善良的爱丽丝、穿衣戴帽的兔子、搞怪的双胞胎兄弟、癫狂无比的疯帽匠等原本只能想象的角色一个个在动画里面活灵活现。2010年，时隔近50年后，这个经典童话故事再度被迪士尼搬上银幕。同样的角色、同样的童话世界，在这部新的《爱丽丝梦游仙境》里面完全与以前不一样，想象在逼真的三维动画世界里被重新表现。
对经典故事的改编，中国的动画也在初创期就开始在探索，1941年万氏兄弟推出的中国第一部长动画片《铁扇公主》，就是来自关于西游记的一系列神话。20世纪60年代初期，同样来自西游记的《大闹天宫》中的许多角色形象也深深地影响了几代中国人。《大闹天宫》将孙悟空这一中国式的神话英雄，生动地再现于银幕。浓重的色彩，奇异的造型，以及宏伟的场面，中国人总算能够清晰地看到这些几百年以来只停留在脑海里的想象。中国拥有丰富的文学宝库，其中蕴含着大量的集体智慧里的想象，或以文字的方式被记载进经典著作，或通过口头的方式被一代代所继承，是动画让这些经典里的想象以直观的视听方式所记录和传播。
动画艺术中的情节连贯、层次递进过程中的悬念、幽默、滑稽、夸张等引人入胜之处，都是想象的结果，想象的水准决定了动画艺术层次与境界，是动画艺术的活力反映和生命的闪光点。[3]
瑞士著名的心理学家荣格认为，幻想、想象、传说、幻想故事等作为人类文化原型的象征而存在，它蕴涵着能应用于将来的人类智慧。[4]经典，蕴含着无限的想象，赋予了动画天生的魅力。中国的第一部动画长片和世界第一部动画长片都来自经典故事，这或许是一种巧合，但也充分说明了发明动画之后，人类对将文化传统里的想象平移到动画中、把想象视觉化的渴望，是一种普遍存在人民心中的集体无意识。可以说，《冰雪奇缘》正是为满足这种想象文化而进行的又一次成功探索。
二、改编：动画电影对文化符号的借用
《冰雪奇缘》的成功改编关键因素在于借用了原版文学故事中的符号元素。冰雪、皇后、加伊、鹿等都是对原著中符号的借用。
安徒生童话故事全集篇4
1、去丹麦的安徒生童话王国
丹麦或许是我们最容易想到带孩子去的一个国家了，其实丹麦作为童话王国，并非仅仅因为安徒生和他的童话，现实中恬静的城镇、美丽的房屋、宏伟的建筑，以及奇幻的自然风光，都让丹麦成为一个有着浓郁童话气息的国度。
市***厅广场的“美人鱼”
哥本哈根是一个密布着宫殿和城堡的美丽城市，安徒生铜像和美人鱼雕像都在市***厅广场上。在创作《卖火柴的小女孩》时，安徒生的灵感也来源于夜晚那纷纷扬扬飘荡在市***厅广场的雪花。离广场几步远的地方就是著名的蛋糕店La Glace，这里常会根据安徒生童话制作出不同种类的美味蛋糕。
趣伏里游乐园
建于1843年的趣伏里，一直被视为北欧最古老的著名童话游乐园。沿着小路，你们将看到丑小鸭、豌豆公主、美人鱼等熟悉的童话主人公。安徒生经常来到这里为他的故事创作获取灵感，园内有一个中国塔，安徒生由中式的建筑风格，创作了一个唯一与中国有着关联的故事《夜莺》。在趣伏里公园里的“飞翔的行李箱”主题乘车游中，无论是大人或是孩子，都可以体验到故事王国中才有的冒险经历。
欧登塞――安徒生的出生地
欧登塞是童话王国的首都，安徒生博物馆收藏了许多珍贵的展品，你可以带着孩子近距离地认识安徒生的一生。欧登塞现代化的斯堪的纳维亚设计风格与古老美丽的童话完美地融合在一起，当你们手牵着孩子，走在鹅卵石铺就的街道，时光也仿佛放慢了脚步，回到了轻松愉悦的童话王国。
2、去瑞典看长袜子皮皮
很多人都知道，世界上最强壮的女孩是瑞典人，她的名字叫做长袜子皮皮：满脸雀斑，一头红发，两根编结得紧紧的辫子在头上左右伸开，晃动起来威风中还夹着一点调皮。1945年《长袜子皮皮的故事》出版，让人们永远记住了瑞典人的童趣。
长袜子皮皮的创作者阿斯特丽德・林格伦出生在维默比，这是一个宁静的小城，每天都有不少人慕名来到林格伦的故居――“林格伦”园参观。同时，世界最大的儿童文学奖阿斯特丽德・林格伦国际文学奖每年也在这里揭晓，使整个瑞典笼罩着一层幻丽色彩的文化氛围。
你们还可以带孩子去斯德哥尔摩的六月坡童话公园，那是一个微缩的童话世界，乘坐小型火车前往阿斯特丽德?・林格伦的世界，能够看到所有令人欣喜的童话人物。
3、去奥地利聆听音乐之声
位于阿尔卑斯山北麓的老城萨尔茨堡，除了拥有美丽的湖光山色外，其魅力更源自于音乐天才莫扎特的诞生和著名的好莱坞影片《音乐之声》在此拍摄。莫扎特和《音乐之声》成为了萨尔茨堡的象征。
莫扎特的出生地
萨尔茨堡市***厅不远处，狭窄的粮食大街伸展开一个小广场，莫扎特便出生在这条大街9号的一所小房子里。现在这个房子已成博物馆，展品中有莫扎特儿时使用的小提琴、音乐会专用小提琴、翼琴、钢琴，肖像和莫扎特一家的书信。
其实，在萨尔斯堡几乎每一件事情都与莫扎特有关，莫扎特广场、莫扎特艺术大学、莫扎特纪念馆、追访莫扎特足迹的旅行安排和无数跟莫扎特有关的纪念品：巧克力球、莫扎特硬币、莫扎特蛋糕……无论你走到哪里，这个城市最伟大的儿子都陪伴在你的左右。
聆听“音乐之声”
从世界各地来到萨尔茨堡的游客都会趁此良机游览《音乐之声》的拍摄地点。你们可以和孩子一起来到修女山上的本笃会女修道院、萨尔茨堡大城堡、米拉贝尔宫、主教官邸广场和音乐之声玻璃屋等。
《音乐之声》影片拉普的孩子们没有经过任何专业训练，他们齐声唱出的旋律却成为了难忘的经典。5月到10月期间在城堡街10号，斯提格尔酒窖每天会上演《音乐之声》晚餐表演会。
玩具博物馆
玩具是游览中带给孩子必不可少的惊喜。在行程的最后，你还可以带着孩子来到玩具博物馆，这里特别推出的众多玩具展品按字母顺序排列，包括各种儿童玩偶、画册、读物、游戏、乐器等。对孩子来说，也是一个学习英文字母的有趣游戏体验。
4、去芬兰的姆明世界
姆明是身兼画家、卡通插***和作家为一身的芬兰人杜芙・杰森创造出来的风靡世界的卡通形象。姆明世界在南部纳坦利的Kailo小岛，这座以姆明为主题的游乐园区把卡通神话里的姆明谷建成了真实的生活场景。姆明在纳坦利已经不再是平面上的***画，而成为了活生生的主演角色。
姆明童话森林
在这里，抬头就是通向远方的森林小径，走在松软的土地上，从树叶缝隙中，能看见有着可爱屋顶的女巫之家。如果喜欢露营，一家人可以去史力奇的营地。或许，你们还会意外地走进发明家史诺的实验室，或欣赏到自然收藏家希米伦最喜爱的植物、蝴蝶等自然精灵。
童话森林里随处可见各位卡通主角，他们和小孩子拍照，在剧场表演欢快的歌舞。姆明是希米伦之屋的常客，你们说不定能碰见姆明在那里喝下午茶。在那圆柱形的五层塔楼，姆明妈妈已经在底层的厨房里为大家做炸面圈。吃过晚饭，可以和姆明一家到沙滩上的小码头休息或游戏。如果忽然看见了不明飞行物，那就是故事中常常来拜访姆明谷的UFO，他们也很愿意你去参观他们的飞碟。
姆明谷博物馆
姆明谷博物馆开设于坦佩雷市立***书馆内，不但收集了杜芙・杰森的超过两千件原画手稿，更有详细展览将作者创作背后的感人小故事、小插曲、及背景信息介绍给大家。最惹人欣赏的是小人国一般的姆明之家模型，立体地重现了有趣的卡通情节。博物馆中有姆明精品专门店，店里有各种尺寸的人偶、卡通文具、小摆设和生活用品，以及以姆明为主角的各种不同的语文故事书。
5、去伦敦买贵族玩具
对于英国皇室成员来说，Hamleys玩具店是童年不可或缺的一部分。它的魅力来自于传统， 1760年William Hamley创办该店之时，他的志向是开一家世界上最好的玩具店，一个现实中的“诺亚方舟”。他真的做到了，无论对成人还是孩子，当你踏入Hamleys，这个童年世界就变得众生平等了。
安徒生童话故事全集篇5
关键词: 中国童话 文化早熟 精神信仰
童话上起远古的神话,在民间文学的土壤中生长酝酿,现在已成为儿童文学的主要载体。凭借着一大批享誉世界的童话作家和作品,童话逐渐在文学领域争得了一席之地。然而,在世界童话这一五光十色的长河中,中国的童话与童话精神却很薄弱,本文试就这个问题作一探讨。
一
“童话”无论是指代一种文体还是一种精神品质,都已成为日常生活的基本词汇之一。现引用权威辞书上的定义给一个明确印象。《现代汉语词典》:“儿童文学的一种体裁,通过丰富的想象,幻想和夸张来编写的适合于儿童欣赏的故事。”①《现代汉语规范词典》:“儿童文学的一种体裁,采用幻想和夸张的手法塑造形象,情节离奇曲折,语言浅显易懂,对自然物往往拟人化描写,适合儿童阅读。”②这些是从日常用语的角度对童话作的说明,是对现有童话现象的总结。从概念角度上,《简明不列颠百科全书》:“童话:fairytale,并非一定写神仙,带有奇异色彩和事件的神奇故事。童话:Marcher。带有魔法或神奇色彩的民间故事。”其它很多文学类书籍也对童话的概念有各种说明,但以上这些基本可以反映我们现在对童话作为文体的认识。
除概念理性上的指代意义外,童话还具有审美品质、精神内涵上的指代。这些指代在安徒生、王尔德等经典文学童话诞生后更加明确,指的是纯洁天真、美好、幻想浪漫、乐观等。可以说童话之于儿童文学,就像诗之于文学。儿童文学的艺术、精神特质往往在童话中可以得到集中的体现,被童话这个词所指代。
二
在西方,自捷克教育家夸美纽斯于1658年发表他的教科书《世界***解》后,儿童开始被当作一个***的人生阶段来认识,但还不具有***的人格。而在这之前,儿童或是被看成是成人的预备,或是被看成缩小的成人,儿童还未被看作是描述的对象。儿童既然已被作为儿童来看待,那么儿童审美能力的培养问题也即被注意,于是以儿童为读者对象的儿童读物就出现了。但开始写儿童故事的作家们并未像写那样全力以赴地来写儿童,直到19世纪后半期,有了马克・吐温的《汤姆・索亚历险记》、《哈克贝利・芬历险记》,安徒生的《海的女儿》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》,卡洛尔的《艾丽丝漫游奇境记》,科洛狄的《木偶奇遇记》等作品,成功的儿童文学形象才出现。
三
中国直到五四时期,由于西学东渐、译风大开,安徒生、王尔德、格林兄弟等的童话的引入,儿童文学才正式被提出,故较之丰富多彩的西方儿童文学,中国作家作品较少。虽然中国古代诗词中有一些儿童诗,如乐府民歌《江南》、《枯鱼过河泣》、《采莲童曲》,唐诗《小儿垂钓》、《采莲子》;也有一些民间童话,如晋代的志怪小说集《搜神后记》中的《白衣素女》,就是民间流传的田螺姑娘故事的原型,而唐人段成式的《酉阳杂俎・支诺皋》中的《吴洞》与欧洲流传的《灰姑娘》很相似,还有明代的《中山狼传》,等等,但是具有世界影响的作家作品寥寥无几,这有其自身的原因和特点。
1.文化早熟。中国文化是一种早熟文化,这和西方文化有很大的不同,这也与中西方社会、历史、地理、宗教等有很大关系。神话是童话的母体和源头,为童话定下基调打下基础,很多民间童话就是在古老的神话传说的基础上演变过来的。我国童话从神话这个源头上就发育不良,基础薄弱,被排除在主流文化文学的领域之外。
印度的古代童话故事集《五卷书》是公认的世界童话的源头,其产生时间早于世界各国的神话④,印度还有数不清的神异幻想色彩浓厚的史诗、神话,还是佛教的发源地。古希腊神话是世界公认的最优秀的神话,体系之庞大,意象资源之丰富,叙事手法之完备,举世闻名。与古希腊神话并驾齐驱的是希伯来神话,记载它的《圣经》后成为犹太教、基督教的圣典。再对照我国的神话情况,最明显的就是数量少,体系上零散,保存不重视,只有断章残片。广为传颂、较为完整的篇目屈指可数,仅有《开天》、《大禹治水》、《女蜗补天》、《精卫填海》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《夸父追日》,黄帝、炎帝、刑天的故事等。我们不能完全认为我国神话产生之初就弱于其它文化,但保存和流传状况也反映了民族文化的一种选择。因所有的神话、童话在产生之初都是以口头方式流传的,被重视喜爱之后,才被或在口头上,或在文字上被保留下来。如果消散或被改换曲解,这本身就证明其文化特质与神话不相容的一面。
自汉以降,中国文人一直是以儒家学说为行为准则的。儒家学说的创始人孔子曾说:“修身、齐家、治国、平天下,无欲言鬼神、太古荒诞之说……”可见儒家学说的重实与充满神奇幻想的神话是相背的。再加上中国远古的神话到文字的产生时代相隔久远,中国史官又重记实,对天真、浪漫的神话是排斥的,或大加修改、纂改、编造,来为***治服务,这就使中国流传下来的神话与原始神话有很大区别,有很深的封建思想和文化传统的烙印,这也造成了中西方神话的区别,因而充满着幻想特征的童话不可能在这种社会环境中产生。
2.精神信仰缺失。人文精神在西方童话中是一个重要因素,对人类的爱,对正义、幸福的憧憬,是人文精神的一个重要方面,这与西方人的信仰有关。基督教的“博爱”思想是西方人思想的根源,在儿童文学里随处可见。以安徒生童话为例,《圣经》教义中所宣扬的信仰、博爱、仁慈、平等、奉献等思想几乎贯穿于他所有的童话故事之中,并构成了安徒生童话伦理道德观念的基础。在他的童话世界里随处可见的是上帝的身影和基督的光辉。海的女儿在化为泡沫的那一刻“向上帝的太阳举起了她光亮的手臂”;得到上帝宽恕的小姑娘珈伦的“灵魂骑在太阳的光线上飞进了天国”;卖火柴的小女孩在新年的钟声里飞向天堂,和上帝一起生活在“没有寒冷、也没有饥饿、也没有忧愁的那块地方”……他们都是上帝光辉笼罩下纯洁而高尚的灵魂,同时也是安徒生童话为儿童所树立的真、善、美道德榜样。
在有宗教徒信仰和原始信仰的文化中,人们的精神思维始终有两个维度、两个领域,一个是看得见的现实世界,一个是看不见的灵异世界。《圣经》、《古兰经》等使人们相信另一个精神世界的存在,也就为幻想打开了一扇门,使真、善、美、纯洁、天真本身就有了价值,成为宗教源头。灵异的世界观与幻想的思维方式相辅相成,适合想象自由地成长。
而中国神话或传说中被人们所熟悉的人物都是年代久远,大多死去或不复返,只留下断想或片断,、女蜗、大禹、黄帝、炎帝、精卫、刑天、夸父、后弈等都是如此。这结尾本身无法形成对人精神、文化领域的持续有力影响和安慰,也很难成为宗教的源头。这种结局和叙事似乎也暗示了:那看不见的神异世界已关闭和结束,只有现实世界一个维度。
现实与理性挤压了中国童话精神的灵异世界,反映了实用理性的特征。儒家“不语怪、力、乱、神”,关注现实取向,总是重视现实世界中有用的有优势的东西,对幻想、艺术、宗教那一维却是忽略、束缚和扼杀的。所以,我国在精神文化领域、思维品质上少了一个维度空间,就是对信仰的追求。
四
中国过去的儿童文学作品历来把教育放在首位,新时期的儿童文学作品则把教育与幻想结合在一起,展现了一种新的创作方法。在表现方法上,童话的游戏性质和娱乐性质得到了应有的注重。童话的文体优势在于可以营造一个孩子乐于进入的,陌生、新奇、却可理解的世界。郑渊洁、彭鼓、周锐等的童话用幻想征服了一大批孩子,他们的童话,想象大胆而瑰丽,构思奇特而别致。如郑渊洁笔下的皮皮鲁转眼瞬变的怪念头,毫无拘束、自由自在地变为现实,于是一件件热闹有趣的事就接连发生,再现了社会生活。
中国新时期的儿童文学有很大的创新,中西方儿童文学的共同点也越来越多,但因中国儿童文学受中国传统文化的影响,同样必然会带上本民族自身的特征,在世界儿童文学的发展中呈现出自身独特的价值和魅力。
注释:
①现代汉语词典.外语教学与研究出版社.
②现代汉语规范词典.外语教学和研究出版社.
③简明不列颠百科全书.中国大百科全书出版社.
④马力.世界童话史.辽宁少年儿童出版社,1990:17.
参考文献:
[1]韦苇.世界童话史.
[2]马力.世界童话史.辽宁少年儿童出版社.
安徒生童话故事全集篇6
在丹麦，把孩子放在外面“置之不管”，是一件很正常的事。丹麦的年轻父母经常把孩子“搁”在住所外的院子里午睡，只是偶尔从楼上的窗户往下看看。
丹麦是欧洲发达国家之一，也是世界上最负盛名的高福利国家之一。高税收***策支撑下的高福利给丹麦百姓提供了免费教育、医疗保险、失业救济等多种优惠，使得社会安宁稳定，百姓生活无后顾之忧。因此，丹麦是世界上犯罪率最低的国家之一。
另外，同其他北欧的高福利国家相比，丹麦人的思想比较“超前”，不少人认为，孩子“独自在外”有利于培养他们的***意识。
可丹麦的年轻父母也面临一个棘手的问题，那就是他们总忘记带回自己的孩子。这时，警察就成了最好的保姆，他们会把大街上长时间无人领取或是在草坪上酣睡的小孩一个个送回家。
two 一对一的家长会
crystal是一位生活在丹麦的中国妈妈，在她的脑海里，中国式的家长会故名思意就是全班同学的家长们一起听班主任老师对全班成绩及学生个人成绩进行汇报和点评的会议。然而在丹麦，自从儿子上了幼儿园，她却参加了与中国式家长会截然不同的形形的丹麦式家长会：有新学年刚开学幼儿园组织的新生家长见面会；有为选举幼儿园董事会成员举行的选举会；还有圣诞节期间组织的类似Party的家长会等等，而令她感触最深、启发最大的，是一次只有她一个人参加的丹麦式家长会…
刚接到通知的时候，Crystal还奇怪怎么这次只给她一个人开家长会呢?于是开始怀疑是不是他家儿子棒棒特淘气，老师找她个别谈话?但问过其他家长后得知，大家都要参加“一个人的家长会”，只不过安排在同一天的不同时间。Josephine的妈妈从小在丹麦长大，她告诉crystal，在丹麦大多数的幼儿园或学校只会将学生在校的情况告诉家长本人，不会将孩子与其他孩子进行比较：例如张三哪方面比李四强之类的话绝不可能从老师嘴里说出来。同时，当老师面对学生时，也不会在学生们之间进行比较。Crystal恍然大悟，原来这种家长会其实是学校向家长反映孩子在幼儿园或学校表现的家长会，为保护孩子的隐私权，在丹麦一定会采用一对一的形式：即老师们只面对一个孩子的家长，反映孩子在学校或幼儿园的表现，不论孩子表现好与坏，绝对不会让其他家长知道。
“一个人的家长会”让crystal对丹麦学校的这种保护孩子隐私权的做法赞不决口。曾经有一位儿童教育专家说过：“只有青少年时期被人尊重，并学会尊重别人，孩子才可能获得自尊，并可能学会尊重别人。保护孩子的隐私，是尊重学生及其人格的重要内容之一。每一位老师和家长都应引起足够的重视。那些对人彬彬有礼的孩子，肯定是在家里或学校很受到尊重的孩子；那些蛮不讲理、行为粗野的孩子，一定得不到他人的尊重，甚至常常受到伤害。”
他山之石，可以攻玉。这种“一个人的家长会”多少应该有值得国人借鉴的地方。
three 拥抱自然，接近动物 丹麦孩子的必修课
印象中，小时候最盼望的事情之一就是由学校组织的一年一度的“春游”了――因为可以带上好吃的零食，去郊外疯玩一天，暂时忘记学习和考试的烦恼。相比我们那时的一年一天走出校门拥抱大自然，生活在丹麦的孩子们就幸福了许多。
在丹麦的幼儿园，小学甚至中学“拥抱自然，接近动物”才是丹麦孩子的必修课。他们被允许有时间和空间接近大自然和小动物。
在丹麦，上到丹麦***府，下到丹麦家长都崇尚让孩子快乐地度过童年。丹麦的儿童教育也从“人”出发，每个阶段都有明确的重点，幼儿时期重点在儿童适应力和社群能力的培养；年纪稍大些，则将重点转移到好奇心的激发，训练孩子跨领域的知识运用，并多元地认识自己。
每逢周末或节假日，丹麦的家长更喜欢带孩子到森林或海边野营，或干脆到荒山野岭里过几天“原始人”无电无水的日子。他们鼓励孩子们爬树，在草地里打滚，在泥坑里踩水，到海里捞水草，观察池塘里小蝌蚪的变化……因为丹麦的父母认为做这些事情才是一个孩子的天性和自由一孩子本该就是这样度过他的童年时光的，而不是逼迫他们待在房间里学习书本知识。
在丹麦某些幼儿园来，每周一，是幼儿园雷打不动地“MDnday walk”――即幼儿园集体出游的日子(除非天气极其恶劣)。每逢周一，小朋友有时候会在老师们的带领下步行在大街小巷学习交通法规；有时候老师会带他们乘坐公共交通观赏市容市貌；甚至有时候老师们会将他们带到某商场里集体逛商场――教他们怎样购物。当然，更多的“Mondaywalk”是在老师的带领下，走出幼儿园到附近的公园去拥抱自然，接近动物。
丹麦快乐学习的教育理念和教育方式，从小就培养了孩子主动好奇的精神。丹麦的孩子在这样的环境下长大，从不会与别人比较，他们自信又快乐，并极具创造力。
其实仔细想想，拥抱自然，接近动物何尝不是一种学习呢?也许比啃书本学的更丰富更生动更深刻。要知道，丹麦区区500万人口，历史上就曾经出过14位诺贝尔奖获得者，这足可以证明他们的这种教育是成功的。
four 良好的交通安全意识，从娃娃抓起
丹麦是一个交通运输业十分发达的国家。在道路交通量呈上升趋势的背景下，道路交通事故却呈下降趋势，这和丹麦井然有序的道路交通以及丹麦***府对交通安全的高度重视是密不可分的，也是他们交通事故下降的根本原因。
丹麦***府高度重视培养儿童从小就具备良好的交通安全意识。丹麦***府明确规定，丹麦儿童6岁时，就会开始在学校接受正规的交通安全教育；8岁时开始知道为实现交通安全目标所应该采取的行动、预防和减少交通事故的手段和措施。对于学龄前儿童，丹麦***府也有一些培养良好交通意识的手段。丹麦的幼儿园，每周都会安排孩子们在老师的带领下，集体走出幼儿园，到大街上徒步“旅游”。走在丹麦的大街上，无论是在繁华闹市还是在曲径通幽的小巷，经常可以看到几个老师带着一队孩子在徒步行走。老师们会在走的过程中将马路上的交通标志介绍给孩子们。有时候，老师们还会带孩子们乘坐公共交通工具去附近的社区***书馆，或去远一点的公园游览。在乘坐公共交通的时候，老师们不仅教育小朋友要懂得上车排队，要照顾老人，推婴儿车的人和残疾人，更是会将沿途的交通标志一一教给小朋友识别。
在哥本哈根社区的儿童俱乐部还有专门以“丹麦交通”为主题的公园。在这种公园里，有专职的老师在挂满交通标志和城市地***的教室里定期给孩子们普及交通法规。更有完全模拟哥本哈根的“公路”：什么红绿灯啊，车行道，自行车道，人行道，斑马线，停车场，加油站等一应俱全，完全和真的一样，只是小了几个尺码而已。同时，公园免费提供可以让孩子们脚踏驾驶的四轮车，让孩子们在模拟公路上模拟行驶，让他们在娱乐的同时，潜移默化对他们进行交通安全的教育。
five 丰富孩子的精神世界，培养孩子的想像力 安徒生的“父教”故事
丹麦童话作家安徒生住在奥登赛城的贫民窟。父亲是一名鞋匠，但受过良好的教育，喜欢文学。母亲是个洗衣妇，虽然没受过教育并且迷信，却引导安徒生进去了民间传说的世界。那里住着不少贵族和地主，那些贵族地主们生怕降低了自己的身份，都不允许自己家的孩子与安徒生一块儿玩。这些富家子弟有时还欺负安徒生，瞧不起安徒生。父亲看在眼里，气在心里，但是一点也没有在孩子的面前表露，反而十分轻松地对安徒生说：“孩子，别人不跟你玩，爸爸来陪你玩吧!”
安徒生童话故事全集篇7
后小河小学2014年元旦“智慧园”活动方案
我校书香校园的创建将学生的读书活动、校园文化建设、教师专业化成长以及学生的健康成长有机地结合起来，并凸显出强有力的教育功能，促进了学校和谐发展。打造书香校园，为我们学校的品牌发展找准了支点。我们在校园内播撒读书的种子，强化阅读的理念，营造阅读的氛围，构建阅读的课程，开展阅读的活动，努力使阅读成为师生的生活方式，成为师生的自觉习惯。“让人人爱上阅读”是我们的活动主题，“我的阅读我做主”是我们这次读书活动口号，读书活动，使教师树立享受读书，终身学习，终身教育的理念，一生与书香为伴；读书活动，使学生真正地认识到书是人类智慧的结晶，要与好书为友，养成良好的读书习惯，以读书长知识，以读书增智慧，以读书促养成，以读书树理想，以读书育人格，形成浓厚的校园读书氛围，使师生读书活动成为学校特色发展的基础工程。我校将在元旦积极开展“读书成就梦想”智慧园活动，方案如下：
活动时间：2013年11月30日——31日（周一、二）
活动地点：后小河小学至善厅及各班教室
参加人员：全体少先队员
指导思想：为推进全民阅读，尤其是在少先队员中倡导阅读风尚，我校大队部推出“我的一本课外书”达人秀活动。
活动宗旨：阅读是精神意义上的存储，希望全体少先队员能多读书、读好书，这样在人生的道路上就可以随时提取所需要的经验、智慧和能力。我们此次活动的目的，就是“今天存储知识，明天提取智慧，读书成就梦想”。
活动环节：
一、每个中队选出小河八大家“小小安徒生”、“小小李白”、“小小司马迁”、“小小朱自清”、“小小哥白尼”、“小小曹禺”、“小小华罗庚”及“小小曹雪芹”等八个方面的优秀小读者各一名作为选手。
二、每个参加的选手需要准备：
一本课外书及介绍本书中的主要内容的演讲词
我最喜爱的十本课外书的书单
小河红领巾“阅读银行”储蓄册
三、活动过程：
第一阶段：（2013年12月16日——20日）
以各中队为单位开展“我的一本课外书”活动，评选出优秀的代表参加后小河小学2014年元旦“读书成就梦想”智慧园活动，每个中队推荐参加选手，剧作类、小说类、散文类、童话类、数学类、科学类、历史类、诗歌类各一名。
第二阶段：（2013年12月23日——27日）
1、在各中队推荐的基础上，开展学校海选工作，评选出优秀选手进行组合训练，准备智慧园汇报展示。
2、方案制定策划组织成员：
赵红校长、高爱玲校长、刘丽萍主任、孙丽丽主任、聂峻梅老师、
评委组成员：
韩芳老师（“小小曹禺”剧作类）、 郝怡老师（“小小曹雪芹”小说类）、
赵蓓老师（“小小安徒生”童话类）、许学梅老师（“小小朱自清”散文类）、
常林老师（“小小华罗庚”数学类）、杜磊老师（“小小哥白尼”科学类）、
任众老师（“小小司马迁”历史类）、白志红老师（“小小李白”诗歌类）
3、“我的一本课外书”达人秀活动考核细则：
“小小李白”（诗歌类）
低段：1、学生能熟读熟记书中内容。
2、学生要了解书中的作者、朝代，了解大意。
3、学生会用歌曲的形式演唱、表演古诗。
中段：1、学生能够背诵书中的好段落，熟知作者、朝代、大意。
2、学生要了解有代表性的诗人，并且能够讲出诗人的历史故事。
3、学生能够归纳总结出诗歌的分类，例如：描写四季诗、出塞诗、送别诗等等。
4、学生能够创作出简单的诗歌，能够将创作的诗歌集汇集成册。
高段：1、学生能够在熟记书中内容的基础上，非常熟悉本书的作者、创作朝代、大意、写作背景。
2、学生能够知道古诗、词、现代诗歌等等各类诗歌的特点，积累创作诗歌的知识，掌握诗歌的规律特点，创作出不同风格的作品，汇集成册。
3、能够将经典名作，诵、演、说、唱等等形式呈现。
“小小曹雪芹”（小说类）
低段： 1、了解所读小说的人物形象，故事情节和环境描写。（三要素）
2、能够流利的朗读小说中自己喜欢的片段。
3、能将所读的小说插***并汇集成册。
中段： 1、了解小说的分类： 按篇幅长短分类 、按作品类型分类 、按艺术表现分类、按写作语言分类、按作品内容分类 、按写作风格分类、 按文字语言分类 、按作品载体分类、 按写作人称分类、 按主义流派分类、 按年代分类、 按进程分类分类。
2、知道一些著名小说作者及著作、朗读小说精彩片段并积累。
3、将自己读过的小说制作成“好书推荐”交流册。
高段： 1、了解创作小说的细节、创作的技巧、创作的经验、创作的误区。能知道网络小说创作技巧及分类，（玄幻类 奇幻类 武侠类 仙侠类）掌握一些当代作者、古今小说主要作品、古代小说、 现当代小说的知识。创作小说汇集成《小说集》。
2、背诵积累经典片段。
“小小司马迁”（历史类）
低段：通过阅读历史类书籍学生可以绘制历史人物形象，
写出历史人物姓名。
中段：通过阅读历史类书籍学生可以根据历史故事情节绘制小报。
高段：通过阅读历史类书籍学生要进行经典故事演读。
“小小曹禺”中队、个人（剧作类）
低段：了解什么是剧作，知道一些著名的剧作家和剧作类书籍。
中段：通过读剧作类的书籍，表演喜欢的故事情节。
高段：阅读剧作类的书籍，以阅读指导的形式呈现阅读班会课。
“小小安徒生”（童话类）
低段：1、喜爱阅读童话故事，能借助拼音自己读童话故事。
2、可以以亲子共读与师生共读的形式阅读童话类书籍，并共同写出阅读感受。
中段：1、有阅读童话故事的浓厚兴趣，主动阅读中外童话故事。
2、将自己读过的童话制作成“好书推荐”交流册。
高段：1、能够主动而***的去阅读童话类的书籍，能从童话中感受人物性格特点，体会作者表达的思想感情。
2、通过阅读积累童话的写作特点，创作各类童话汇集成册，以各种形式体现所阅读的童话故事。
“小小朱自清”（散文类）
低段：1、阅读经典散文，精读精彩的片段。
2、能够有感情的配乐朗诵优美片段。
中段：1、了解散文的基础知识，名人名作。
2、精读散文名著，交流心得，创作简单的散文汇集成册。
高段：1、能背诵名家名作，开展漫步散文殿堂知识竞赛。
2、了解作品的主要内容、文章中的优美语言，结合具体的描写能说出自己的独特感受。
“小小华罗庚”（数学类）
低段：1、有兴趣的去阅读数学类书籍，了解书籍中的数学知识及数学家的故事。
2、用亲自共读、师生共读的形式让学生掌握更多的生活中的数学。
中段：1、主动去阅读数学类的书籍，在阅读的过程中结合课本上的知识掌握数学学习的技巧。
2、通过阅读数学类的书籍，养成良好的数序学习习惯。
高段：1、结合阅读数学类的书籍，讲出成功数学家的故事。
2、通过阅读数学类的书籍，解决生活中的数学问题，以《生活中的数学》编辑成册进行智力竞赛。
“小小哥白尼”（科学类）
低段：1、通过阅读科学类书籍，了解中外的科学家及著作。
2、制作所读书籍的读书卡。汇集成册《我知道的科学家》。
中段：1、通过阅读科学类书籍，能够让学生有创作和研究的愿望。
2、以班级为单位集体制作小发明或小创作。
高段：1、主动的去阅读科学类书籍，能够了解科学家的分类及科学家的实验课题，掌握科学家对发明及创作的历程。
2、对科学知识要熟悉，智力竞赛。
安徒生童话故事全集篇8
任溶溶，1923年生在上海，童年在广州度过。1945年毕业于上海大夏大学中文系。长期在少年儿童出版社、上海译文出版社工作。翻译了许多外国儿童文学名著，如《安徒生童话》、《木偶奇遇记》、《雷米斯大叔讲故事》、《夏洛的网》等等。也创作过童话《没头脑和不高兴》、小说《土土的故事》、儿童诗《爸爸的老师》、《一个可大可小的人》等。
我从小就是读书迷。今年我82岁，算下来，跟书打交道有一段很长的历史了。
我小时侯别说没有电视机，连收音机也没有，我读书就是为了找乐子。还不识字我就读书，读连环***画。那时侯连环***画是出租的，一天租一部，不但看故事，还描***画。当时我的英雄偶像是赵子龙。在连环画里找到乐子，日子好过多了。
接下来就识字了。在你们进幼儿园的这个岁数，我被关在私塾里读《三字经》、《千字文》、《论语》、《孟子》。等到进小学一年级，我已经会用文言文作文。识了那么多字，为了找乐子，自然就找小说看。看的都是大人们看的小说，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》都看了，最爱看的是《济公传》，因为济公戏弄坏人，很滑稽。读小学三、四年级时，我还想给它写续集，写了第一回，一页稿纸，寄给报社，日盼夜盼等着发表出来，结果自然是石沉大海，也就没有写下去。其实，当时的我能写什么呢？也不过是孩子气的开玩笑罢了。
我读那么多书，你以为我都认识书上的字了吗？非也。认识一定数量的字，也就可以把故事读下去找乐子啦！旧小说上“有诗为证”的旧诗，《西游记》里的大谈佛法，《三国演义》里人名地名中许多生僻的字，我全跳过去，因为不影响看故事。有许多字我是“秀才识字读半边”。因此，我发现有不少字我一辈子在读别字。现在发现一个改正一个。至少我不讥笑别人读别字，谁不会读个把别字呢？因为有许多字不是老师教的，而是自己看小说看来的。
安徒生童话故事全集篇9
论世事如何变化，无论贫穷、疾病，无论灾难、冲突，无论发展中国家、落后国家，无论种族、性别，孩子总归是我们共同的永不放弃的希望。当我们近乎被迫地、难以逆转地远离大自然、背弃价值理性，为普遍的人性异化、物质主义、享乐主义、技术主义所挟持，儿童及儿童文学应成为当代文化建设中不可忽视的呵护对象和思想资源。
由于之前中国本土儿童文学资源有限，中国儿童文学界自“五四”儿童文学运动起，就致力于翻译出版优秀的外国儿童文学。近年来，除了大力推出本土原创儿童文学，出版界和学术界共同努力，推出了一系列不同主题的经典外国儿童文学作品，如20世纪末期人民文学出版社出版的“世界儿童文学丛书”、少年儿童出版社出版的“外国儿童文学丛书”，及21世纪以来人民文学出版社出版的“外国儿童文学获奖作家作品丛书”、译林出版社出版的“译林外国儿童文学名著”丛书、河北少年儿童出版社出版的“国际安徒生奖获奖作家书系”、新蕾出版社出版的“国际大奖小说系列”、 明天出版社出版的《世界经典童话全集》、21世纪出版社的“彩乌鸦”系列、中国少年儿童出版社的“纽伯瑞儿童文学奖丛书”，及其他一些知名作家的系列作品，如明天出版社出版的世界奇幻文学大师精品系列就包括了罗尔德・达尔、托芙・扬松和特拉芙斯等儿童文学大师的作品集、埃里希・凯斯特纳作品精华；少年儿童出版社则先后出版了《宫泽贤治童话文集》《安房直子幻想小说》；21世纪出版社出版了矢玉四郎的“晴天有时下猪”系列；中国少年儿童出版社出版了勒内・戈西尼和让-雅克・桑贝的《小淘气尼古拉的故事》《彼得兔的故事》系列，等等。
最近，由王泉根担任总策划、湖南少年儿童出版社出版的《全球儿童文学典藏书系》也已来到孩子身边。其首辑译作25种已于2008年5月出版发行，第二辑也已于年底面世。该丛书计划精选出版100余种，有七成以上为我国首次翻译出版的新作品，分四辑推出。读到第一辑***书即惊喜不已。其视野之开阔、品种之多、品质之高、体例之新，以及充分考虑到读者阅读心理的精美装帧设计，均显示出这是中国儿童文学出版史上的一套标志性丛书。标志着中国儿童文学作品译介的质量、数量都达到了更高的水平。
这是一套具有全球视野、经过精心遴选的丛书。丛书邀请了国际儿童读物联盟***彼得・施耐克、国际安徒生奖评选委员会前***杰夫里・加勒特、国际儿童文学研究会首任会长克拉乌斯・多内加、德国青少年文学研究院院长库尔特・弗朗兹、加拿大凯尔盖瑞大学教授罗得诺克・麦吉里兹、亚洲儿童文学学会共同会长李在彻及中国作家协会副***高洪波、中国儿童文学研究中心主任王泉根等十几位国际儿童文学专家学者共同来选择、推荐、鉴别，同时由国内资深翻译专家共同来翻译、鉴赏、导读，从而真正保证了丛书的“典藏”价值，也使得丛书中任何单册都能走入普通读者，而决不会仅仅成为***书馆或专业研究者的藏书。
这一套大格局、大视野的域外儿童文学丛书的出版，其意义决不仅仅在于其数量之“最”。丛书所显示的是当前中国儿童文学的逐渐成熟与大气，显示的是儿童文学研究者和出版人的心内热忱，其国际视野及提供的解析经典的意旨和能力，显示出中国儿童文学已渐渐从自己的一小片天地中走出来了。该丛书连同上述其它各类主题的儿童文学丛书将逐渐改变人们对儿童文学的简单认识――儿童文学决不仅仅只有安徒生和格林，在安徒生和格林兄弟的背后立着一长串熠熠闪光的名字。丰富的阅读资源和无可争议的经典品质必将逐渐改变儿童文学的“小儿科”印象。
安徒生童话故事全集篇10
摘要王尔德童话多从一些古老的民间传说和民间故事中取材,但其童话文本包蕴着社会批判因素,呈现出异乎传统童话的叙事结构,并因大量使用“漫溢”性话语,而呈现出鲜明的小说化特征。
关键词:童话 间性存在 写实品格 叙事结构 修饰话语
中***分类号:I106 文献标识码:A
在世界童话史上,奥斯卡 王尔德(Oscar Wilde)是一个光彩夺目的名字,他创作童话的时间不长,作品不多,只有屈指可数的九篇作品,但他的童话因在安徒生开创的文学童话的基础,进一步丰富了文学童话这一文体的内涵,从而呈现出鲜明的小说化特征。
一 社会批判因素的凸显
王尔德的童话颠覆了传统童话只描写那些疏离社会的精灵与魔法的故事,而是在民间故事里注入现实因素,具有强烈的社会批判意识,显示出小说化的特征。谢拉尔德说王尔德的童话中贯穿着一种“对社会的控诉,一种为着无产者的呼吁,这使得《快乐王子》和《石榴之家》成了控告现社会制度的两张真正的公诉状。”王尔德童话所呈现的深刻的社会现实批判精神与小说所担当的社会批判使命如出一辙。童话和小说都是叙事类的文体,童话从其本质上看应是表现疏离社会的理想化的虚幻之境,而小说往往侧重表现社会现实生活。王尔德的童话打通了两者的界限,他的童话营造了美的虚幻世界,也展现了现实世界的污秽和丑恶。他的童话里有天使、仁慈的上帝、忠于纯洁爱情的夜莺、漂亮的小渔人,但也有丑陋与厚颜的无耻市长、***客们;年轻学生与少女之间那种浅薄的被金钱污染了的爱情,宫廷里的豪华与奢侈,少年国王三个滴血的梦境等等。王尔德把小说的社会批判意识融贯到童话创作里,形成了一种现实主义的童话创作模式,这种兼容小说社会批判因素的文学童话让读者“读去极为愉快,但是有苦的回味”。
从童话发展历史看,王尔德童话这种写实的品格是继承了安徒生后期童话的写实特点。安徒生后期童话多表达现实生活的内涵,比如《单身汉的睡帽》《沙丘的故事》、《柳树下的梦》《老约翰妮讲的故事》《园丁和主人》等等是对现实生活的描述,反映人与工业文明中的社会伦理、科技理性的疏离。王尔德继承并发展了安徒生这种反映现实的特点,但与安徒生不同的是,王尔德的童话批判意识比较浓烈,他主要批评现实世界的污秽和丑恶。
在王尔德自身看,其童话的社会批判是其自觉的艺术取向,是其唯美理论实践的产物。19世纪末的英国社会风气每况愈下,上流社会荒***腐朽,道德沦丧,拜金主义、享乐主义横行,社会矛盾空前尖锐,面对这些世纪末的情绪,王尔德提出“为艺术而艺术”的唯美主义艺术主张,声称艺术是不受道德支配的等等,王尔德的唯美理论是对当时社会上各种文学观念的***,具有强烈的自我表现和批判社会的意识。其童话所表现的强烈的社会现实的批判是其理论的响应。同时,我们注意到在理论上虽然王尔德多次强调:“一切坏的艺术都是返回生活和自然而造成的”,但这并不意味着他就完全排斥现实和生活。他说:
“艺术家承认生活中的事实,但是他们把生活中的事实转化成美的形象,使其成为怜悯或恐惧的载体,并且显示出他们的色彩、奇观以及真正的伦理含义,通过他们建造一个比现实更真实、更具崇高内涵的世界。”
关注现实生活,但又要用艺术和美使之得以升华――这种创作理念使得王尔德的童话流注着浓烈的社会批判精神。
有评论家认为“王尔德先生与纯粹的童话作家的不同在于他的作品讽刺了时代;然而这种讽刺使用得精妙并不影响到童话的幻想性,因而无须担忧儿童是否能够接受,而且年龄稍大一点的孩子不仅会欣赏这份讽刺,还会从中受益。”王尔德的童话就是这样在不失却传统童话的审美特性的同时,又融汇了小说文体的社会批判意识,并使之亲密无间的融会贯通,形成 “王尔德式”的文学童话。
二 小说化的叙事结构
王尔德鼓吹的唯美主义理论非常重视艺术形式,在他看来,“艺术只有一条最高的法则,即形式的或者和谐的法则”“形式就是一切。它是生活的秘密。为哀愁找到一种表现形式,那么这种形式对你就很亲切。为欢乐找到一种表现形式,它将更加令人心醉神迷。”这种对文本结构形式的重视,使他在童话创作上不囿于成规而进行文体创新,在童话情节安排上采用了小说的技法,从而形成具有多种可能性的诗意结构。王尔德一方面继承了传统童话的三三结构模式,如《快乐王子》这个童话是由小燕子三次送宝济贫而构成的典型“三件事”模式,围绕着三个穷苦人――贫穷的女裁缝、失意的剧作家和卖火柴的小女孩;《打鱼人和他的灵魂》里的美人鱼在文本中出现过三次、灵魂三次对打鱼人的诱惑;《星孩》里,魔术家让星孩去找三块金钱,分别是白金、黄金和红金等等;另一方面王尔德又吸纳了小说情节复杂曲折的技巧,在童话里呈现“机趣”的唯美叙事。如《打鱼人和他的灵魂》是一幕爱情悲剧。年轻的打鱼人遇见了美丽的小人鱼,并爱上了她,但人鱼相爱就不能有人的灵魂,打鱼人为了获得自己的爱情,宁愿抛弃自己的灵魂,跟人鱼过着美好的生活。本来这应该有一个美好的结局,但王尔德却没让故事如人所愿地发展下去:年轻人在自己灵魂的引诱下,离开了小人鱼,去追寻着自己的欲望,欲望终究难以胜却他对爱的追求,打鱼人又回到海边,但却再也赶不走自己的灵魂,灵肉合一的打鱼人就再也回不到小人鱼身边了,直到一天,打鱼人看到了小人鱼的尸体,伤心欲绝,跟爱人死在了一起。可以说情节跌宕起伏,让人出乎意料。这种结构无疑是借鉴了小说艺术的处理方式。
在传统童话故事中,在结构上总是团圆式的,好人在最后总是功德圆满的,结局是快乐的。但王尔德大胆突破传统童话这种情节建构的局限,以小说结构方式去进行童话创作。王尔德童话的结局一反传统童话的模式:一是结局非团圆式。如《星孩》里的星孩幡然悔悟后,重新做人,赢得了众人的尊敬,无情之人变成仁慈的人,成为一个开明的王国,但是童话并没有一个光明的尾巴,而是“然而他治理的期间并不长久,他受的苦太大了,他受的磨炼也太苦了,所以他只活了三年。他死后继承他的却是一个很坏的国王”。《西班牙公主的生日》中的小公主傲慢、以别人的痛苦来寻求快乐!小矮人出生贫寒,本很快乐,却被贵族买来当小丑,取乐小公主。当小矮人心碎而死时,小公主并不伤心,却生气地说“以后凡是来陪我玩的人都要没有心才成”。《忠实的朋友》里善良与忠诚的小汉斯最后死在了沼泽地中等等,这些童话结尾都是好人遭罪的,颇像小说的结尾方式;二是一些童话的结尾虽然是功德圆满,但有王尔德自己的特色,呈现出小说的因素。如《快乐王子》中的快乐王子和小燕子因帮助穷人死去,他们善良的内心没被人们忽视。当上帝说“把这个城里两件最珍贵的东西给我拿来,”天使就把铅心和死鸟带到了上帝面前。最终,小燕子和快乐王子住到了永生的天堂里。《少年国王》里少年国王通过三个梦境,认识到了自己的奢华是以人民的痛苦为代价的,从而抛弃一切华服装饰,返璞归真,从而变成了一个天使。从这些童话里我们看出促使童话人物最后圆满的因素是上帝,是基督。这体现了西方社会对基督教的敬畏和虔信,也是社会因素的折射,这种结局与传统童话里的矛盾解决缘于神仙或超自然的神力是完全不同的。
王尔德的童话具有小说意味的结构方式,扩大了童话的意义空间,同时王尔德也适度扼制小说因素的过分张扬,适应了儿童线性阅读思维的要求。另外,王尔德童话结构上的小说因素的渗入,使他的童话有效地干扰了常规的阅读逻辑,散射出魅力与增值的审美功能。
三 修饰话语的漫溢
在传统童话那里,人物和环境的刻画是惜墨如金的,是十分精简的。如说到美,格林《青蛙王子》就这样表述:
“古代,有一个国王,他的几个女儿长得都很美丽,而最小的女儿最美丽,连见多识广的太阳见到她时,也对她的美丽感到惊奇。”
没有过多地形容和修饰,就一个抽象的“美丽”而已。童话进入到安徒生开创的文学童话以后,刻画的、修饰的语言多了起来,王尔德继承了这个传统并发扬光大,其童话描写更为具体,介绍更为细腻。如《打鱼人和他的灵魂》中,展现在打鱼人与读者眼前的小人鱼是这样的:
“她的头发像是一簇簇打湿了的金羊毛,而每一根细发都像放在玻璃杯中细金钱,她的身体像白的象牙,她的尾巴是银和珍珠的颜色,碧绿的海草缠在它上面,她的耳朵像贝壳,她的嘴唇像珊瑚”。
而《星孩》中的星孩则是:
“又白又嫩,像上等的象牙一样,他的卷发像水仙的花环,他的嘴唇像红色花瓣,他的眼睛像清水河畔的紫罗兰,他的身体像还没有人来割过的田地上的水仙。”
王尔德不仅着意童话人物容貌的描述,而且对主人公服饰的描述也很精到。《西班牙公主的生日》中的小公主:
“衣服是灰色缎子做的,衣裾和胀得很大的袖子上绣满了银花,硬的胸衣上装饰了几排上等珍珠。她走动的时候,衣服下面露出一双配着浅红色大蔷薇花的小拖鞋。”
传统童话对环境空间的描写,往往做虚化处理:一是因为童话强调传递人类普遍的精神元素,环境不用着墨过多;二是由于童话篇幅所限,同时阅读对象是儿童。王尔德一反传统童话的叙述方式,在童话里强化环境空间的描写,如《少年国王》中,映入这个年轻人眼里的一切都是华丽的:
“墙上吊着代表美丽功绩的华丽挂毯。一个镶嵌着玛瑙和天蓝色宝石的巨大的大厨柜占满了一个角落,而正对它的窗户放置着一个亮漆格子和镶嵌着黄金精细奇异的橱柜,上面则放有一些威尼斯式精致的高脚玻璃杯,和一个玛瑙杯。”
当我们随着王尔德进入他所描绘的这样一个充满艺术特色的世界时,童话故事世界中的一切不再仅仅是遥不可及的幻想,而是细致、具体、真实地展现在读者的眼前。这些细腻的描写,主要是因王尔德借鉴了小说的创作因素。小说重在典型人物的塑造、讲究人物形象的艺术效果和主题的深度,因而对人物和环境细密刻画是必须的,是丰满人物的不可或缺的手段。而童话的基本思想是通过童话形象和童话故事情节表达出来的。童话形象是整个作品的核心,没有栩栩如生的童话形象,就无法把作品的基本思想生动有力地传达给读者,但童话形象的描绘是要适合儿童阅读要求的,精炼是其特色。王尔德的童话用如此繁复的文字描写环境,并不是童话文体的要求,不是为了塑造童话形象。王尔德的童话环境描写不是作为塑造人物性格的有机组成部分而存在的,而是作为构成这个虚幻世界的一部分而存在的。换言之,这些描写可以是作为一种***的文化信息存在于文本之中。正是如此,王尔德的童话便有了超越传统童话的审美新质。王尔德在作品形式上所运用的铺张、华美而浪漫的文风形成其作品华丽、凄美与诗意的艺术品质。
王尔德童话这种“修饰话语的漫溢”的原因,一方面是其张扬自我的需要,这样的描写体现了他所擅长的语言表达能力,凸显了他的主体性,与他追求的个人主义是吻合的。另一方面也是其借鉴小说的创作的结果。这种“修饰话语的漫溢”对注重情节因素的童话来而论,阻碍了故事情节的推进,复杂了本该明晰的文本结构,并显示出游离于故事之外的倾向,在一定程度上消解了读者阅读兴味。
总的来说,王尔德童话颠覆了传统童话的文本特征而具有了小说化特征。其童话创作为世界童话创作开辟了一条与格林、安徒生等不同文本的创作路径,在一定程度上影响了后人的童话创作,比如对我国叶圣陶“稻草人主义”的童话创作就产生过深远的影响。
参考文献:
[1] [爱尔兰]王尔德,巴金译:《快乐王子集》,四川人民出版社,1981年版。
[2] 周作人:《童话的讨论》,王泉根:《周作人与儿童文学》,浙江少年儿童出版社,1985年版。
[3] 赵澧、徐京安:《唯美主义》,辽宁人民出版社,1988年版。
[4] KarlBeckson,ed.OscarWilde:TheCriticalHeritage[M].London:Routledge and Kegan Paul,1970:60.
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