学文网清明祭祖文篇1
又是一年清明节，我们早早的坐着车回了老家，买好了黄表纸和纸钱，来到了祖坟。下面好范文为你带来一些关于清明节祭祖作文800字，希望对大家有所帮助。
清明节祭祖作文800字1清明节那天，天蒙蒙亮，特地从杭州赶回来的爸爸叫上我们带着许多供品，去外公的坟前扫墓。随着扫墓的人流，我们很快来到山脚，抬头望去，一望无垠的青山一座座坟前摆满了各色花篮。
我们朝着外公的坟墓走去。快到外公的坟前，我好象看到外公笑呵呵地向我招手说：“你们来了，我的外孙女也来了，我好高兴啊!”我跑上去，嘴里不由自主地叫着：“外公，外公，我好想您呀!”可是，坟前空空的，哪有外公呀，只有墓碑静静地伫立在那里。
外婆轻轻地哭着，一边点上香，一边摆开满满一桌自祭品，然后，伏在外公的墓碑前伤心地痛哭起来。这时，阿姨也哭出了声。舅舅虽然没有哭，但是也很伤心，他红着眼圈走过去，劝外婆不要再哭了。
我站在一边，想起外公在世时，那么疼爱我，对我呵护有加，眼泪止不住也一滴一滴地掉下来。
外公是个非常慈祥，善良的人。星期天，外公常常带我去野外钓虾。他耐心地叫我钓龙虾的方法可，告诉我做任何事都要有恒心，要坚持不懈。当阳光照进窗子的时候，外公会拿出纸墨，戴上老花镜，教我写毛笔字。
外公的手有时颤抖得厉害，他告诉我，他老恶劣，手已经不听使唤了。我没有认真地跟外公学过楔子，总把大张纸涂抹得乱七八糟，还放肆地给外公画个大花脸。外公不生气，他张开嘴呵呵地笑。遇到作业上的难题，他总是不厌其烦一遍又一遍地辅导我。天黑了，外公就绘声绘色地给我讲孙悟空三打白骨精的故事。夜里，我做了一个梦，梦见妖精来了，吓得大声哭喊，浑身发抖。
这时，外公出现了，他坚定地对我说“清洁，别怕，有外公在!外公打跑了妖精。”从梦里醒来，外公正楼着我，我一头扎进外公的怀里，放心地睡去……
外公的`爱像我身边的空气，让我可以自由自在地呼吸，从来不知道珍惜。年幼无知的我以为外公永远不会离开，永远是微笑的样子。我很爱外公，却从没告诉过他。我想，等我长大挣钱了，一定买很多很多好东西，给省吃俭用，把好吃的都留给我外公吃。但是，还没等我长大，还没等我有机会报答外公，外公却在一次交通事故中，不幸离开了我们。
那是一个狂风暴雨的日子，我放学回家，发现外公的屋里挤满了人。望着永远都不会睁开眼的外公。拉着他冰冷的手，我放声大哭。然而，最疼爱我的外公，是永远不会再用慈爱的目光看我了……
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，今年的清明节，春风拂面，阳光明媚，空气中弥漫着花香，可是，我的心里却下着雨。外公，你在天堂过得好吗?愿您永远安详快乐!
清明节祭祖作文800字2为了拜祭祖先，我跟爸爸妈妈回到老家，一路上阳光灿烂，春风暖暖，可是爸爸似乎不怎么开心，我也就不敢太那么乐呵。小心翼翼地跟着爸妈后面走，突然爸爸问我：“聪聪，知道清明节的由来吗?”我摇摇头，爸爸给我讲开了：
古代的时候，人们就认为，清明节即起始于节气。汉代刘安所着《淮南子》称：“春分后加十五日指乙则清明风至。”这清明风至之时正值阳春三月，故有“三月节”之称。后来，《岁时百问》一书曾做解释：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”显而易见，清明节是因它所处的时令，在光照、气温、降雨等各方面俱佳而得名。后来，皇帝为了纪念忠臣介子，把这天叫做寒食节(也就是今天的清明节)。久而久之，清明节就成为了拜祭祖先的日子，是中华民族的传统节日……
说话间，不知不觉就到了爷爷奶奶的墓地前，墓地坐落在一片开满油菜花的田地里。背面是高高的土坡，土坡旁边有一条清澈见底的小河，河岸上一排垂杨柳随着春风轻舞，偶尔有几只小鸟忽的一下飞走又忽的一下飞来，给寂静的墓地带来一丝活力……
来到墓旁，只见整个墓地杂草丛生，一块石头碑上刻着爷爷奶奶的名字、出生及其逝世的时间，我算了一下，爷爷和奶奶年纪轻轻地就去世了，听爸爸讲爷爷奶奶都是十分勤劳善良的农民，舍不得吃，舍不得穿，节约来的钱都供给爸爸念书，自己有病了也舍不得看，当爸爸刚刚参加工作，日子刚刚好起来，本该享福了，却不幸得了重病去世了……看到眼前的景象，我的心情也变得沉闷起来，难怪杜牧在诗中说“路上行人欲断魂”，爸爸跟妈妈不声不响地拔着墓上的`野草，我也默默地拔着……虽然我没有见过爷爷奶奶，但是两行思念伤心的泪水还是不争气的流了下来……
杂草清理干净了，爸爸点上了纸钱，红红的火焰映红了爸爸的脸，爸爸凝视着一张张寄托哀思的纸钱在火中发黄，卷起，变灰……脸颊上流下了不知是泪水还是汗珠。我默默地跪在地上恭恭敬敬地给爷爷奶奶磕了三个头，心里暗暗发誓：一定要给爷爷奶奶争气，不让他们的辛劳白费……
今年清明时节虽然没有雨纷纷，但是路上行人一样欲断魂……
清明节祭祖作文800字320-年4月4日，清明节。早上一起来便知道今天的使命!毫无疑问，拜祖坟，扫祖墓。也罢，餐毕便随着爷爷风尘仆仆地赶回故乡——我出生的地方。顺便看望慈祥的奶奶。
路上，我真触动了!一路都有卖所谓“金元宝”“银元宝”“纸钱”……之类的。森白的阳光照射其上，反而映衬出另类的光华~来往的路人皆是提着这类祭祖之物，大多也是向城外奔去，奔向那深山藏翠，那瓦房纳魂。
到家之后，与奶奶聊了几句，稍作整顿便出发向那祖坟。路上的寒风，呼呼作响，刺骨的冰冷却也不觉得什么。到了之后，站在那颠簸的田路上，望着墨翠的大山，我顿时心生旷达……那在学校的苦闷霎时化解了去。不过在我往前走了几步后，我的眉头不禁皱了起来，从坟山飘来的浓烟令人作呕，那都是烧纸制品的味道……
不过没办法，这样的事被父亲称作“习俗”。我硬着头皮冲进人群中时，彻彻底底的无语了：漫天飞舞的纸烬，弥漫不散的浓烟，扑面而来的热浪，缠绕耳边的聒噪……这些对我来说真是一种折磨，痛苦!我实在是忍不住了，便跑了出来，在人群外边，手提着时刻陪伴着我的'水瓶四处晃悠，欣赏这大山。至于那祭祖大***，饶了我吧!那样的环境我会当场晕掉的……
祭祖回家后，我唯一的感觉便是，晕。这样的活动也叫做缅怀先祖?烧烧纸钱，拜拜坟?祭祖的祭字含义恐怕不仅仅如此简单，或许不必要弄得这样烟尘抖乱，又污染空气，又浪费资源，还耽误时间。其实，祭，应该是怀着敬畏的心态，去扫墓，回想先祖曾经的辉煌对后人有何影响?也许，坟座落在那，对我们后人的要求并不是烧纸钱，而是深记曾经有这么一个人在这片大地上，只不过现在累了，想要长久地休息一下。一束花，一颗尊敬的心，足矣……实在不必如此大费周章!面对着祖坟，闭上眼睛，让心灵在这儿洗涤!
清明节祭祖作文800字4又是一个放假的星期六，也正好是一个清明节的前几天，为了让我们也能祭拜祖先，所以全家便提前了几天来扫墓。但这次扫墓并不像以前那么单纯，这次扫墓也许会带给我们许多快乐的事情。
一路上，我们再次闻到了农村独有的风味——“空气清新”。在繁华的城市里什么都好，唯独空气受着工业的影响而变得到处是一层烟雾，让这天空慢慢地变成了灰色，那清新的味道从此在城市里消失了。回到了这里，感到在我们头上的天空是那么的蓝，白云是那么的白，我真想永远的生活在这片天空下，享受在城市闻不到的味道。看完天空，再看看在我身旁的山，真是不能联想。山上，一棵棵出国留学网野松挺拔的生在悬崖陡壁的土里;一簌簌映山红向我们吐出它的新枝，在春天的陪同下，花蕾渐渐的长出来，仿佛在向我们报到春的来临;梨树的枝头上长满了白梨花，在春风的呼唤下把它小小的花瓣洒入人间，在路上铺上了一条白色大道，好像正欢迎着我们在它这里通行。春天的气息注入到我的脑海间，让我心旷神怡。
观赏完美好春光后，我们开始自己的安排——做竹筒饭。心灵手巧的姑父早就把应该带的工具给带来了。“哒哒哒”传来了姑父砍竹子的声音，随后又开始锯，经过了一番周折后，终于可以把竹筒饭放在火上烤了，我们耐心的等待了好一会儿，竹筒饭终于烤好了，肚子已经哇哇叫的我们，迫不及待地吃了，因为大家都没有经验，所以，有的竹筒饭还是半生半熟的。这可害死我了，不能过瘾的尝到竹筒饭的香味，但这总给我们吸取了一点教训，让我们下一次做竹筒饭更好了。
吃完饭，我们上山了，我们带着沉重的心情，爬上很高的`山，来到坟墓前，向老祖宗祭拜，求着老祖宗的保佑，让世界太平，让台湾回到祖国的怀抱，让公平来结果这场无必要的战争。也让我们这些小荷才入尖尖角的孩子能取得好成绩，不辜负你们这些长辈对我们的期望;也让全家健健康康，开开心心……按着次序办完后，我们向着太公太婆说着再见，便又下山了。
一天的路程在这里结束了，我们也又得回去吃晚饭了。“哎!”时间过得真快呀!一眨眼，一天又这么结束了。
清明节祭祖作文800字5小时候爸爸曾教我一首古诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”那时不太明白清明节是个什么样的节日，现在渐渐长大了，清明节忽然离我越来越近了。
通过了解知道，原来清明节又叫寒食节，是我国传统节日，也是节气，更是最重要的祭祖和扫墓的日子。我对清明扫墓一直觉得比较神秘。这个神秘的活动终于在今年的清明节被揭开了。清明节那天，爸爸妈妈早早的就把我从床上叫起来，我和他们提着要上坟的东西出了家门，出门一看，哇!马路上已经车水马龙了，人们也都提着大包小包匆匆地走在上坟的路上。我跟着爸爸妈妈来到了安葬我太姥爷的墓地。进入墓地，在路上还吵闹的人群忽然一下子安静了下来，在来的路上还匆匆忙忙的人们都放慢了脚步，说话的人声音也放得低低的。我感到心情一下子沉闷了许多，跟着大人静静的走到了太姥爷墓前。我虽然没有见过太姥爷，但是站在她老人家的墓前我忽然感觉和他很熟悉了。妈妈点着了香和蜡烛后，让我跪在太姥爷墓前，并轻声的说道：姥爷，您重外孙来看您了，请您保佑我们全家健康平安，保佑他学习进步吧。”说完让我对太姥爷的墓碑磕了三个响头。爸爸妈妈给姥爷都磕过头后，我们拿起准备好的纸钱默默地往火堆里丢去，嘴里说着太姥爷你可劲花吧!烧出来的灰烬纸絮漫天飞舞着，像一只只黑色的蝴蝶，落在了我们的头上、衣服上，一阵清风吹来，这些黑蝴蝶又飞了起来，它们与墓地中一缕缕青烟在半空中交汇后，又向远方飞走了。
随后我们把带来的食品撒在坟上和纸堆里，妈妈说太姥爷吃得很香呢。我们也一起坐在旁边吃，就像和太姥爷共聚早餐。吃完了，爸爸开始燃放鞭炮，希望我们全家平平安安、红红火火，同时也让逝去的太姥爷能够感到我们对他的无限思念……我和爸爸妈妈走出了墓园，爸爸告诉我直接走出去不要回头看，我想问为什么，但是张了张嘴，没有问。我在想：清明节是中国人和在另一个世界的家人团聚的日子，曾经的活着的亲人虽然被深深的埋在了土里，但是他们依然活在我们的心里，这种思念之情让我隐约体会到了“路上行人欲断魂”的那种心情。
清明祭祖文篇2
又是一年清明时，学校为了预防深林火灾，提倡文明祭祖。按照惯例，我把精神传达给家长后，就把这事放到脑后，慢慢淡忘了。
“妈妈，清明时我们不去给外公上坟吗？”我好奇的问。因为往年清明前几天妈妈就早早的就准备好了上坟时用的纸钱、供品等祭祀品，可今年妈妈好像忘了这茬似的，一点也不着急。“去，怎能不去呢！一会儿等爸爸回来就去。”
爸爸回来了。我正准备穿衣服时，妈妈却把我叫住了，把我和爸爸拉到了书房的电脑前，我很是纳闷：不是去上坟吗？开电脑干什么？妈妈边开电脑边说：“你们学校不是提倡文明祭祖吗，今年咱也响应号召，来一次网上祭祖。”“是呀，电视新闻上这几天不是也播报了这两年流行网上祭祖，文明祭祖吗。”
我和爸爸、妈妈打开电脑，在一个名叫“天堂网”的网站上注册了一个网上纪念堂来祭奠我亲爱的外公。一进入网页，首先映入眼帘的就是一座灵堂，我和爸爸、妈妈先献花，然后点蜡烛，我想我今年十岁了，我就毫不犹豫的点燃了十根蜡烛，来表达我对外公深深的悼念之情。然后，我和妈妈在一个山清水秀、平原墨绿、鸟语花香的风水宝地为外公建了一座坟墓，正式的祭祖开始了，妈妈在外公的墓前摆上了外公生前喜欢的食品，爸爸还特意为外公点上了香烟，我们一起上香、烧钱、磕头、献花，再加上网页上配有哀乐，我们三个的眼睛都湿润了，妈妈更是陷入了对外公的深深思念之中。当我刚准备离开网页时，忽然发现了一个“天堂信箱”的按钮，我很好奇，决定打开看一看，原来这是能通往天堂的信箱，我心里十分高兴，就决定给在天堂的外公写一封思念之信。外公您在我很小的时候就离开我了，离开我都已经整整六年了，我都已经记不清您的样子了，今年清明没有去您的坟前看您，您不会怪我吧，不知道远在天堂的您能否收到我记寄给您的信？当我刚发出去，外公就回信了。亲爱的孩子，很高兴能收到你的来信，外公十分欣慰，愿你能快乐成长，好好学习，早日成为国家栋梁！看着这封来自天堂的回信，我十分激动，我怎么看也看不够，耐人寻味。
清明祭祖文篇3
我的曾祖父姚飞来，安徽省歙县人。一生务农。听老家人说：“1947年，他参加皖南新四***，被派回老家当‘地下交通员’”，曾带领新四***攻下杭徽公路边上一伪碉堡。因为不识字，***后他仍在老家做农，至58年病逝。每年的清明节，爷爷都要尽可能带上我们全家人去给曾祖父母上坟，献上一束鲜花，并要我们一生跟***走。我为我有这位上辈而自豪，我一定不辜负老师的辛勤教导；好好学习，天天向上。长大了，当一位好公民。
亦庄中心小学二年级:姚明磊
清明祭祖文篇4
冬至祭祖为秋祭，清明祭祖为春祭。闽南人大多在清明春祭时扫墓，也有一些地方在冬至时扫墓。闽南秋祭，以合族在宗祠共祭祖先为多，春祭则各家各户以祭祀各自的祖先为多。
清明祭祀祖先、上坟地扫墓是中华民族传统的节俗。《厦门志》载有：“清明，各祭其先。前后10日。墓祭挂纸帛于墓上。妇人亦出郊展墓踏青，采新簪之。”
对于闽南人，清明是个很重要的节日，闽南及台湾、金门有俗谚说“清明无回就无祖”。远赴外地者在一般情况下都要赶回家过节、扫墓。旅居海外的侨胞不能回来的，一般要事先汇钱回家，资助备办节日和扫墓之需，以表游子心意。
扫墓在清明前后十天进行。扫墓时全家出动，并备牲礼、纸钱、香烛、鲜花，有些还要带上锄头、劈刀、红漆。上墓祭扫时先清除杂草，打扫墓埕，如墓地有倒塌、损坏，还要先行修整、培土，俗称“培墓”或“巡墓”。如墓碑上的字迹积垢不清，则要擦拭干净，再以蛋清调和朱砂，用毛笔描涂字上。晚近则多用红漆。
巡墓之后在墓桌摆上祭品，点燃蜡烛，一家老少依序上香祭拜。同时，要在坟墓边上的“后土”也摆上祭品，祭祀保佑祖先坟墓的土地公。
扫墓还要买一种彩色长方形的墓纸，用土块或石块将其压在坟墓的边上，俗称“压墓纸”或“挂纸”。墓纸大小约同书纸，中间凿一行行的波形纹，五颜六色，让人远远看就知道是有后人祭祀的墓地。
当一切程序完成后，掷R卜得祖先同意，便可烧化纸钱、放鞭炮，再将祭祀的酒洒于墓前。这时全家要取祭品中如猪腰饼、米龟等点心在墓边上与祖先共享。据说，后人吃了祖先享用过的点心，会更加聪明、健康。
离开墓地之前，家长要带着全家仔细熄灭香烛火星，以防酿出火险。
闽南还有很多人家春祭不在清明，而在农历三月初三，又称三月节、三日节。
三月节的习俗有几种传说。一种说是郑成功驻厦时期，清***攻陷同安城，同安居民惨遭劫难，幸存者甚至无法寻觅自己的亲人，就共同祭祀因城破死难的祖先，民间称“陷城祖”。据说当时清明将至，但满城尸体已腐，幸存者只好将“陷城祖”共同掩埋，并于三月初三这一日作为死亲共同的忌日，共同祭祀，以后相延成俗。
还有一种说法，也是与郑成功有关，说的是清明二字，清在明上，闽南百姓多拥护郑成功，反清复明，因此不愿在清明这天祭祀祖先，改为三月节。
还有民俗学者指出，三月节是闽南原住民古百越族一个重要的节日。闽南人是中原汉族与古百越族融合而形成，因此保留了三月节的习俗。恐怕这一说法会更准确些。
闽南的清明三月节扫墓的前一天和扫墓回来，要在家中厅堂“祖公龛”前祭告祖先，当天回来更要备牲礼祭祀。当晚举家聚餐，往往不可或缺“薄饼”这道菜，形成吃薄饼和以薄饼祭祖的习俗。
“薄饼”即春卷，也有叫“润饼”。厦门薄饼包裹的菜与云贵、两广的有所不同，佐料也不一样。厦门薄饼一般不用豆芽菜，而是用高丽菜、冬笋、胡萝卜、青豆荚、三层肉、豆腐干，一概切成细细的丝，再掺进虾仁、海蛎，一起用重油炒，然后熬烂。最好是起锅后，搁冷了，再熬第二遍，味道更加鲜美。佐料也特殊，要用一种生长于海中礁石上的海苔，俗称“虎苔”。虎苔捞起后，晒干，用油稍稍炒过，装一盘，连同薄饼菜一道端上。包时先将虎苔铺一些在春饼上，再铺一些捣碎的花生贡糖，然后把薄饼菜、芫荽等搁上卷起，入口香甜，美不可言。
过去虎苔是非常大众化的食品，有些穷人家还将其炒来下饭。近年来说虎苔能降血压，顿时名贵起来。加上捞虎苔、晒虎苔是非常辛苦、麻烦的事，产量下降，市面虎苔竟罕见了。
清明时节春光明媚、百花齐放，自古以来就有踏青的风俗。举家扫墓之余，顺便登山望海，凭高远眺，或赏烂漫山花，听茶山褒歌；或观花间彩蝶翻飞，引风筝青云直上，其乐融融。旧时闽南踏青除了登山赏花、风筝扑蝶，还有采百草、荡秋千、斗鸡、射柳等。健身怡情，身心俱佳。
现今闽南清明虽土葬改火葬，墓地较少，多集中于现代陵园和寺观祖先牌位寄存处，但祭祖扫墓风俗依旧。这一日必全家齐聚，共往陵园祭拜，而后寻一景色秀丽之处，品茗聚餐，畅叙亲情，尽欢而归。只是，祭祖扫墓习俗所寄寓的追远报本、喝水不忘挖井人的感恩理念，似乎渐渐淡漠。先祖何人，何德何功，家史族史，可有几个年青人兴趣？若清明三月节，空有礼俗之壳，而不知礼俗之义，可叹，文化之传承。
厦门市闽南文化
清明祭祖文篇5
1. 文明祭扫鲜花祭祀
2. 祭而丰不如养之厚
3. 告别陋习文明祭奠
4. 火苗背后就是荒漠
5. 破祭奠陋习，树文明新风
6. 禁止乱建坟墓，保护秀美山川
7. 推行文明殡葬，构建和谐社会
8. 禁止将骨灰埋在非公墓区
9. 告别丧葬陋习，崇尚文明治丧
10. 鲜花祭故人，春雨现哀思
11. 致富千日功，火烧当日穷
12. 共享森林美景，严防森林火灾
13. 文明祭祀，防火保林
14. 冬春草木干，防火要当心
15. 清明祭奠先人，不忘环保消防
16. 烟火污染环境，鲜花环保芬芳
17. 身在绿海中，防火记心中
18. 关爱生命，文明祭祖
19. 清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人
20. 清明上坟莫烧纸，栽花种树祭先人
21. 严禁在城区组织鼓乐队送葬，乱撒冥纸
22. 提倡文明祭奠保护生态环境
23. 关心生者，关爱逝者，关怀人生
24. 骨灰应存放在合法的公墓(骨灰楼)
25. 禁止骨灰"二重葬"
26. 清明扫墓不小心，烧了林木害六亲
27. 逝人鲜花祭，美好你我他
28. 推行火葬，改革土葬，文明节俭办丧事
29. 倡导绿色殡葬，推行文明祭祀
30. 祭祖毋忘文明，扫墓注意防火
31. 文明祭祀，平安清明
32. 推行殡葬改革，落实科学发展观
33. 厚养薄葬，文明祭奠
34. 鲜花献故人，植树绿祖玟
35. 倡导文明祭祀保护生活环境
36. 文明祭祖保护环境自带火盆随手清理
37. 烧香烧纸皆陋习，文明祭祀应牢记
38. 倡导文明祭祀，反对封建迷信
39. 禁止在"三沿五区"修建坟墓
40. 冬春草木干，防火要当先
41、上坟不烧纸，献花表哀思。文明搞祭祀，无火过清明。
42、上坟烧纸慎用火，别因祭祖遭横祸。
43、讲文明,树新风,文明祭奠!
44、清明上坟莫烧纸，栽花种树祭故人。
45、清明祭先祖不忘前人泽被，慎火护山林常使后人蒙荫。
46、清明祭奠做文明人，只送鲜花纸不焚。
47、烟火污染环境，鲜花环保芬芳。
48、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。祭祖只献鲜花礼，不焚香火文明人。
清明祭祖文篇6
1、清明节是传统的春祭大节，与之相对应的是重阳节的秋祭。清明扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗由来久远。据考古，广东英德青塘遗址发现万年前的墓葬，经加速器质谱(AMS)测定，年代距今13500年左右，表明距今1万多年前，古人已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念。扫墓祭祖，是清明节俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。
2、清明祭祀在清明前后，各地有所差异，清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，庙祭是宗族的共同聚会，有的地方径直称为“清明会”或“吃清明”。清明节祭祖，按照习俗，一般在清明节上午出发扫墓，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在先人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼拜祭。
3、踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。清明节期间到大自然去欣赏和领略春日景象，郊外远足，这种踏青也***游。古代叫探春、寻春，其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春*。踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。
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清明祭祖文篇7
关键词：闽南文化；泉州回族；祭祖习俗；传承价值
中***分类号：C127 文献标识码：A 文章编号：1008－1569(2011)06－0313－07
中华人民共和国文化部于2007年6月9日正式批准在福建泉州、漳州、厦门设立闽南文化生态保护实验区。这是我国首个部级文化生态保护区。闽南文化是指由闽南人共同创造的物质财富和精神财富的总和，是闽南人传承、发展与创新的地域文化，是中华优秀传统文化不可分割的组成部分。泉州是闽南文化的主要发祥地和闽南文化生态保护区的核心区，文化积淀深厚，民风淳朴。而具有泉州区域特色的回族习俗，则是闽南文化生态的重要组成部分。
习俗不仅是一种民间文化自我传承的产物，更是一个民族自由表达情感、展现独特内心世界和精神风貌的一种行为方式。我国是一个多民族的国家，每个民族在特定的自然环境和历史条件下，形成了各自独特的习俗。据2000年第五次全国人口普查统计，泉州回族有63397人，主要姓氏为丁、郭、夏、蒲、金、马、葛等。目前泉州市有1个回族乡30个回族村(社区)，分布呈“大分散，小聚居”的状况。由于泉州回族居住分散，在漫长的历史发展进程中，不少回族村(社区)的生活习俗，已经和闽南地区的汉族习俗融为一体了。但在泉州回族的两大聚居区，一些回族的生活习俗仍然保留着，这两大聚居区是惠安县百崎回族乡(现为台商投资区百崎回族乡)及晋江市陈埭镇。陈埭镇有7个回族行***村，丁氏回族人口达到2万余人，人称“陈埭万人丁”。百崎郭氏回族人口也有1万多人，自明朝以来他们就主要居住在百崎的9个乡村，俗称“九乡郭”；1990年成立百崎回族乡，是泉州市唯一的一个少数民族乡。在这两处回族人口较多的聚居区仍保留着本民族的一些习俗，但这已经不是传统意义的回族习俗，而是具有闽南地域特色的回族习俗。宗祠祭祖习俗正是泉州百崎郭氏、陈埭丁氏回族独具特色的习俗之一。
一
习俗是一个民族在与自身所处的自然、社会生态环境相调适的过程中逐渐形成的。同时，“民俗的变异既是民俗的一个重要特征，也是民俗自身发展的一种运动规律。……所谓世代不变的习俗任何时候也没有存在过。”圆泉州陈埭丁氏、百崎郭氏回族的宗祠祭祖习俗也经历了一个不断演变的过程。
陈埭丁氏、百崎郭氏回族的先辈都是笃信***教，生活习俗带有明显的***文化特征。对此，丁氏、郭氏的族谱都有相关的记载：丁氏族谱载“祖从回教也。回教维何不用刚鬣，不焚楮帛，相率向西而拜”；“岁月一斋，晨昏见星而后食，竟日则枵腹……肉食不以豚”。固百崎郭氏族谱也载有“我祖自开基白奇(百崎)以来，曾贮天经三十部，创礼拜寺，尊重经教，认主为本。溯斯教之传，自乾坤开张，三皇布***，皆系真主保养之厚德，名日回回。……其教极务实理，不尚虚文。能摒斥邪魔，面向清真，我祖由是遵教焉”。可见丁氏、郭氏先辈的生活习俗几乎是纯粹的***文化。信仰***教的***只崇拜全能的真主，禁止崇拜其他偶像。《古兰经》明言：“真主，除他外绝无应受崇拜的。”丁氏、郭氏先祖的生活习俗深受***教的影响，他们只是在家或在清真寺诵读《古兰经》、做礼拜，他们没有祖先崇拜的意识，更没有祭祖的习俗。
一定的文化形态是与一定的地理生态条件和人文历史分不开的。其存在与发展，保留与变异，都与特定地域的地理生态条件和社会生活有着密切的关系。元末明初，泉州丁氏三世祖丁硕德、郭氏三世祖郭仲远先后携家眷从泉州这一繁华的城市分别迁徙到陈埭、百崎这些滨海偏僻的乡村。“徙居城南二十里许，是为陈江(陈埭)”，“择地于惠邑海滨百奇(百崎)山下筑室居焉”。丁氏、郭氏以一家外族异教的身份在新的居住地要求得生存与发展，就必须主动地适应周围的自然、人文环境。丁氏、郭氏的先祖根据迁入地的地理环境，调整了原来的谋生方式，由经商逐渐改为农耕、讨海及海荡，“(陈埭)环江居负海，而潮所往来处，其地卤泻，宜生海错诸鲜，居民受其产以为业，谓之海荡”。同时，在习俗上也逐渐接受了闽南汉族祖先崇拜的观念。如百崎郭氏开基祖郭仲远于明洪武九年(1376年)在百崎埭上村兴建一座祠堂，该祠堂后来发展成为今郭氏四房的小宗祠；二世祖郭仕初于明宣德七年(1432年)在白奇村兴建另一座祠堂，该祠堂成为今天郭氏的大宗祠――郭氏家庙的前身。在陈埭的丁氏也不例外，丁硕德临终前留下要子孙在其所居住的地方建立祠堂的遗嘱，“遗命诸子，即所居营祠焉”。其子丁善遵照父命，在明永乐年间(1403－1424年)创建祠堂“拓基启宇”，该祠堂成为今天陈埭丁氏大宗祠的前身。
尽管陈埭丁氏、百崎郭氏在明代早期就先后兴建了祠堂，接受汉人祖先崇拜的习俗，然而，当时他们的祭祖仪式依然保存着一些***教文化的因素。如丁氏在祭祖前应斋沐，而且“祭不列品”。据载：“(七世丁德)惟祖先祀事，旬日戒且必诚必腆，治器皿，干衣服，斋沐三日，乃与神交，率为常。”甚至在丁氏八世祖丁仪首登仕籍后，虽“以大夫之礼祀其先”，但也是“回教未敢有违”。百崎郭氏族谱也有“凡遇祖先忌辰以及父母丧事，唯延师敬诵天经”、“祀预日，必先沐浴”的记载。随着时间的推移，自明朝中后期以后，丁氏、郭氏回族逐渐淡化了***文化，其祭祖方式也发生了变化。丁氏祭祀祖先开始由祭不列品到祭列品矣，“祭列品而加牲矣”，祭祖仪式向着“渐变以合于礼”发展。郭氏谱牒也记载在明万历年间(1573－1620年)后，其***文化习俗发生了演变。“……本期世世尊重，历代不忘，孰意传及五世后，遭兵燹之间关，掌教失传，遂至染外教之风，竟朦昧正教之则”，“传至八世、九世乃出教，谅在明万历年间”。郭氏的祭祖仪式也是“祀用儒礼兼之”。此后，丁氏、郭氏的习俗受汉族文化影响的程度更深了。
文化生态是指由构成文化系统的诸内、外在要素及其相互作用所形成的生态关系。20世纪80年代，改革开放的深入开展给泉州回族带来了生机和活力，泉州百崎郭氏、陈埭丁氏回族继承了先辈善商的传统，大力发展乡镇企业，使回族社区的经济不断发展；同时，***府对少数民族文化的扶持以及对少数民族的自由宽松的态度，也为泉州回族习俗的恢复与传承提供了平台。因此，自20世纪90年代起，陈埭丁氏、百崎郭氏逐渐恢复了宗祠祭祖习俗。今天，祖先崇拜在陈埭丁氏、百崎郭氏回族中占有重要的地位。陈埭丁氏回族于每年的元宵节及冬至在丁氏大宗祠举行全族隆重的祭祖仪式，俗称春冬两祭。祭祖仪式由陈埭回族事务委员会主办，7个回族行***村轮流承办。百崎郭氏回族于每年清明节前后在郭氏家庙举行隆重的祭祖仪式。祭祖仪式由百崎郭氏仁、义、礼、智、信五支房轮流做东承办。因有的支房人数较少，有的虽不同支房，但又居住
在同一村落。因此祭祖活动事实上是分为三股轮流承办：大房单独承办，二房与五房联合承办，三房与四房联合承办。
据近几年对百崎郭氏、陈埭丁氏回族宗祠祭祖活动的实地调研，我们看到丁氏、郭氏宗祠祭祖习俗既保留了一些回族文化的因素，又融合了汉族文化的因素。
陈埭丁氏祭祖仪式在丁氏大宗祠举行，参加祭祖的丁氏宗亲需头戴圆形小白帽。祭祖仪式开始前，主持人邀请陈埭回族事务委员会主任、陈埭片老年人总会会长、7个回族村老年人协会会长、7个回族村两委会书记、村长、旅居外地宗亲代表及祭祖的主礼人、陪礼人、司仪、礼生等上台盥洗就位，并请回族事务委员会主任为主礼人、陪礼人、司仪、礼生披挂红绶带。祭祖仪式开始时，全体肃立，燃放鞭炮，奏大乐。接着在列祖列宗的神主龛前点燃8对红色蜡烛，奏小乐。然后主礼人诣香案前，焚香，一上香、再上香、三上香，祭祖人员在始祖节***暨列祖列宗灵座前行三鞠躬礼，随后敬奉供品，供品有羊肉、全鸡、牛肉、牛筋、香菇、红鲟、大蛏、鱿鱼等8道，每奉上一道供品，都要说些相应的吉祥语。再后，敬致祝文，敬献鲜花。最后参加祭祖活动的全体族人暨旅居外地宗亲依序上香，奏大乐，燃放鞭炮。
百崎郭氏祭祖仪式在百崎郭氏家庙举行。参加祭祖的相关人员需头戴圆形小白帽，身穿灰色长衫。随着东赞、西赞的唱叫，导祭人引导主祭人、陪祭人逐一完成祭祀仪式，礼生递送供品及器具。祭祖仪式隆重，讲究繁文缛节，程序多达112道。祭祖的主要程序是：首先燃放鞭炮，打开厅堂祖先灵座的大门，三击祭鼓，奏大乐，导祭人引主祭人、陪祭人到厅堂西台阶下面就位。接着导祭人引主祭人、陪祭人到盥洗所授巾盥洗、到酒樽所省酒、到牲礼所省牲、到毛血所省毛血、到洁馔所省馔。随后引他们由东台阶上香到列祖列宗之灵座前鞠躬、下跪、四授香、三酌酒，进奉《古兰经》、鲜花、鲜果、红烛、三牲、金锭、银锭、疋帛、茅、燎、毛血、祝文，四叩首。接着导祭人引主祭人、陪祭人由西台阶下复位，引读祝文的人员就位，鞠躬、下跪、展读祝文。祝文读毕后，引读祝文人员复位，引主祭人、陪祭人到灵座前再次鞠躬、下跪，进奉竹筷、油香、红丸、柑橘、雪梨、葡萄、面食、飞龙、凤凰、麒麟、米食、雄鹰、白鸽、青蛙、粉汤、煎蛋、水丸、花卷、羹食、金针、香菇、木耳、鲜鱼、烧鸡、烤鸭、炖牛、香饭、清汤、香茗、四果、元宝、红灯，叩首。随后导祭人引主祭人、陪祭人由西台阶下复位，又引他们由东台阶上再次到灵座前鞠躬、下跪、四授香、三献酒、四叩首。然后引他们到焚燎所焚烧金锭、银锭、疋帛、祝文、燎等物，到祠堂外瘗毛血，瘗毕叩拜。再后大乐止，奏小乐，燃放鞭炮，主祭人、陪祭人再次到灵座前鞠躬、下跪、四叩首。最后是鼓乐齐鸣，燃放鞭炮，所有祭祖人员到灵座前鞠躬、下跪、四叩首；郭氏各房参祭族人到灵座前鞠躬、下跪、四叩首，乐止，礼毕。祭祖结束后，参加者一起共进祭祖宴，俗称“吃祭桌”。(供品飞龙、凤凰、麒麟、雄鹰、白鸽、青蛙是这些动物的树脂塑像。)
“祀所以报本追远也”，通过举行宗祠祭祀祖先的活动，不仅是追思祖宗之功德的表现，而且是利用对祖先的崇拜来强化同宗同祖的认同，加强和维系族内团结的一种方式，祭祖具有收族的功能，起着强化族权的作用。泉州陈埭丁氏、百崎郭氏回族通过宗祠祭祖仪式，借以表达遵祖训、励勤勉之志。
二
泉州回族的宗祠祭祖习俗具有汉文化的慎终追远的观念，是泉州历史文化积淀的重要组成部分。泉州回族这种习俗是在闽南区域文化生态中形成的，它见证了泉州海外贸易的辉煌历史，是闽南文化多元兼容特征的一个例证，也是海峡两岸同胞交流的一个重要平台。
(一)泉州回族的祭祖习俗见证了泉州海外贸易的辉煌历史
泉州回族文化习俗的形成是与泉州海上贸易活动紧密联系的。盛唐时期，泉州港已是我国对外通商贸易的著名大港；宋元时期，泉州港对外贸易达到鼎盛，不但成为我国对外贸易的最大港口，而且被誉为“东方第一大港”。海内外商贾云集，“四海舶商，诸蕃琛贡，皆于是乎集。”许多信仰***教的阿拉伯人、波斯人以及一些在中国出生的***后裔，沿着海路纷纷涌入泉州从事经商、传教等活动，泉州人称他们为“蕃商”、“蕃客”及“土蕃”、“土生蕃客”。泉州丁氏、郭氏回族的先祖都是曾在中国生活的***的后裔，他们于宋元时期从不同地方经海路来到泉州。陈埭丁姓回族的始祖丁节斋(1251－1298年)，系来中国的阿拉伯人的“土蕃”，于南宋咸淳年间(1265－1274年)自姑苏来泉经商，并定居泉州，“自苏货贾于闽泉，卜居泉城”。到三世祖丁硕德(1298－1379年)时为避乱举家从泉卅I迁到陈埭，并且从此在陈埭定居下来，拓基开业。百崎郭氏回族的始祖郭德广，阿拉伯语译名为“伊本・库斯・德广贡”，是来华经商的阿拉伯***的后裔，定居于杭州府富阳县的郭家村，“元末授职督糈来泉，因干戈抢剧，弗克还朝。于洪武初年，依例占籍，卜居晋水法石”。明朝洪武九年(1376年)郭德广的次孙郭仲远携妻儿由泉州法石迁徙到惠安百崎，成为百崎郭氏之肇基始祖。唐宋时期，正是因为国家的对外开放，泉州港海外交通贸易的繁荣，促使了来自不同国家、地区，有着不同习俗的人们云集泉州，他们将异域的文化带到泉州，并且在泉州传播开来。
今天，我们在泉州回族的宗祠祭祖习俗中，仍然可以看到一些异域的文化。如祭祖人员在陈埭需头戴圆形小白帽，在百崎除了头戴圆形小白帽外，还需身穿灰色长衫。祭祖禁用猪肉、猪肉制品作为供品，不能用猪油烹制祭祖供品。在百崎还规定用于祭祖的器皿，甚至包括刀、砧、锅、勺等用于切制、烹饪供品的工具，都必须有专用的一套。这些器皿、工具必须清洗干净，平时用塑料袋包装存放，只有在祭祖时才拿出来使用，以求达到绝对的清净。他们恪遵“生不清真死清真”的遗训。在陈埭祭祖时必须敬献鲜花，供品必须有牛肉，不焚烧冥钱；在百崎祭祖时，供品则必须有一只全羊及回族特色的食品“油香”，还必须敬奉《古兰经》，《古兰经》在郭氏族人心目中是神圣的。
泉州旧族的祭祖活动在大量借取和吸收汉族文化的同时将***文化以不同的方式传承下来，这些异域文化是泉州海外贸易辉煌历史的见证。
(二)泉州回族的祭祖习俗是闽南文化多元兼容特征的范例
习俗是受一定地域的生产、生活条件和地缘关系所制约的，会不同程度地受到当地文化的影响。唐宋时期，海外贸易的繁荣给泉州输入了异域的物质与风俗，泉州人也以宽广的胸怀迎纳来自不同地区的人们，从而使泉州出现了“市井十洲人”、“涨海声中万国商”、“民物繁夥，风俗错杂”的景象。多种宗教在泉州传播、扎根，并且和睦共处。佛教的经幢、道教的石刻、基督教的教堂、***教的圆顶建筑等，在泉州形成了独具特色的文化景观，泉州因此被誉为“世界宗教博物馆”。外来文化与泉州本土文化互相交融，***文化与中华传统文化在泉州碰撞，形成了融合后的泉州独特的回族文化。泉州回族的习俗是回族民众长期与汉族民众在闽南区域范围下共同生活的结晶，它同时体现了闽南文
化多元兼容的特征。
泉州回族的宗祠祭祖习俗，除了***文化的因子外，还融入了许多汉族文化的因子。陈埭丁氏、百崎郭氏宗祠祭祖仪式隆重，讲究繁文缛节，仪式中点烛、奏乐、奉上供品、放上酒杯、诵读祝文、燃放鞭炮等都是受闽南汉族祭祖习俗的影响。孝道是中国传统伦理道德的核心，儒家孝道文化认为“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭”，强调对长辈“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。对长辈的孝，不但表现在其生前，而且体现在其去世之后。汉族传统文化认为祖先的灵魂不灭，族人只有虔诚地奉祀，才能得到祖先灵魂的保佑。因此在祭祖时不但要举行隆重的仪式，奉上丰盛的食品，焚烧足够的冥钱，而且还要敬致祭文。这一方面表示数典不能忘祖，另一方面也向祖先汇报后辈们所取得的成绩，同时激励族人要发扬光大祖先的美德和事业。闽南汉族的祭祖文化本身就包含了儒、道、释的思想，既有儒家的孝敬、缅怀先祖的孝道思想，又有道教的祈求先祖保佑的思想，同时也有佛教的阴间、轮回的思想。泉州丁氏、郭氏回族的祭祖仪式不仅包含了儒、道、释的思想，而且还将***文化也包容进去，形成了独具特色的泉州回族的宗祠祭祖习俗，这正是闽南文化兼容并蓄，海纳百川特征的一个例证。
(三)泉州回族的祭祖习俗是海峡两岸同胞交流的一个重要平台
明清时期泉州回族与泉州其他民族一样，伴随着移民高潮而陆续东渡移居台湾。百崎《埭上郭氏四房族谱》记载：“十二世祖郭朝观于清乾隆二十五往台湾居住”、“十三世祖郭清时……在乾隆三十五年，夫妇同往台湾”。丁氏族谱也有“以家计东渡”、“往台身故”、“在台开基”，或者“往台经营”、“贾于鹿港”，或者“调台湾学”、“入台庠……入嘉庠”等记载。据统计，陈埭丁氏移民台湾者有明末清初十三世1人，清康雍十五世1人，乾嘉十六世9人、十七世24人、十八世30人，道光至光绪十九世16人、二十世15人、二十一世10人，共计106人。现在，台湾丁姓有3万多人，从晋江陈埭迁移到台湾的后裔有2万多人，主要聚居在台北市、云林县台西乡和彰化县鹿港镇等地。据台湾《白奇郭氏族谱》介绍：“族人很早就已迁居台湾，初期都集居在鹿港，现在鹿港宗亲有干余户，并建立郭氏宗祠。……现居台北市计有三、四百户，应建宗祠一所，以奉祀祖先。”现在有8干多名百崎郭氏回族的后裔定居在台北、基隆、高雄、彰化、台中、台南等地。
清明祭祖文篇8
尊敬的各位宗长，各位宗亲：
大家中午好！
我代表贵州罗氏乔林公系家族，向各地在百忙中前来参加清明祭祖大会的宗亲们表示热烈的欢迎和诚挚的问候！
在这个花黄柳绿、风清雨润的清明时节，我们乔林罗氏家族相聚在这里，怀着一颗颗虔诚和感恩之心，隆重祭奠我们罗氏先祖，举行四年一度的祭祖仪式。
各位宗亲，首先向大家宣布一件大事！我们经过三年的努力寻根问祖，一世祖乔林公的上几辈老祖已经找到了，终于圆了我族六百多年的寻根梦。他们是珠公四十四世祖沂公后裔，四十五世天觉公，四十六世熙公，四十七世慧寿公，四十八世乔年（林）公，四十九世继善（岩宗）、岩祖公，五十世快良公……
今天我们纪念祖先，就是要缅怀先祖的英德，感激先祖的教诲，追思先祖的丰功伟业；就是要弘扬先祖的美德，积极促进宗族联谊。我们要念血脉相通之情，思同宗共祖之谊，增进罗氏大家族的亲情友情，共谋罗氏大家族的美好明天！
我们罗氏家族祭祖这一盛事，在大家的共同努力下，于2012年开始了第一届祭祖活动，终于实现了二十几代人的愿望。在2016年的今天举行第二届祭祖活动，回顾开始祭祖至今的四年时间里，我们乔林罗氏家族的每一户人家，在祖先的保佑之下，都取得了长足的发展。很多家庭添了男丁，家族多了传人；很多家庭升官发财、事业发达，生活更加美满。
但是，部分老年宗亲去世。（像我们的幸武、安仁、乙生等等老前辈，他们为家族付出巨大的贡献，各种家族活动他们都积极参加。）我们在座的每一位族人都非常思念他们。但，这是岁月流逝，是自然规律，不可抗拒。
今天，我在这里向广大老年宗亲发出倡议，应将你们的子女、孙子女带来参加清明祭祖活动。让我们祭祖活动的参加人员逐步走向年轻化，传承交接好这一祭祖大事的接力棒。让我们大家一起来弘扬、传承家族文化！
经宗族理事会研究决定，乔林公系祭祖活动每四年举行一次，在清明节前六天内选定日子为纪念祖先日。第三届清明祭祖活动2020年，具体安排领祭由天柱宗亲负责。
祭祖时，务请每一户必须参加，并交祭祖费用。凡是已结婚的新户必须入祖祭祖，履行孝敬祖先、祭奠祖先的义务。祭祖的地点在祠堂或始祖墓地举行，到时确定。
各位宗亲们，昔人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人！我们当以全族利益为重，不分彼此，做到明礼诚信、精诚团结、互通有无、互帮互助、共谋发展！
不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了家族更加辉煌！罗氏宗族的发展历程告诉我们：只有自强不息，才能把握命运；只有勤劳勇敢，才能成就伟业；只有艰苦奋斗，才能兴旺家族！
莫道今年春将尽，明年春色倍还人。让我们携手起来，为罗氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力奋斗吧！
春风送花表哀思，青松滴翠寄深情。清明时节祭先人，无限哀思无限情。我们衷心祝愿罗氏先祖地下安康！祝愿祖先们在天之灵保佑罗氏大家族兴旺发达！
最后，我们衷心祝愿老年族人生活幸福愉快、健康长寿！中年族人事业有成、家庭美满！青少年族人健康成长、学业有成！
谢谢大家！
清明祭祖文篇9
1、2021年清明节是4月4日。
2、清明节，又称踏青节、行清节、三月节zhi、祭祖节，节期在仲春与暮春之交。清明兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。清明节的节俗丰富，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
3、清明是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。清明节气一般是在公历4月5号前后，即春分后第15日。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时段。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明祭祖节期内。
（来源：文章屋网 ）
清明祭祖文篇10
1、清明节是2020年04月04日。
2、清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
3、清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙（或太阳黄经达15°）为清明节气，交节时间在公历4月5日前后。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明祭祖节期内。
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