学文网朴素的反义词篇1
朴素反义词是什么
华丽、奢侈、奢华
中文发音：朴素［pǔ sù］
词语解释：1、质朴；无文彩。2、俭朴，不奢侈。
用朴 素造句
1、在山村里的姑娘的笑脸外交象朴素的玉米，可爱美丽。
2、他一贯朴素的写作风格为他开辟了一番新天地
3、她衣着朴素，宁静的双眸透出几分忧虑。
4、老师今天穿了一件洁白朴素的衣服来上课。
5、他很后梅，是野心诱使自己不再过那种朴素的生活。
6、虽然她不生长与城市，但却有着山里人的朴素和真诚。朴素的反义词是什么 标准答案
7、她穿着一件浅色的上衣，显得非常朴素。
8、因为家境贫寒，她总是穿得很朴素
9、我们一定要保持艰苦朴素的作风。
10、即使生活富裕了，我们依然要坚持朴素的生活。
11、这个女孩长得很漂亮，衣着虽然朴素，但显得很有气质。
12、这个朴素的小姑娘总是梳着两个大大的麻花辫，穿着一身花布衣裳。
13、我总是能在公园里看到那位穿着朴素的老奶奶。
14、亮亮穿得很朴素，但十分干净、得体。
15、这种优裕的生活对我不合适；我还是喜欢朴素的生活。
16、这篇文章语言朴素，感情真挚。
17、虽然后来他拥有了很多财富，但他艰苦朴素的作风一直没变。
18、勤俭节约、艰苦朴素是中华民族的传统美德。
19、我们要从小养成艰苦朴素的生活作风。
20、生活的艰难把他培养成为一个勤劳艰苦朴素的人。
21、我的姥姥穿的十分朴素，对生活也十分的节俭，我们应该向她学习。
用朴素的反义词造句
华丽：随着小号的奏鸣，一曲华丽的乐章响起。
朴素的反义词篇2
朴素是一个汉语词汇，拼音是pǔ sù，即专一纯粹是天下至纯至精、至简至美之道。下面给大家分享一些朴素词语的相关造句，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
朴素词语的解释质朴，无文饰。 《庄子·天道》：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。” 成玄英疏：“夫淳朴素质，无为虚静者，实万物之根本也。”《淮南子·原道训》：“所谓天者，纯粹朴素，质直皓白，未始有与杂糅者也。” 唐 王昌龄《琴》诗：“孤桐祕虚鸣，朴素传幽真。” 清 昭槤 《啸亭杂录·盛京先朝旧物》：“又有先朝登山负物木架，所持拐杖，皆白木为之，制甚朴素。”
朴素词语的近义词质朴 [ zhì pǔ ]
朴实 [ pǔ shí ]
节俭 [ jié jiǎn ]
朴素词语的造句1、他个人生活非常朴素，能随遇而安，不管到哪里，从不讲条件。
2、虽然这份礼物很朴素，但是我很喜欢。
3、他们一家生活很朴素。
4、小华为人朴素，从不和同学攀比去穿高档品牌的衣服。
5、这些朴素的话语里蕴含着深刻的哲理。
6、这首诗歌语言朴素，结构紧凑完整。
7、这篇文章用朴素的文笔抒发了深厚的感情。
8、她的打扮俨如一个职业妇女的模样，显得朴素大方。
9、姐姐经常穿一件米色的外套，显得又朴素又大方。
10、学生打扮要朴素大方，不可调朱弄粉。
11、现在生活好了，爷爷仍然保持着朴素的习惯。
12、林阿姨家里虽然富裕了，但她穿着依然很朴素，从不赶时髦。
13、她是位善解人意，朴素大方的姑娘。
14、他的文章喜笑怒骂，皆成妙语;
粗服乱头，无不动人，有一种自然朴素而又潇洒从容的风格。
15、他虽然衣着朴素，但高挑的身材让他在人群中显得鹤立鸡群。
16、偶尔见到一座朴素的小教堂倒也不错，巴黎到处都是金碧辉煌的大教堂。
17、我们要发扬爱国主义精神和艰苦朴素的光荣传统。
18、我们要养成艰苦朴素的作风。
19、青少年应该从小培养艰苦朴素的作风。
20、不管生活怎么变，艰苦朴素的好作风我们决不能丢。
21、现在生活好了，更要教育下一代不要丢掉艰苦朴素的好作风。
22、艰苦朴素是中华民族的传统美德。
23、由于耳濡目染，哥哥参***后也变得艰苦朴素了。
24、我们应发扬艰苦朴素的作风。
25、她长期生活在灯红酒绿的环境里，却仍保持着艰苦朴素的作风，真是出污泥而不染。
26、我们要发扬艰苦朴素的光荣传统。
27、我们要养成艰苦朴素的生活作风。
28、老红***张爷爷一直过着艰苦朴素的生活。
29、他一贯艰苦朴素，克勤克俭，值得我们学习。
30、我们要发扬艰苦朴素的精神，励精***治，把国家建设好。
31、这首诗语言朴素，感情真挚，读起来琅琅上口。
32、结尾恰到利益地点明核心，语言朴素而含意深入，耐人寻味。
33、现在生活条件好了，邢老师依然教育儿女们要艰苦朴素，不能铺张浪费。
34、反对铺张浪费，提倡艰苦朴素。
35、这位身经百战的将***，虽身居高位，却保持着朴素的传统，这对我们是不教之教。
36、他这种先人后己，艰苦朴素的作风值得我们大家学习。
37、他的这篇短文十分朴素，却如黄钟大吕，震撼人心。
朴素的反义词篇3
1、时尚：当时的风尚，一时的习尚。在如今社会里，多指流行得体的一些东西。
2、时髦：古代指一时的英才，现指短暂的时尚。
3、新潮：指新的社会风气或思潮。语出鲁迅《热风儿歌的***》：小孩子略受新潮，辄敢妄行诘难。
4、新颖：指植物刚生的小芽。比喻新鲜，别致，有创新感。语出苏轼《送参寥师》诗：剑头惟一吷，焦谷无新颖。
5、前卫：是领先于当时的意思。
朴素的反义词篇4
一座美在朴素的坟墓。
在作者的笔下，托尔斯泰墓“远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里”，“只是一个长方形的土堆而已，无人守护，无人管理，只有几株大树荫蔽”，如此朴素无华的坟墓，却让作者受到震憾，让读者感受到那座普通坟墓所升腾出来的攫摄人心的力量。
这是因为，追求朴素，远离“可耻的奢侈生活”是托尔斯泰的幸福观，也是他思想感情的寄托。正是这种“纪念碑式的朴素”比起那些用大理石和奢华装饰来修饰自己坟墓的人更加让人敬仰和崇敬，更容易活在人们的心中，因为这种伟大的人格本身就是一座丰碑。“没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。”“谁都可以踏进他最后的安息地。”他的坟墓“就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了”。这就是名震全球的俄罗斯伟大文学巨人列夫·托尔斯泰的坟墓！一个普通地无法再普通的坟墓，一个世纪伟人的息身之所。也许我们会在心中自问，怎么会呢？茨威格面对坟墓时也是惊讶的。是的，这是事实，一个让我们无法相信却又必须相信的事实。朴素的坟墓里面埋葬着一位同样朴素而品格高尚的伟人，一位给人类创造巨大精神财富的伟人。坟墓的平凡普通与伟人英名似乎不相称，但这正是作者立意之所在，普通蕴含伟大，对比中使人发现一种不同寻常的精神力量，这也正是打动我的基础。托尔斯泰以他的资财和地位，荣誉和贡献，比任何人都更有权来炫耀他的高贵、华美和高不可攀，然而他却彻底挣脱了市俗的一切羁绊，义无反顾地去追寻人的本质的平凡。正因如此，茨威格“从心底深深热爱”着托尔斯泰，我对托尔斯泰的感情更是无比地浓厚而真挚。朴素之美，美在朴素的语言。文学是语言的艺术，作者通过语言来承载他的情感及思想，再通过语言传递给读者。茨威格伫立墓前，萦思怀想，心灵的那份震撼是自不待言的，似乎他应该把自己最显才情的词句铺展出来，用更具色彩的文字表达自己内心的感受，但他没有。全文语言极为简洁朴素，这是一种风格，这种风格正好适合于描写托尔斯泰朴素的坟墓，作者对托尔斯泰的仰慕，他为伟人这普通的墓穴所受的感动，以及从中体悟到的深刻哲理——多少情思，多少感慨，全部隐匿在平淡朴素的文字背后。因此可以说，打动我的是那伟人墓的朴素和作者行文语言的朴素。朴素的坟墓伟大的人，朴素的语言真挚的心。茨威格让我们今天朴素不再多见的生活多了份感动与思考，伟大而平凡的托尔斯泰让我们更深谙了平凡与伟大的含义
托尔斯泰的坟墓——世界上独一无二的坟墓，美在朴素的坟墓！
随州南关外国语初二:记忆墓志铭
朴素的反义词篇5
关键词： 赵熙 《香宋词》 “真直”
在近代文学史上，荣县文人赵熙（1867―1948）是“同光体”的代表诗人，诗、文、词俱佳，文名藉甚，堪称一代“诗豪”。同时他也是书法家、画家、剧作家、学者，甚至还称得上教育家、史学家，在近现代文坛，影响甚大。他的《香宋词》［1］在一定程度上体现出“真直”的美学追求。“真”与“直”是中国古代文艺美学里非常重要的两个范畴，明代袁宏道将二者融合在一起，提出了“情真语直”说，他“是在总结自己的创作实践经验和吸取前人理论的基础上提出‘情真语直’说的”［2］，要求情感真挚强烈、语言质朴自然。本文所谓的“真直”正是从这个意义说的，并尝试分析它在《香宋词》中的具体表现及其对《香宋词》陌生化创作的意义。
一、情由心生：情感的“真”
《香宋词》主要作于1916―1918年间。因为清朝覆亡，词作中流淌着赵熙作为林下幽居的遗老的黍离之悲；面对兵燹之灾，词人为生民日瘁而痛，感情悲愤浓烈，自不待言。而那些以边缘人的身份创作的“边缘化”题材的词作，主题没有这样重大，情感没有那么沉重，题材贴近生活，词里多人之常情，但同样真挚强烈。他坦呈自己面对现实生活的真切感受，在“乱中受一廛而不能得”时，他说：“风瓢挂处，悔不贪泉酌。”（《百字令・乱中受一廛而不能得，感纪》）词人最终未酌贪泉，此话不过是一时愤激之语，其率真却让人倍感亲切。儿子生日，他感叹“完婚嫁，何时清……但愿无灾无难，让人公卿”（《寿楼春・十月十七日，十六子士生》），希望他“无灾无难”，只盼他早日“完婚嫁”，不求公卿之显，愿望至为朴素。《探春・数日下体忽疮，如堤之溃，夜中无寐，噫，甚矣，惫》绘其“下体忽疮”的痛苦，《庆春泽》（风语关人）暗示其原由，该词前面小序称：“休庵审予致疾之由，秘不示人，惧传之徒取谑也，词有佛心，戏和以忏此厄。”可见其中有隐情。生活中，词人保持其家长的尊严，在晚辈及弟子面前“秘不示人”，却将自己的“隐私”诉诸词作。“一呷情波，风流险卜它生”，虽无可称道，但不扭捏作态，不文过饰非，坦诚曲折，真诚可贵。词作成了词人自由展露胸怀的露天舞台，此情不可诉与俗士，但可质诸天地。这种率真，《香宋词》中比比皆是。
二、披沙捡金：语言的“直”
赵熙驾驭语言的技艺非常高超，仅就其运用质朴语言方面，就有多样表现。一方面，词人善于捕捉现实生活中的语言，特别是方言口语，并能在不经意中提炼为质直亲切的语言。“身世磨牛转转”（《击梧桐・白露，鹤田韵》），“转转”犹言“转圈儿”。“人言病忌生前”（《高阳台・病夜》），“生前”意为“生日之前”，词中词人自注“男怕生前，女怕生后，蜀谚也”，用谚语入词。“秋露缨缨矮”（《鹊踏枝・病中戏取园圃间物咏之……二十阙》咏萝卜），“缨缨”指萝卜叶子。“杂沓香风，乐到小儿争唤”（《金浮***・腊八粥》），“唤”并非是对特定对象的呼喊，仅为大声喧闹。“何事与天尽左”（《斗百草・过中岩》），“左”言不合于天。所用“缨缨”、“唤”、“左”都为荣县当地方言。
另一方面，词人也擅长吸取传统语言艺术的营养。如以某一词语的多次反复形成较强的表达效果，《婆罗门令・两月来蜀中化为战场，又日夜雨声不绝，楚人云：“后土何时而得乾也？”山中无歌哭之所，黯此言愁》，该词句句不离“雨”，读来似觉漫天夜雨飞洒，伴以人的沉醉，人心的破碎，景象单纯而鲜明，情感浓烈而自然，未加渲染的“雨”的多次反复，取得了难以达到的表达效果。“问春痕，为谁留下春魂？想得绝代魂消，愁坏了春人”（《湘春夜月・花影》），以“春”、“魂”的交替和多次反复，语言朴素而又极缠绵往复之致。“曝衣人小，曝书人老，各送荔枝红了”（《鹊桥仙・旧历六月六日，新历七月七日也，戏赋》），词人有意凸显“小”、“老”、“了”，形式上，放置句末，且一字为一音步，又押韵合辙，引导着读者去注意其联系，加上内容的相反相承，相映生辉，彰显了“曝衣人”等意象各自特点，简单传神。“门外青山瘦了”（《疏影・黄叶》），“此身何托，南北争舂，蛋壳神州”（《庆春宫・知休庵避新都，室庐未毁，既哀且慰》），“洗贫家似水，冷透诗骨”（《梦横塘・次刘苕溪韵报辛子并寄休庵》），这样的语言，不直接来源于生活，有高于生活的韵味，却未失去生活的原色。
有的语言所唤起的形象不是这样朴实简单，相对雅致一些，但都能紧扣事物特点，无刻意求雅之弊。“便唤取，月明相伴，芦花偎素被”（《花犯・红蓼，碧山韵》），明月、芦花、素被，和谐清雅，但明月、芦花为景中固有之物。“羡尔***书端坐，松风劝酒”（《三姝媚・雨水节寄山腴》），状林山腴的优雅，林山腴时任四川省立***书馆馆长，种松八十株，别号“八十松馆”，言其端坐书丛，畅饮于松风中，并非虚言。词人没有玩弄语言，而是“在似乎不经意中加以提炼”。
三、“真直”之于“陌生化”的意义
应该注意的是，赵熙《香宋词》的质朴自然的特点仅体现在他的部分词作中，不是《香宋词》总体的最主要的色彩，相反，绮丽精致乃至朦胧晦涩的“陌生化”语言在集中更为常见。但这不妨碍我们将“真直”放大，“真直”之于《香宋词》的“陌生化”有重要意义。
《香宋词》多咏物酬唱之作，常常吟咏花草鸟虫、书画文像、屋庐器皿、山川沟壑、亭台楼阁等，大都贴近生活，如《鹊踏枝・病中戏取……二十阙》所咏芋、冬瓜、茄、南瓜、篱豆、萝葡、海椒、茭笋、水红菱、莲子等园圃间物，都为生民日用的蔬菜瓜果等，题材不具备大多艺术家需要的与现实生活的“距离”。为此，词人常常采用“陌生化”手法进行艺术加工。但如果为奇而奇，为生新而生新，为“陌生”而“陌生”，难免或失于佻巧，或流于生涩。《香宋词》免于此败，有赖于“真直”的底色。感情的真，语言的直，及其相互配合。
这是因为，首先，“陌生化”不是失去生活，而是要更真切地表现生活。因此，它其实更需要生活，有别于那种艺术世界与现实生活并立甚至对立的艺术追求，“陌生化”是立足于生活的，需要艺术家以王国维所谓的“赤子之心”去感受生活。如前所述，赵熙正有这样的“赤子之心”及真切的感受、真挚的情感。词人追求艺术效果的“陌生化”，不是在思想、行为上的故作风雅，而是以“陌生化”手法表现这未被扭曲的感受。这样，陌生的是形式，动人的仍是生活。这一点即使在“陌生化”特征最为明显的词作中我们也能见到。其次，“陌生化”很大程度是在形式、文本、语言层面下功夫，要实现“陌生”，就要区别于“常规”，首先要熟悉生活的语言和传统艺术的语言。词人能够成功运用质直语言，在这样的实践基础上进行的“陌生化”处理，我们才可以说，词人的“陌生化”语言不是以艰深文浅陋的雕琢，而是匠心独运，是其自觉的艺术追求。
参考文献：
朴素的反义词篇6
关键词：***员干部；艰苦朴素；表率
1.艰苦朴素、勤俭节约有利于
在当今经济快速发展的新形势下，我们***的队伍总体是好的，主流是健康的，是经得起考验的。但也有极少数***员，甚至一些领导干部，或是惧怕艰苦，贪***享受;或是贪污受贿，权钱交易，蜕变为腐败分子。这些人的问题，性质和程度不尽一致，但有一点却是共同的，即都是从思想上解除武装，丢掉了艰苦朴素的传统，丧失了***人的本色，最终走向堕落和腐败。他们作为***的干部，本应带头艰苦奋斗，廉洁奉公，但实际上却完全忘记了***的为人民服务的宗旨和艰苦朴素、勤俭节约的作风，置个人利益于人民利益之上，结果为个人主义、享乐主义和拜金主义所腐蚀。现在社会上出现奢靡之风、铺张浪费、摆阔斗富、追求豪华等现象，也直接反映了对艰苦朴素、勤俭节约精神的淡忘和遗弃。事实说明，提出大兴艰苦朴素、勤俭节约的作风问题，有着极强的现实性，值得我们高度重视
如何加强干部队伍的廉***建设，防止干部的腐化、坠落和变质，这是我们***艰苦朴素、勤俭节约的出发点，也是我***艰苦奋斗的一个重要内容。加强干部队伍廉***建设，固然可以从制度上、法律上、行***上采取各种措施，但最根本的还是要从思想上进行教育，特别是要进行艰苦奋斗和勤俭节约的教育。因为腐败现象的滋生与艰苦朴素、勤俭节约传统的淡忘有着密切的联系。面向新世纪，***风廉***建设和社会主义精神文明建设进人一个相当复杂的社会环境。市场经济固有的等价交换原则、趋利原则不可避免地会诱发一些个人主义、拜金主义、享乐主义的思想和行为，这些消极腐败的思想和行为也不可避免地会影响、沾污***风和社会风气。
2.***员干部要做艰苦朴素、勤俭节约的表率
***员干部是大力弘扬艰苦朴素、勤俭节约的领导者，也是具体实践者。应当看到，在新的历史条件下、艰苦朴素、勤俭节约在一些人的心目中被渐渐淡忘了，甚至有人认为改革开放就不应艰苦朴素，应该讲排场，甚至沉洒于酒池肉林之中。 艰苦奋斗是中国***的光荣传统，是我们***保持与人民群众密切联系的一个法宝，也是一个***的光荣传统，特别是领导干部应该具备的基本***治素质。我们***正是靠艰苦奋斗不断发展壮大起来的，过去干***需要艰苦奋斗，今天搞社会主义现代化建设，同样需要艰苦奋斗。现在，我们的物质财富还不是很丰富，人民生活还不是很富裕，只有在全***、全社会提倡艰苦奋斗的精神，加强艰苦奋斗教育，才能促进***风和社会风气健康发展。当前最要的是带头正确树立***人的“三观”，即正确的世界观、人生观、价值观。我们的***员干部，特别是领导干部只有树立正确的“三观”，才能过好权力、金钱、美色这三关。***员干部，特别是领导干部一定要保持清醒的头脑，正确对待权力，看好自己的门，管好自己的人，做好自己的事，始终与人民同甘共苦，为群众树立榜样，用自己的行动来带动和影响人民群众，真正成为实践艰苦朴素、勤俭节约的带头人。
3.领导干部要带头艰苦朴素，做廉洁从***的模范
1、加强学习，不断增强发扬艰苦奋斗精神的自觉性。如果长期不注重学习，必然导致世界观、人生观和价值观发生蜕变，导致权力观和利益观发生扭曲。这是一些领导干部走上违纪违法道路的共同轨迹。在当今社会下，我们每一位***员干部特别是领导干部要认真学习马列主义思想、***理论和“三个代表重要思想及***纪条规，在改造主观世界和客观世界上下功夫，坚定理想信念，增强全心全意为人民服务宗旨观念，并通过违纪违法典型案例的警示教育，进一步充分认识新的历史条件下发扬艰苦奋斗精神的重大意义，尤其是要认识到不仅要在群众生活还不富裕的情况下艰苦奋斗，即使将来经济发展了，群众生活富裕了，也不能丢掉艰苦奋斗的作风。
朴素的反义词篇7
关键词：简朴；绿色；消费心理无印良品（MUJI）是一个Life style Store，代表一种生活方式的商店。它源于日本设计师田中一光，代表的是“简洁朴素、自然环保、注重设计”的理念，正如网上有段介绍它的文字这样写道：“无印良品（MUJI），是当今日本以至世界都相当知名的品牌，它的设计理念、美学主张、素材选择等等，已经超脱了商品品牌的局限，成为一种生活方式的代名词。”无印，在日文中是没有花纹的意思，MUJI意为“No Brand”（无品牌），然而靠着它的无华简朴及还原商品本质的手法，追求低调的无印良品反而成为闻名世界的“No Brand”（无品牌），做到了古人所说的“大音希声，大象无形”无牌胜有牌的境界。
与其说无印良品是一个品牌，不如说它代表着一种生活的态度：“无印”，即拒绝贴上一切标签，提倡简单而自然的生活方式：“良品”则凸显出这种生活方式内在的高品质特征――简单并不等于无要求，朴素也可以很优雅。无印良品的最初构想是以“素材的选择”“工序的检讨”及“包装的简略化”为主题，来制造各种家庭用品，追求自然的风格、简朴的设计，并结合生活的实用性。所采取的法则是“回到商品的起点”，先考虑它的技能，制造出最简单的商品。同时，相比较产品的规格或者外观而言，更注重他们在日常生活中的实用性，希望能够提供改善人们的生活真正有意义的产品。与其说无印良品是一个品牌，不如说它从一开始就提出了一种生活的态度：简单、朴实、自然，并且富有质感。因此，在它的理念中从不强调所谓的流行感，所有产品的款式和设计都不会随着潮流而走。与此同时，也不赞同标榜自我文化的优越性，不强调个性的凸显，所展示出来的永远是一种低调的自我品质，以及更接近于自然的存在姿态。
在无印良品的理念中，除了“无印”的简朴、自然，还包含这“良品”之精。朴实无华并不代表向品质妥协，在设计上的简约风格也并不是一味地奉行极简主义，真正的意义都在“良品”，制造和提供高品质产品上。“朴实无华”的概念不仅仅是产品外观上的一种表现，而是落在许多事物和方面的。例如，无印良品不讲究外包装，强调以商品本色示人，不做过分的包装修饰，多采用有统一性的，简洁的包装出售，既简洁商品又节省地球资源。在制作过程中也尽量节省能源，利用各种自然的素材作为原料、设计造型简单等。虽然在创始之初，无印良品以No Design为目标，可是发展至今逐渐发现，刻意地省略创意设计反而无法创造出优秀的商品。伴随着生活水平的提高，必然会拉动消费的审美需求，设计的使命之一就是完成相应阶段的产品设计，这也不可避免的提到设计心理学，如何把握消费者心理，遵循消费行为规律，设计适销对路的产品，最终提升消费者满意度。设计与消费经历这各种考研，现实的很多成功案例都很好地运用了设计心理学的思维模式，所以这次主要以无印良品为例来分析。
无印良品之所以崇尚“朴实无华”的概念，简洁商品和包装，不做任何多余的修饰，强调以人为本，也是一种绿色的，健康的生活态度。日本著名平面设计大师原研哉策划的“REDESIGN――21世纪的日常用品再设计”展览会中，坂茂的卫生纸再设计方案以方形的纸管取代平常的圆筒纸管，若拉扯用四角形纸管做成的卷筒卫生纸时，就会发出咔咔的声音，在生产阻力的同时也在提醒使用者要减少过度使用而造成的能源浪费。这种运用环保理念的设计，在一定程度上起到了倡导绿色消费的作用。在设计的同时，要将设计与社会环境、人与设计进行合理化考虑和安排，为人们健康的生活方式，适度通过各种手段和途径，唤起大众对绿色消费习惯和绿色生活理念的关注与支持，进而促进自然环境和社会环境的协调发展。
为了保护和消费者健康，无印良品规定不得使用刺激、敏感材料。由于对环保再生材料的忠实和将包装简化到最基本状态，无印良品也赢得了环保主义者的拥护，自然也吸引了更多的消费者。此外，无印良品从不进行商业广告宣传，就如木内正夫所说：“我们再产品设计上吸引了顶尖设计师的想法以及前卫的概念，这就起到了优秀广告的作用。我们再生产的产品被不同消费群体所接受，这也为我们起到了宣传作用。”
针对与消费者的大众化心理也有研究的必要，从基本的角度来开，价格和价值首当其冲，最好的产品有最好的性价比，消费者认同你的价格是因为他认同你的产品的价值，或者是物超所值。无印良品之所以能够很好地引导和影响消费心理，其具有人情味的设计也是最大的优势之一。人的情感活动是人的精神生活的主要方面。产品的人情味设计，就是遵循人的情感活动规律，把握消费者的情感内容和表现方式用符合“人情味”的造型去求取消费者在心理上的共鸣，产生喜欢和愉悦的态度，唤起人们对新的生活方式的追求。人情味的设计首先是多元化的，增加设计的品种，是人情味设计的首要工作，来满足不同年龄、不同性别、不同文化修养、不同职业消费者的选择心理。正是这样，消费者能在无印良品的产品中找到了他们所能理解的情感语言，达到了情感诉求的目的。
从设计心理的微观分析，无印良品的产品针对不同的消费人群分别作了概念化到实际化的划分。消费者年龄、消费者性别、消费者喜好、消费者生活结构作为最基本的一些要素都为产品的设计提供了一定的依据。而从宏观方面分析，又扩大到了社会意识形态以及社会阶层。但是，这所有的不同因素却似乎没有冲突。好的设计产品是不以个别差异而被排斥的。有人认为，与其说无印良品是一个品牌，不如说它是一种生活的哲学。它不强调所谓的流行，而是以平实的价格将还原了商品价值的真实意义，并在似有若无的设计中，将产品升华至文化层面。或许，有人质疑过无印良品有一天会不会走到尽头。毕竟每个事物总要经过开始、发展、高潮、结局的循环规律。无印良品作为一个主观意识下的产物必然也不会逃过这个轮回。但是，当一种设计化为一个系统化的名词渗透到人们意识之中的时候，我们不得不承认这其中的魅力所在。参考文献：
[1] 原研哉.设计中的设计[M].济南：山东人民出版社，2006.
[2] 齐江华.简洁质朴，返璞归真――解读“无印良品”的设计理念[J].当代艺术，2010（01）.
朴素的反义词篇8
论文关键词：勤俭；公民个体道德；***人格；品性素养
中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》，首次把公民基本道德规范概括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十个字。这其中，勤俭被列为十个基本道德规范之一。一方面表明当今我国社会呼唤勤俭道德的急切性和紧迫性；另一方面，也表明勤俭规范在我国公民个体道德完善和提高具有重要的现实意义和积极的促进作用。
勤俭作为中华民族的传统美德，本身包容着不可分割的两层意思。勤就是勤劳、勤奋、勤勉；俭就是俭朴、俭约、节制，勤和俭相互为用、相辅相成。从词源上分析，早在《尚书》中已论及勤俭的思想。《大禹谟》篇有：“克勤于邦，克俭于家。”《君陈》篇有：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《周官》篇有：“功崇惟志，业广惟勤。”许慎《说文》释勤日：“勤，劳也。从力，堇声。”《现代汉语大词典》解释勤：“勤，做事尽力，不偷懒。”这说明，勤与劳动、出力、努力和认真等有着密切关系。按照马克思主义的观点，劳动创造了人类社会，劳动也创造了人自身。没有劳动，人就不可能从动物界分离出来。劳动是人的最基本的社会实践活动。先秦典籍《左传》对此似乎早有所论及，《宣公十二年》讲到：“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也。”意思说，勤劳是人类生存的重要保证。只有勤劳，才能使人免受饥寒。后来《汉书·王莽传上》进一步对人们提出要求：“晨夜屑屑，寒暑勤勤。”可见，勤不仅是对个人劳动态度的描述，还是个人安身立命、尽心于职事所依赖的最基本的素质，更是个人同他人相处、同社会相处、同家人相处、同自己相处所不可缺少的最基本的条件。唐代著名思想家、文学家韩愈曾有一句很著名的话：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。人言亦常道：“天才出自勤奋”。人要能够建功立业，必须如《苟子·修身》所云：“劳苦之事争先，饶乐之事能让。”《孟子·告子下》所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一味懒惰是不可能获得事业成功的。
俭，一般多指在生活、用度上的俭朴和节约。许慎《说文》释俭：“俭，约也。从人，佥声。”《现代汉语大词典》的解释是：“俭，节省、不浪费。”俭的本意就是与奢侈、浪费相对立的。中国古人深谙此道，《易·小过》云：“君子丧过乎哀，用过乎俭。”《墨子·辞过》讲：“俭节则昌，***佚则亡。”《论语·学而》则主张：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”《八佾》篇又说：“礼，与其奢也，宁俭。”意思说，就一般礼仪而言，与其奢侈豪华，宁可节俭朴素。
针对道德个体来分析，节俭在个体道德修养中常常是居于基础地位的。《左传·庄公二四年》有一句著名的议论：“俭，德之共也。侈，恶之大也。”《司马文正公传家集·训俭示康》对此议论做过精辟的解释：“共，同也，言有德者，皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故日‘俭，德之共也。’侈则多欲。君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，丧身败家，是以居官必贿，居乡必盗。故日‘侈，恶之大也’。”故节俭是所有德行中共同的，奢侈是所有邪恶中最大的。放眼现实生活，有些人在生活困难时、经济条件比较差的情况下，往往容易做到俭朴；而在生活富裕的情况下，就容易追求奢侈和豪华，在生活上铺张浪费，陷入享乐主义的泥潭，从而失去了人生的理想和信念、庸庸碌碌，以致最终走向毁灭。这充分说明，道德主体要真正做到节俭，必须端正自己对待生活欲望的态度，自觉自愿地表现出对自己、对他人劳动成果的尊重，自觉自愿地表现出对物用的精打细算，以及对自然界的尊重和对自己的严格要求。
勤和俭是一个事物的两个方面，勤和俭又是密不可分的统一体。勤的本质在于尽己之力，勤勤恳恳；俭的本质在于对劳动者的尊重，对资源和劳动成果的珍惜。勤的反面是懒，俭的反面是奢。勤而奢侈不能算是美德；俭而懒惰更不能算是美德。勤是俭的基础，俭是对勤的回应。勤因俭而贵，俭因勤而诚。假若只勤不俭，就像漏器盛水，即使创造再多的财富，也难免终将一空；反之只俭不勤，就像流水断源，没有活水源头，最终也免不了干涸。勤和俭作为做人的美德，它在人们个体道德完善中的辉煌成就不仅不会被无情的岁月掩埋，恰恰相反，在今天的社会主义道德建设场景中，其越发绽放出了光彩夺目的耀眼光环，更加呈现出了对贯彻《公民道德建设实施纲要》，完善公民个体道德的当代价值。
(一)“勤则不匮”、“勤能补拙”，勤是形成公民个体***人格特质的奠基石。中国古代思想家苟子在《劝学》篇讲：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又说：“跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。”勤实际上就是人们在社会实践过程中表现出来的一种精神。勤的精神常体现为一种积极上进、不断进取、自强不息的生活态度和生存状态。勤的精神状态不是消极落后的恶的懒惰散漫的精神状态，而是一种积极上进的善的精神状态。勤属于人的精神的外显，从勤的言行可以推测出行为主体的精神境界。
具体而言，勤作为人的一种精神力量，首先来自崇高的理想，因为理想的实现要靠勤奋学习和勤奋工作；勤作为一种精神力量，其次来自对生活的热爱和信心，因为美好的生活要靠我们每一个人的勤奋劳动去争取、去创造；勤作为一种精神力量，还来自对他人、对自己的爱，因为高尚纯洁的爱需要勤去呵护和维系。正因为勤是一种精神力量，所以人在艰苦的工作中，才不感到苦，才不感到累。***志士和劳动模范，之所以一个人能干几个人的活，一年能干几年的活，吃糠咽菜也不叫苦，抛头颅、洒热血也在所不惜，就是因为有一股巨大的精神力量支撑着，有个远大的理想牵引着。如果只是为物质利益驱动，也可能很卖命地干活，但是一旦物质利益得到了，勤奋也就随之消逝。为了生存，为了赚钱，人可能显出一时的吃苦耐劳，一时的艰苦奋斗，但那与勤是有本质区别的。勤是一种自觉自愿的有目的理性活动，是出于对责任的尊重和敬畏，是为强烈的责任意识所支配的。正因为勤是一种理性的活动，所以勤是一种生命的基调，不是一时一事的冲动。
作为德性的勤，自始而终贯穿于人生的每一时期的每项重大活动。由此古人才说：“勤则不匮”、“勤能补拙”。所谓“勤则不匮”，是说勤劳就不会匮乏；“勤能补拙”，意谓勤奋不懈可以弥补天生的笨拙。一个人能否成就自己的事业，最重要的就是看他能否竭尽能力、持之以恒地不断努力。《礼记·中庸》有云：“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”意思是说，一个人只要能持之以恒、勤奋努力，就必然能在事业上取得成就。一个本是“柔弱”的人，只要能勤，就能够成为一个坚强的人；一个本是“愚笨”的人，只要能勤，就能够成为一个聪明的人。勤的基调是让人不断追求、进取。人的生命的自然过程是有限的，如何充分利用和挖掘这有限时间的潜能，就靠勤了。勤能增加单位时间的工作效率，勤能使生命的意义和价值得到充分实现。勤和美好、正义、进步、善良、崇高总是联系在一起的，勤是对美好、正义、进步、善良、崇高孜孜不倦的追求，勤是实现美好、正义、进步、善良、崇高的艰苦卓绝的实践通道。通过勤的铺路，人的最基本的人格特质便能逐步得以形成，勤的过程就是完善自我的实践过程。
(二)“俭可助廉”、“俭以养德”，俭是成就公民个体优良品性素养的催化剂。成书于先秦时期的典籍《易传》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息反映了君子勤奋不已的劳动态度，厚德载物则外化了君子俭朴惜物的精神本质。俭者，节省也；朴者，实厚也。生活中的俭朴之人，往往能珍惜自己、他人和社会的劳动果实。而劳动果实是人的智慧和汗水的结晶，劳动果实是人的情感和心智的物化，所以对物的珍惜，实际上是对人的珍惜，对人的劳动的珍惜，对友好互助的人际关系的珍惜。可见，俭的显现和实施并非一种无灵魂的活动，而是一种崇高精神的体现。俭的行为既是一种实践精神，也是一种崇高的德行。俭朴之人，必然表现为心存谦虚，不事张扬，与人为善；俭朴之人，必然表现为兢兢业业做事，诚诚恳恳待人。
同时，俭在实践中还表现为行为主体的一种自觉自愿的理性活动。俭是人修身养性、严格要求自己、保持清正廉洁品行所必须的基本素质。人的欲望是无止境的，无论是物质上的欲望，还是精神上的欲望，无节制地任其发展，则是恶的滋生与蔓延。常言道欲望难平，膨胀了的欲望会把人性淹没，会把人的善行和良知无情地吞噬。理智的俭，自觉的俭，才是理性对欲望的最有效的限制。
以此为据，古人提出“俭可助廉”、“俭以养德”。所谓“俭可助廉”，是说节俭可以更加促进廉洁；“俭以养德”，意谓节俭容易培养和形成淡薄享受的品德。一个人在生活上厉行俭朴和注重节约，就不会被各种物质欲望所引诱，也不易被一些腐朽思想所腐蚀。唐朝宰相卢怀慎可谓典型，他以身示范，厉行节约，从不置家产，不穿华美的衣服，也不用金、玉器物。身处相位，妻子儿女却如同生活在贫寒之家。
在洛阳主持选考官员，随身带的用具，只有一只布口袋。招待客人时，桌上只有蒸豆两碗，蔬菜几碟。他死时，家中竞没有一点积蓄，身边只有一个老仆人卖身为他办了丧事。宋代著名***治家范纯仁，也是一位封建社会的清官，他说：“惟俭事可以助廉。”他的一生，对他人总是慷慨无私、解囊相助，而自己的生活，则一直十分俭朴。正是因为俭朴的作风和廉洁奉公的精神，才最终成就了他们的一世英名。
当然，“俭朴”不同于“吝啬”，“吝则不俭，俭则不吝”，《孟子·离娄上》说：“恭者不侮人，俭者不夺人。”《颜氏家训·治家》也讲：“可俭而不可吝己。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓。今有施者奢，俭者吝。如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”王夫之在《张子正蒙注·太和》中更加强调：“俭者，节其耳目口体之欲，节己不节人。……吝者，贪得无已，何俭之有。”这就告诉我们，对遭受贫穷之难的人不肯用济，就不是节俭，而是吝莆了。节俭是“省约之礼”、“节己不节人”、“不夺人”。这是一种美德，是出于对劳动者的同情和对劳动成果的珍惜，特别是对限制人们过多追求物欲有很大的精神制约作用，是人们修身的法宝。节俭者主要是自身节俭，但并不伤害他人利益，在特定的时候，甚至可以无偿地贡献出自己的财物以帮助他人。一个具有俭朴美德的人，在应当花费的地方，必然会恰当而大方地用钱；一个具有俭朴美德的人，不但不会以“俭朴”为“寒酸”、为“吝啬”、为“低人一等”，相反，他常常能够把俭朴视为一种高尚的情操和境界，并从中培养和陶冶自己“以奢侈为辱、以俭朴为荣”的品德。
以上分析表明，勤和俭都是人们最基本的立身处世和待人接物的美德。勤和俭共同铸就了人的***人格和优良品性，人们各种各样的美德都能从勤和俭中找到其根基。勤和俭是个人具有高度责任感的表现，勤和俭是个人责任意识和责任心的外显，也是个人实现责任必不可少的基本素质。
中华民族向来勤劳有素、节俭成习。没有勤劳，就不会创造出灿烂的华夏文明；没有节俭，即使“家有万贯”，也会坐吃山空。可以说，勤俭美德之所以能够从古至今传扬不衰，就在于各个历史时期的广大劳动人民群众，乃至封建统治阶级的有识之士，都不乏有勤俭美德的践行者。开天辟地，女娲炼石补天，精卫衔木填海，神农遍尝百草，虞舜勤劳躬耕，大禹忘我治水，晏婴“食不重肉，妾不衣帛”，司马光“人地乘凉，典地葬妻”，诸葛亮“蓄财无余，妾无副服”……，无一不反映出中华民族不畏艰险、艰苦奋斗、精打细算、生活朴素和珍惜劳动成果的人文精神。
在实行社会主义市场经济的今天，勤俭作为一种上承先贤、下启子孙的风尚同样展示着巨大魅力。勤俭是一种生活方式，也是一种积极向上的精神状态。有了这种精神和作风，在物质匮乏、环境艰苦的条件下，能使人保持不畏艰难、锐意进取的意志，去战胜一切困难，实现理想的目标。即便在物质丰富、条件优越的情况下，也能使人不沉醉于物质享受，不懒惰奢侈，而是保持勤劳俭朴之风，继续奋发向上、开拓进取，创造更加美好的未来。勤俭是一个人修身养性的基础。有了这个基础，人便能够积善成德，日臻完美。否则，人就可能既不会靠自己的诚实劳动来创造价值，又不会自觉珍惜来之不易的劳动成果，而是为了一夜暴富，不择手段：投机取巧，偷税漏税，坑蒙拐骗，假冒伪劣，贪污受贿，抢劫盗窃，走私***，乃至杀人越货；或者为了追求一时享乐，放望：不顾国情国力，居则华屋广夏，食则美酒佳肴，衣则披金戴玉，行则宝马香车，导致对资源的过度铺张和浪费。
朴素的反义词篇9
关键词：数据挖掘；朴素贝叶斯；文本分类
中***分类号：TP391 文献标识码：A 文章编号：1009-3044（2016）30-0220-02
Web Text Classification and its Application Based on Na?ve Bayesian
BAO Xiao-bing
（Chizhou College Department of Mathematics and Computer Science，Chizhou 247000，China）
Abstract：Web text classification has been widely used in network information filtering， information recommendation and so on.Introduces the basic theory and method of Web text classification，The data of the text classification corpus are classified and analyzed with Bayesian classification algorithm，Achieved a certain effect.
Keywords：Data mining； Na?ve Bayesian；Text classification
S着计算机以及互联网技术的快速发展，对于拥有海量数据的网络世界，蕴含着巨大潜在价值的知识，人们迫切需要从这些海量的数据中获取有用的知识和信息，希望能对这些海量的数据进行自动分类、组织和管理。而这些知识有很多是以Web文本的形式存在的，如何自动、准确、高效地进行Web文本分类是文本挖掘的重要的研究内容之一。
信息检索被认为是Web文本挖掘的前身，但是位于Internet上的信息，一方面规模巨大，并且缺乏结构化，对于这些非结构化或半结构化的复杂的Web数据，在做文本分类之前，还需要对获取的文本进行特征提取和表示，然后再使用文本分类技术进行快速、自动的分类。
本文主要分析和讨论了基于朴素贝叶斯（Na?ve Bayesian）方法的Web文本分类的相关理论，并使用中文自然语言理解平台[1]上的文本分类语料库，进行具体的实验分析。
1 Web文本分类方法
1.1 Web文本分类概述
文本分类是在预定义的分类体系下，根据文本的特征，将给定文本归类的过程，而文本的特征涉及对文本的理解，因此涉及众多的学科领域。Sebastiani用下面的数学模型描述文本分类。
定义函数[Φ：D×C{T，F}]，其中[D={d1，d1，…，dD}]表示待分类的文本文档，[C={c1，c1，…，cC}]为预定义分类体系下的指标集。设[T]和[F]值表示为二元组[]，分别表示文本[dj]属于类[ci]和文本[dj]不属于类[ci]。在文本分类中涉及两个最重要的问题：文本表示与分类器设计。那么对于来自网络的Web文本分类系统可以简单地表示为***1。
1.2 Web文本表示
Web文本和其他文本类似，由文字、词语和标点符号组成，要使用计算机来表示文本，首先需要选择一种好的表示方式，并且要求该表示方法能尽可能准确地反映文本的主题、内容和结构等。
当前比较常见的表示方法是由G.Salton等人于60年代末提出的向量空间模型（V***）。在V***中，用由特征二元组组成的特征向量表示文本[dj]，记为[dj=（t1，ω1j），（t2，ω2j），…，（ts，ωsj）]，其中[（tk，ωkj），1≤k≤s]表示特征[tk]的二元组，[ωkj]表示文本[dj]征[tk]的权重，[s]为特征集合的大小。那么对文本的比较、分类等操作就可以转换成特征向量组间的操作，使问题变得简单且易于实现。
1.3 Web文本特征选择及特征权重计算方法
使用V***模型对Web文本进行文本表示，得到的特征向量维数一般会非常高，为提高性能，需要对特征向量进行特征选择以降维，那么面临的问题是，应该选择哪些特征，以及应该赋予这些特征多大的权重，以希望经约简的特征向量更好地体现文本的内容、主题等？当前比较常见的方法有：信息增益（IG）、卡方、文档频度（DF）、互信息（MI）、特征强度（TS）等。本文主要使用文档频度的方法进行讨论，该方法是最基本且最简单的一种方法，统计在多个文档中出现特征[tk]的次数，次数越多的特征被认为越关键，故被保留。
文本特征权重的计算方法常见的有布尔权值、绝对词频（TF）、倒排文档频度（IDF）、TF.IDF权值、熵权值等，本文使用绝对词频[tfij]衡量文本特征权重。
对于Web文本，在文本表示之前，需要对文本进行分词。分词之后的文本词表中包含很多对文本特征表示无意义的词，还需要对其进行约简，去除虚词、数量词等不能体现文本特征的词。而对于重复出现的词，会有两种情况：一种是通用的名词、动词，不具特征性，应去掉；第二种是恰好能反映文本的特征的词，应该保留，并且统计记录其频数，用V***模型进行表示。然后再使用文本特征选择及特征权重计算方法对建立的V***模型进行优化，得到结构化的数据，为下一步分类做好准备。
2 贝叶斯分类算法基本理论
贝叶斯分类算法是基于统计学的方法，可以预测类成员关系的可能性。实践表明贝叶斯分类算法有非常高的准确率并且计算速度较快。贝叶斯分类算法基于概率论中的著名的贝叶斯定理[2]。
定理1设样本空间[S]，[n]个互斥事件成为[S]的一个划分：[S=A1，A2，…，An]，[AiAj=0，i≠j]，[X]是[S]中任意一个事件，则有：
[P（AiX）=P（XAi）P（Ai）P（X）]
设[D]是训练元组集（包含类标号），其中的元组用[n]维向量[X=x1，x2，…，xn]表示，属性集记为[DA=A1，A2，…，An]。设有[J]个类[C1，C2，…，CJ]，根据贝叶斯定理，分类算法将预测给定元组[X]属于的类。分别计算后验概率[P（CiX）]，找到最大值，其中先验概率[P（Ci）]通过学习训练元组得到，考虑到[P（X|Ci）]的计算是复杂并且开销非常大的，故做了类条件***的朴素假设，即是
该分类算法被称为朴素贝叶斯分类[3]（NBC）。
2.1 Web文本分类数据的预处理
为实验的方便，使用中文自然语言理解平台[1]由复旦大学提供的文本分类语料库，包含有财经、科技、教育、电脑、房产、人才、汽车、体育、卫生、娱乐10个类别共951个文本。对所有的951个文本的每个文本分词，分别生成相应的文本词表，如***2所示。
然后进行去词约简，去除虚词、数量词等不能体现特征的词，去除那些不具有特征性但却重复出现的通用的名词、动词，记录反映文本特征的词及词频，每个文本可以表示成一条V***模型元组，最终所有的文本处理完成后生成一个矩阵，称为词频矩阵，最后一列加上类属性，本实验词频矩阵是[951×13353]，如表1所示。再进行降维处理，最终的词频矩阵部分如表2所示。
3 应用实验
3.1 Web文本分类
为使用贝叶斯算法对文本分类，首先对词频矩阵进行离散化处理，离散化规则如表3所示。
最后，对表2的词频矩阵[D951×252]M行数据离散化处理的结果如表4所示。
实验的硬件平台：Pentium E2160 1.8GHz处理器，1G内存；开发环境：Visual Studio 2005，使用分词[4]的C#开源代码。使用朴素贝叶斯算法进行学习、分类，实验结果如表5所示。
实验表明，对非训练数据的分类准确性不高，这说明该数据集的高稀疏性会使所构建的分类器的泛化能力还不够好，还有待提高。
4 结论
针对来自网络的Web本文，使用基于朴素贝叶斯的分类算法对其进行自动分类，本了如下工作：1）概述了Web文本分类的相关方法以及贝叶斯分类理论；2）通过具体的实验，给出了Web文本分类的详细过程，包括分词、约简、降维、训练、分类等，实验结果较好；3）针对高维稀疏数据的非训练数据分类效果还不够理想，还有待进一步研究。
参考文献：
[1] 中文自然语言理解平台[DB/OL].http：///
[2] 李贤平.概率论基础[M].北京：高等教育出版社，1997.
[3] Jiawei Han，Micheline Kamber.数据挖掘概念与技术[M].范明，孟小峰译.北京：机械工业出版社，2007：201-206.
[4] 分词开源代码[CP/OL].http：//。
[5] 郑庆华，刘均，田锋，等.web知识挖掘：理论、方法与应用[M].2010：3-5.
朴素的反义词篇10
[关键词]韩日关系；制约因素；走向
韩日关系是东北亚最重要的一组双边关系。韩日两国都把韩日关系看作外交的核心位置，但是由于历史问题和领土问题的掣肘，两国关系的发展并非一帆风顺。两国关系是一种十分错综复杂，充满合作与摩擦的双边关系。本文通过对金大中、李明博执***时期韩日关系发展的研究，分析影响两国关系走势的制约因素，进而对两国关系的未来进行展望。
一、近几届韩国***府时期的韩日关系
（一）金大中时期的韩日关系：合作伙伴关系
1998年上台的金大中总统出于外交、安全等方面的需要，谋求韩日两国之间的相互理解与合作，进而促进两国关系的改善和升级。金大中在大选前就曾表示：“如果我执***，日韩关系将得到改善。无论是历史问题，还是现实问题，只要开诚布公的进行对话，就能够得到解决。”并强调“日韩关系是韩国对外关系的核心之一。”[1]
金大中总统时期，韩日关系进入“蜜月期”的一个重要事件就是2002年举办的韩日世界杯。2002年世界杯对韩日来说不仅仅是一场体育盛事，两国***府还充分利用主办国的机会开展外交活动，使韩日关系获得了进一步的发展。本次世界杯是首次在亚洲举办，并由韩日两国共同举办。由两个国家共同举办，这在世界杯历史上也是第一次。面对这个千载难逢的机会，韩日两国***府都非常的重视，2002年被称为“日韩交流年”。日本首相小泉前往首尔观看了开幕式，6月30日金大中访日，参加了世界杯的闭幕式。日本天皇和皇后陪同金大中夫妇观看了决赛。第二天两国***进行了会谈。会谈后发表共同宣言指出：共同举办世界杯向世界显示了日韩坚固的友好关系。世界杯的成功，是21世纪日韩关系中具有里程碑意义的事件，增进了韩日两国人民的睦邻友好。
（二）卢武铉时期的韩日关系：新型伙伴关系
2003年2月，卢武铉就任韩国总统，将“和平繁荣的东北亚时代”作为三大施***目标之一，在对外***策上，对日推行“务实外交”***策。2003年6月，卢武铉总统对日进行了为期4天的正式访问，这是他继美国之后的第二次出访，这显示了日本在韩国外交战略框架中的重要地位。
双方讨论了朝韩核问题、韩日双边关系以及扩大两国经济合作等问题。会后发表了联合声明。双方***在联合声明中表示要遵循1998年韩日共同宣言的精神，不忘历史，并在此基础上“为和平与繁荣的东北亚构筑韩日合作的基础”，双方表示，为开创和平繁荣的东北亚时代，加强青少年之间的文化交流，韩国对日开放大众文化等。
这次访问定下了卢武铉执***5年间韩国对日关系的基调，进一步加强了韩日面向未来的友好合作关系基础，韩日面向未来的合作关系框架基本形成，这对韩日关系的发展具有重要影响。
（三）李明博时期的韩日关系：成熟的伙伴关系
2008年2月，李明博当选韩国总统，奉行“有原则的实用外交”***策。出生于日本大阪的李明博，多次公开表明，将与日本建立一种“成熟的关系”，并在多种场合向日本表示了积极的态度。
在韩国反抗日本殖民统治的“三一运动”纪念大会上，李明博强调：“韩日关系必须以实用主义为基础，开启面向未来的新时代。我们不能回避历史，但我们更不能固步自封地局限于过去。”[2]对于长期困扰两国关系的历史问题采取淡化处理，预示着韩日关系进入了“成熟的伙伴关系”的“韩日新时代”。
双方商定开创“更加成熟的伙伴关系”，以发展的眼光开创韩日关系新局面，通过韩日***会谈，韩日关系进入了“韩日新时代”。
二、历史认识问题是制约韩日关系发展的主要因素
日本的历史认识问题指的是自20世纪80年代初以来日本对待侵略战争历史及其责任的认识逐渐***化的现象。主要表现为日本社会围绕如何认识侵略战争历史和如何承担战争责任，如何和受害国重新建立信任关系等这些具有根本原则性的问题上，出现了整体***化的趋势，总的趋势是回避和掩盖战争责任，美化侵略。
教科书问题的实质是回避战争性质和责任，淡化战争暴行，歪曲篡改历史，鼓吹皇国思想和民族优越论。
日本的历史认识问题，很大程度上决定了韩日关系能否全面发展。
2007年9月3日，卢武铉在青瓦台接见日本前首相森喜朗一行。卢武铉表示：“为了面向未来的韩日关系，日方对历史问题的正确认识非常重要，韩日议员联盟等两国国会也应为此更加努力。”卢武铉强调：“韩日关系不仅对两国，对构筑东北亚新秩序也非常重要。”
李明博指出，对历史问题进行反省，不仅有利于日本自身，也是维护东北亚地区和平与稳定的需要，他主张日本应效仿德国在二战后致力于改善同周边国家的关系，为欧洲和平而做出的努力。李明博总统认为，不能做到尊重历史，韩日关系将难以真正实现“面向未来”。
三、韩日关系近期走向
（一）朴槿惠***府上台后的韩日关系
2013年2月25日，朴槿惠就任韩国总统，开启韩国的朴槿惠时代。笔者简单地梳理了一下朴槿惠***府上台以来的对日言论，试***把握朴***府对日***策的基本脉络。
2月25日就职当天，朴总统同麻生副首相举行了会谈。朴表示：历史认识问题对双方建立面向未来的合作关系非常重要。日又同福田前首相举行会谈，就韩日关系称：“希望两国领导人为此在正确的历史认识之下构筑信赖关系。”[10]
2013年3月1日，在韩国首尔举行的“三一运动”94周年纪念大会上，韩国总统朴槿惠发表讲话。他说：“日本有责任正确认识历史，采取负责任的态度，以便与我们21世纪一道在东亚地区发挥主导角色，只有这样，我们才能在两国间建立岩石般的信任，继而真正地可以实现和睦和合作。”
朴槿惠最后说：“不能让两国今后几代人背上沉重的历史负担。”呼吁日本领导人展现决心和勇气，她希望“日本***府需要毫无保留地改变态度并以负责任的方式行事。”可见，朴槿惠***府希望日本深刻反省曾经犯下的侵略罪行，并就侵略道歉，才能迎来韩日关系的新发展。
2013年8月15日，朴槿惠在世宗文化会馆举行的光复节68周年庆祝仪式上发表演讲，督促日本正视历史，以修复与邻国的关系。她说，希望日本正确对待历史，不愿意以正确的方式看待历史，考虑给他人造成的伤害，两国间无法积累相互信任。
朴槿惠希望日本以负责任的态度对待历史问题，为治愈至今仍未摆脱痛苦和伤痕的那些人采取有诚意的措施。
2013年9月30日，朴总统在会见美国***长哈格尔表示：在历史和领土问题上，日本领导人作出的历史倒退性发言使双方无法形成信任关系。她说：“***问题到目前仍没有得到解决，受害人饱受痛苦，但日本不仅没有道歉，甚至还在她们伤口上撒盐，这让韩国国民感到愤怒，因此韩日领导人无法坐到一起举行会谈。”
2013年11月2日至8日，朴槿惠对欧洲进行访问。先后访问法国、英国、比利时和欧盟。在出发前接受英国广播公司采访时表示韩日关系短期内不会好转，朴槿惠说“如果日本坚持同样的历史观点，并且不断重复过去的言论，那么举行峰会的意义何在？可能不举行会更好。”她接着指出，如果日本继续说没必要道歉，也不承认过错，举行两国***峰会就显得没有意义。
在访法时，在回答有关韩日关系时，朴说：“韩国方面虽然想要和日本保持“未来指向型”的友好发展关系，但是对于日本内部的一些***治家们对于历史所做出的曲解，韩国方面表示非常遗憾。”她希望“日本应该认真地学习欧洲团结的过程，为了和国际社会一起协力而展现出一种不一样的态度。”
在访问欧盟时，朴与欧洲理事会***范龙佩举行记者会。在记者会上朴表示：韩国和日本的关系应该面向未来正常发展，但日本***府如果对包括***问题在内的历史问题坚持“那不会成问题，过去的问题有什么错”的态度，即使举行***会谈，也不会有好结果。[16]
（二）韩日关系近期走向
韩日两国有共同的***治理念，意识形态，价值观和国家利益。韩日之间已经具备加深合作的多种因素，除了价值体系外，双方的国家利益也比较接近，韩日两国都面临地区大国的竞争压力，为了确保生存和发展，双方都感到了合作的必要性，只有抱团取暖，才能形成有利于自己的东北亚战略格局，发挥韩日两国在地缘***治中的核心作用。
其次，双方在对外战略意义上有共同需要。两国都是美国的盟国，维系和美国同盟，维持三国协调体制都是两国对外战略的核心和首要目标。美日同盟，美韩同盟在美国重返亚太战略中发挥着核心作用，但是美日、美韩同盟只是单边的同盟，而美日韩三方的关系只有美日韩协调机制这一种松散的体系，所以韩日关系紧张会直接影响美国在亚太的利益，美国会协助修补韩日关系，如果韩日能够改变过去的疏远而形成防卫上的合作，就能在地区形成新的强大势力，就能加强美国在亚太地区的战略作用。
最后，双方在安全防卫方面特别是朝核问题上需要密切合作，朝鲜是韩日两国在安全防卫上共同防范的目标。在朝核问题上，日本一直追随着美国的***策，对朝鲜态度比较强硬。朴槿惠总统最近表示，她愿意与朝鲜领导人会面，但是双方会晤最重要的是真诚，朝鲜必须在实现无核化方面显示出诚意。朴说，她将推动朝韩建立信任关系，并重申“绝不容忍”朝鲜拥有核武器，而要实现朝鲜弃核的目标，必须团结一切可以团结的力量，加强与国际社会的合作，为此，在战略上日本是韩国需要团结的对象。
在文化上，两国语言文化观念比较相近，两国都属于汉字文化圈，儒家文化圈，两国语言都属于同一语系阿尔泰语系，语法也相同，词汇也都分为固有词、汉字词和外来词，韩日两国很多汉字词形义相同，但都和中国不同，这进一步证明两国人民语言思维方式、对事物认识相同，更便于两国人民交流，所以两国需进一步扩大文化和人民交流，加深相互理解。
可见，在今后一段较长时期，韩日关系仍将保持合作与摩擦这样一种较为复杂的基本关系格局。展望未来，韩日关系不会是一帆风顺，而是将在合作与摩擦中艰难曲折地向前发展，韩日关系离成熟的伙伴关系的实现，路还相当遥远。
参考文献：