学文网谷雨诗句篇1
首先，关于高山与风雨的关系问题，主要有以下两点。
1、高山与风的关系。
高山与风的关系其实很容易理解。有登山经历的人都有这样一种感觉，在山下时没风，而到了山顶风却很大。这是为什么呢？其实，原因很简单。众所周知，在山下，地面上有很多的房屋建筑、花草树木、农田、坡地等东西，它们阻挡了空气的流动，使风速减慢变小了；而高的地方，根本没有什么阻挡的东西，空气就可以很顺利的过去了，风的力量自然就大了。可以说，山越高，风越大。
2、高山与降雨的关系。
时至今天，普通人对高山与降雨的关系可能还非常陌生。但它们之间存在着密切的关系，却是不争的事实。比如地理学上所说的迎风坡多雨，背风坡少雨，就说明了高山与降雨的关系。据地理学所讲，迎风坡是指风沿着山坡向上吹，而背风坡是指风沿着山坡向下吹。在暖湿的气流遇到迎风坡被抬升时，就会在山前形成云，最后成云降雨；但是如果是在背风坡有暖湿的气流，则气流会下沉，这样就无法形成云，故雨水较少。
由以上论述可知，“积土成山”确实可以“兴风雨”，风雨的发生与高山确实存在着一定的关系。
其次，荀子关于高山和风雨二者关系问题的根据。
在科学极为发达的今天，人们对高山和风雨的关系早已有了比较科学的认识。但是在生产力极为低下的两千多年前，作为朴素唯物主义者的荀子前后的人曾有过关于高山与风雨的论述，也是不争的事实。
反映西周初年至春秋中叶近五百年间历史的《诗经》，所选诗歌作品中其年代最晚也是在春秋中期，这比荀子生活的战国末期要早的多。《诗经・国风・邶风・谷风》有曰：“习习谷风，以阴以雨”。据程俊英《诗经译注》，“谷风”在这里可解释成“来自山谷的大风”。这两句是说，大风在山谷中习习作响，阴云布满天空，形成降雨，雨水四处流淌。虽然这两句在诗中的作用是起兴，但是根据诗意，可以说正是“谷风”造成了阴雨不断的恶劣气候。于是关于高山与风雨的关系问题，从这两句中我们也不难想见。因此我们可以说，在春秋时期就有所谓的高山与风雨关系的记载了。
荀子《劝学篇》有曰：“物类之起，必有所始”，意思是说，任何一种事物的产生、发展肯定有它的开端或始祖。按照这种说法，结合荀子“积土成山，风雨兴焉”的论述，我们可以说，在荀子看来高山是风和雨的开端。
稍晚于荀子的楚国学士宋玉在他的《风赋》中对风的产生进行了详细的描述：“夫风生于地，起于青萍之末，侵***溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽滂，激飓怒。雷声，四穴错迕……”在两千多年前的宋玉看来，风是从地面产生的，刚开始的时候，它从青青的萍草末梢上开始吹动，接下来渐渐进入河流峡谷，在土山洞口，风势猛烈起来，像发怒一样。它沿着大山的山坳前进，最后集中到山口，就变成了狂猛无比的飓风了。由此可见，风的发生和风势的发展跟地形高低起伏的关系，古人早有观察和了解。另外，荀子在其《荀子・赋》二十六中曾说：“托地而游宇，友风而子雨。冬日作寒，夏日作暑。广大精神，请归之云。”关于此，王先谦有这样的解释：“风与云并行，故曰‘友’。雨因云而生，故曰‘子’”由此可见，雨的产生与风、云有着密切的关系，没有风、云的存在，就不可能产生降雨。
谷雨诗句篇2
一、比喻门
下面每句诗中都缺少一个比喻字，只有填对了，欢乐谷的大门才能敞开，让你进去游玩。
1.洞庭春尽水如（ ） 柳宗元
2.清歌一曲月如（ ） 高 适
3.子规声里雨如（ ） 翁 卷
4.燕山雪花大如（ ） 李 白
5.天街小雨润如（ ） 韩 愈
6.自在飞花轻似（ ） 秦 观
7.中原北望气如（ ） 陆 游
8.二月春风似（ ） 贺知章
9.明月如霜，好风如（ ） 苏 轼
10.春来江水绿如（ ） 白居易
二、名人亭
进了大门，我们来到“名人亭”，只见亭内贴着这样一则趣题：下面五组成语中各藏着一位诗人的名字，请你找出来写在括号内。
1.瓜田李下 颠倒黑白 （ ）
2.朝秦暮楚 观言观色 （ ）
3.光怪陆离 游手好闲 （ ）
4.白璧无瑕 居高临下 移风易俗 （ ）
5.称王称霸 安然无恙 石破天惊 （ ）
三、鸟影廊
走出“名人亭”，我们又漫步在“鸟影廊”，只见走廊的左侧贴着许多描写“鸟”的诗句，别具风格。请你填一填。
1.月落（ ）啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
〔唐〕张继《枫桥夜泊》
2.千里（ ）啼绿映红，水村山郭酒旗风。
〔唐〕杜牧《江南春》
3.两个（ ）鸣翠柳，一行（ ）上青天。
〔唐〕杜甫《绝句》
4.千里黄云白日曛，北风吹（ ）雪纷纷。
〔唐〕高适《别董大》
5.黄（ ）一去不复返，白云千载空悠悠。
〔唐〕崔颢《黄鹤楼》
6.关关（ ），在河之洲。
《诗经・周南・关雎》
7.泥融飞（ ），沙暖睡（ ）。
〔唐〕杜甫《绝句二首》
8.草枯（ ）眼疾，雪尽马蹄轻。
〔唐〕王维《观猎》
四、“菜诗”食堂
走出“鸟影廊”，我们感觉肚子有点饿了，便走进“菜诗”食堂。不过，只有猜对了厨师做的这四道菜所表示的四句诗，才可以用餐噢！
有位厨师精通诗词，每做一道菜，都能对出一句优美的诗来。一位秀才故意出难题，给厨师两个鸡蛋，要他做几道菜，并且每道菜要表示一句古诗。厨师欣然接受，做了四道菜。第一道菜是两个纯蛋黄，几根青菜丝；第二道菜，把熟鸡蛋白切成小块，排成一字形，下面铺了一张青菜叶子；第三道菜是清炒蛋白一撮；第四道菜，一碗清汤，上面漂着两个蛋壳。秀才见了，深表佩服。
这四道菜所表示的四句诗是：
五、怪诗厅
在“菜诗”食堂用餐后，我们又来到“怪诗厅”休息，厅内张贴着许多怪诗句。其中有这样一题，请你观察这首诗的特别之处，然后根据这首怪诗，猜出一副对联来。
龙 湖湖湖湖湖
虎虎 海海海海
望 会
山山山 仙仙仙仙仙仙仙
一副对联：
六、叠字道
游玩了欢乐谷，我们准备回去，只见出口贴着一首叠字诗，别具风格。诗中的叠字空了出来，只有填对了答案，工作人员才能打开通道，让你回去哦。加油！
选择栏：
A.白白红红 B.来来往往 C.行行坐坐
D.世世生生 E.整整齐齐 F.飘飘拂拂
G.苍苍翠翠 H.渺渺茫茫
叠字诗：
墨泼天，雨如烟。
山遮寺，花满川。
谷雨诗句篇3
一、 音乐导入，诗词引路，初识天籁
（课前一直播放民乐《百鸟朝凤》）
1. 同学们注意听，这支曲子好听吗？它是我国的民乐，曲名《百鸟朝凤》，听着这些鸟儿清脆的叫声，会让我们想到什么呢？（春天、原野、阳光、树林等）
2. 它唤起了我们对美好自然的回忆，因此，人们总想美化鸟儿的叫声，我们喜欢把鸟儿的叫说成什么呢？（鸣、啼）
诗人们也为此留下了大量的诗句，比如关于鸟鸣的诗句，你知道有哪些吗？（月出惊山鸟，时鸣春涧中。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽等等）
关于鸟啼的诗句呢？（千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。春眠不觉晓，处处闻啼鸟。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。始知锁向金笼听，不及林间自在啼等等）
3. 同学们，你们听过哪些鸟儿的啼叫呢？
燕子――唧唧唧唧
鸽子――咕咕咕咕
大雁――嘎嘎嘎嘎
啄木鸟――嘟嘟嘟嘟
4. 一种鸟儿一种叫声，有意思。这节课我们就一起来研究研究鸟语。（板书课题，指导读好）
【设计意***：语文素养的提升绝不是单单依靠对文本文字的精雕细琢就能完成的。语文素养是一种综合素养，它需要多方位的积累，糅合浸润。因此，我通过音乐，通过谈话唤起学生对鸟语的憧憬。进而通过对鸟儿叫声的不同说法并佐以诗词让学生感受祖国语言的丰富，感受美好的事物总能唤起人们进一步创造美好的欲望。在浓郁的民族风的氛围中拉开学习的序幕】
二、 借助方法，自学生字，当堂听写
1. 回忆一下自学生字的步骤。
（①读准字音，注意难读音；②观察字形，想法记住它，并默帖书空；③找一找在文中的组词，结合句子想想它的意思）
2. 自学生字，准备听写。
3. 听写生字词语：勤劳 傻话 通晓 怠慢 拘束 安慰
批改注意要正确且美观。（布局合理，行款整齐）
4. 理解“通晓”，教给一类词理解的方法。
你根据哪个字能快速理解这个词语的意思？（晓，知道、明白）那“通”这个字作何解释呢？查字典理解：通，了解，懂得。
小结方法：通是明白，晓也是明白，合在一起明白明白，明明白白，那就是理解得很透彻。一般情况下这种近义词联合组成的词语都会加强加深词语的意思，如：巨大、遥远、牢固。
【设计意***：这一环节设计虽然朴实，但朴实之中想达到一箭三雕的目的。首先我觉得自主学习需要方法的引导。这一设计主要想能够真正将教师平常对生字教学方法的渗透运用于实践之中。其次在生字词的听写中暗含了统领全篇的词语“通晓”，这样既能就此给学生一个举一反三的解词方法，亦可以通过这一词语的理解顺利推进课堂，进入课文的阅读学习】
三、 总览全文，边读边想，辨识“通晓”
1. 文中的“我”真的“通晓”鸟语了吗？默读课文，画出相关句子，并写一写自己的想法。
2. 学生自由读书，交流主要抓住“傻话”“以‘知音’自居”和“一直没有学会”三处来细细体会作者对鸟儿的喜爱之情。
【设计意***：让学生懂得辩证地看待问题是我设计这一教学的初衷。文章虽写“我”喜爱鸟儿，但是“我”却并未因此通晓鸟语，所谓通晓，只是“我”基于对鸟儿传统意义的揣摩而生发的一厢情愿的鸟语猜想。当然我也想就此问题，让学生能够在课文中多“走”几个来回。熟读是一切独特感受的基础】
四、 倾听鸟语，创造鸟语，享受天籁
1. 认识鸟儿，体会鸟名。
（1）出示***片，布谷，听过它的叫声吗？由叫声联想鸟名，体会它“因声得名”。
布谷鸟还有其它的名字吗？（杜鹃――春花闻杜鹃；望帝春心托杜鹃；子规――子规声中雨如烟，杨花落尽子规啼；啼鹃、蜀鸟等）
关于布谷鸟你知道哪些诗句或者谚语呢？（布谷飞飞劝早耕；谷雨时为布谷天，莳瓜种豆植新棉；布谷叫时谷雨到等）
你看，在人们的心目中，布谷鸟已经成了什么的象征？（节气――谷雨；勤劳；开始农忙的信号）
（2）出示***片，喜鹊。鹊，专指这种鸟。前面加个喜，是因为什么？由“据说喜鹊是报喜之鸟”体会它“因传说而得名”。
2. 倾听鸟语，揣摩语言。
（1）读书中与布谷交谈的语言，通过自读自悟，体会音韵。
（2）引读加深对节奏的体会，师问生答。
（3）小作者看见布谷这样问，你呢？你看见它会向它提什么问题？猜想它会怎么回答你呢？学生讨论。
（4）同桌配合，交流问答。
布谷布谷，你做什么？――聊天散步；去看瀑布；
布谷布谷，你看见了什么？――蜘蛛老鼠；参天大树；
布谷布谷，你叫什么？――我叫布谷；树上甘露。
……
（5）这样问，这样答，有趣吗？读读书中对喜鹊叫声的猜想。
（6）你也来猜猜喜鹊吧。学生讨论。
（7）同桌配合，交流问答。
你看见什么？喳喳喳喳，三月桃花，白色梨花，春雨沙沙。
你说什么？喳喳喳喳，恭喜大发，今天被夸。
（8）好玩吗？你还喜欢哪种鸟儿？与它来个纸笔交流，问问它，猜猜它的意思吧。（学生写，交流）
谷雨诗句篇4
【关键词】诗词名句 地理 优化
【中***分类号】G【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2014）02B-0071-01
地理是中学阶段一门基础而重要的学科。那么，教师如何有特色地组织地理学科的教学呢？笔者认为，可巧借诗词名句优化地理课堂教学。诗词源于生活，许多诗词名句包含着丰富的生活中常见的地理知识、地理现象，将这些诗词名句有选择地运用到课堂上，不但能够活跃课堂气氛，提高学生学习的兴趣，还能激发学生的探究精神，更深刻地理解所学的地理知识。同时，又可以不断地提高教师自身的业务水平和工作能力。
一、诗词名句运用到地理课堂教学中的方式
（一）以诗词名句导入新课。好的开始是成功的一半，用诗词名句作导语可以给学生创造优美的意境，激发学生的探究热情。例如，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这是的著名诗句，在讲地球自转的线速度时，可以以此作为导入，引起学生的探究欲望：“一天真的能行八万里吗？如果行，在哪儿呢？”老师讲解自转线速度的内容后，可引导学生通过计算得出结论：在赤道地区可以满足诗句中所提到的“日行八万里”。再如，讲水循环的时候，可用诗句“百川东到海，何时复西归？”“黄河之水天上来，奔流到海不复回”导入，借助这两句诗句请学生思考：我国的河川径流“东到海”后，到底是“不复回”还是“复西归”？最后的结论是：可通过海陆间大循环让水流“复西归”。
（二）以诗词名句阐述地理教学的重点与难点。自然地理是一门自然学科，有些内容比较抽象，学生在学习的过程中兴趣不浓。及时、恰当地引入诗词名句，有利于激发学生的兴趣，为他们接受新知识做好心理准备，对他们去理解这些内容可起到很好的辅助作用。例如，李商隐《夜雨寄北》中的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”“巴山”为何多夜雨？教师可提示学生用所学过的山谷风的知识去解释：大巴山位于四川盆地的北部，四川盆地属于大巴山的谷地地区，晚上盛行上升气流，气流上升易于成云致雨。又如，岑参的名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”描述的是冷锋过境时所带来的降雪，树枝上的雪就像盛开的梨花一样。杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”和赵师秀的“黄梅时节家家雨，青草池塘处处洼”描述了我国华南、江淮地区在准静止锋的控制下阴雨绵绵的天气。
（三）以诗词名句体现生活中的地理现象。“学习生活中的地理，学习有用的地理”这是新课标对地理教学的要求。教师可利用诗词名句所描述的生活中常见的一些现象，用地理知识去解释，以加深学生的印象，增强学生对知识的理解，真正做到“学习有用的地理”。例如，“城市尚余三伏热，秋光先到野人家。” 陆游的这句诗说明郊区的气温比城市低，这是城市“热岛效应”的体现。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”白居易的这句诗体现了山地的垂直地带性，表明了平原与山地的气候差异，随海拔高度的增加气温降低，从而使山地的“春”比平原来得晚。
二、在地理课堂教学中运用诗词名句时应注意的问题
在地理教学中，并不是诗词名句用得越多越好，毕竟地理课重在讲解地理知识，而不是鉴赏诗词，因此地理课堂上对诗词的运用应注意以下几个问题。
第一，地理教学中所选的诗词名句应是脍炙人口的，为学生所熟悉。教师信手拈来，可引起学生的共鸣。地理教师不能为了运用专门去找一些生僻的诗词，学生本身就对这些诗词毫无印象或者印象不深刻，即使在课堂上教师讲得津津有味，学生过后也会很快忘记，从而达不到想要的教学效果。
第二，教师应有充分的准备。教师平时备课时应多留意一些诗词名句，并深刻地去理解这些诗词的意思，探究其中的地理寓意，因为不是所有的诗词都有地理知识的体现，也不是所有的地理知识都寓意在诗词中。把这些诗词名句作为地理课堂教学资料储备起来，为课堂上的运用做好充分的准备。
第三，地理课堂上对诗词名句的运用可以活跃课堂，调节课堂氛围，激发学生的探究热情，但不是每节课都要用，应是能用就用，不能用的不要强求，并且课堂上对诗词的分析不宜太多，讲明其中的地理知识、地理寓意就可以了，对诗词过多地分析将会本末倒置，使地理课堂变成诗词鉴赏课。如果是广大学生所熟悉的诗词，甚至可以一带而过，起到“画龙点睛”的作用即可。
谷雨诗句篇5
如《邶风・终风》中风的“暴”“霾”和天色的“恕薄耙酢惫倘挥朊空卵涸系男枰有关，但也可以联想到所思之人谑浪放荡的脾气、不眠者疑云密布的阴沉心情。《邶风・谷风》中带来阴雨的谷风，虽然有“和舒”（毛解）和“暴烈”（姚解）的不同解释，但都是兴起夫妇相处的气氛；《邶风・凯风》中和煦的南风令人感觉到母爱的温暖；《邶风・北风》中夹杂着雨雪的北风则烘托出人们相携逃亡的凄凉；《小雅・谷风》三章更逐层将风由小到大摧折草木的暴戾与由不安到恐惧到怨愤的情绪相呼应；《小雅・蓼莪》末章“南山烈烈，飘风发发”与《小雅・四月》“冬日烈烈，飘风发发”都是以呼啸的大风烘托自己的艰难处境和困苦无告的悲哀。或许是风云或风雨所显示的天气变化最易引起人心的感应，这种兴象在后代诗歌里也较为常见。《召南・草虫》被毛公标为兴体，从草虫跳跃追随的情状想到卿大夫之妻思念丈夫，显然是附会，所以后人多以为是赋，只是感春秋季候变化（欧阳修、朱熹、姚际恒等均主此说）。不过对照《小雅・出车》“未见君子，忧心忡忡，既见君子，我心则降”来看，恐怕在标明时节以外，还可从草虫的鸣叫跳跃联想到要见到“君子”时跃动不安的微妙心情。
三、连绵和依附的状态引起的联想
如《邶风・旄丘》中丘上葛藤蔓延的长节，《王风・葛》中河边绵绵的葛，都可令人联想到“叔伯兄弟”之间虽分支脉而终究同根相连。《小雅・南有嘉鱼》中甘瓠缠绕蓼木的情状兴宾主依附；《小雅・弁》中“茑与女罗，施于松柏”兴兄弟相依；《大雅・绵》中瓜瓞连绵不断的情状兴宗族传代，绵延不绝……各例兴句取象和应句兴义虽然不同，但性质类似。
四、兴起孤独无依之感的取象
《唐风・m杜》和《唐风・有m之杜》兴句取象都是一棵棠梨树，前者兴独行者无兄弟之叹，后者则希望所思君子来游；《小雅・m杜》也取茂盛的棠梨起兴，但感叹的是征夫在外不归。三首诗取象一致，而兴义各不相同，可见兴的取象没有确定的喻义，但三者的孤独感却是相同的，由此也可见同类取象的兴可以引起对象不同的感觉。
除了以上几类以外，诗经中表现其他感觉的兴体还有不少。如《卫风・芄兰》以枝叶细弱的芄兰起兴，与童子的柔弱之感相照应；《王风・中谷有》中益母草干枯的情状与弃妇的憔悴之貌感觉相通；《唐风・***羽》中***羽的“性不止树”和《小雅・四牡》中飞上飞下的“x”给人的不安定感，都可以兴为王事不得休息的役夫，因为不安定感相通。《小雅・无将大车》，（朱、姚都认为是兴），驾驭大车的沉重感以及自招灰土的尘浊感，引起人对于百忧缠身的沉重感和患病感的真切体验，感觉尤其锐敏。
从以上分析可以看出，兴句和兴义之间的感觉联系清晰或隐微的程度有很大差别，较清晰贴切者往往近于比。但无论清晰还是隐微都不求确切地说明一种义理或者状貌，而是通过兴句和应句之间不直接的句意联系表达一种难以简单描述的感觉和情绪，能引起更丰富的联想。同类的感觉可以用不同的兴句取象肀硐郑而同样的取象也可以兴不同的意思，也就是说某一类感觉不一定有固定明确的取象与之对应，这可能与兴的取象多来自所见有关。而比则是不限时地取象附义，有确切的意义的关联，这是比和兴在表现感觉方面的联系和区别。
谷雨诗句篇6
清明刚走，谷雨又至。二十四节气就这样排排序，走过四季人生。谷雨来临，意味着春将尽，夏将至。正应了那句农谚“清明断雪，谷雨断霜。”
谷雨，顾名思义，播谷降雨是也。古籍记载：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。”此时的春雨是特意给播谷点豆用的。春的希望，在一场酣畅淋漓的春雨中，会变得丰满踏实。
布谷鸟儿在快乐地一声声啼叫，“快快播谷!快快播谷!”。呼唤着人们不要怠慢这大好时光。宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”此时，花生、玉米、棉花等等，都是要在这个时节埯下地。松软的春泥，被犁铧翻开，整平，种子钻进泥土就开始生长。在乡村各处，处处都是一幅繁忙的春耕景象。
谷雨时节，古人有贴“谷雨贴”的传统。“谷雨贴”是一种年画，上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符，有的还附有诸如“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”、“谷雨三月中，老君下天空，手迟七星剑，单斩蝎子精”等文字说明，寄托人们查杀害虫、盼望丰收、安宁的心理。
现代人仍沿袭着古人“走谷雨”的风俗，踏青、赏花享受这美好的春天。谷雨时节的牡丹花开得正艳。牡丹花也被称为“谷雨花”。“谷雨三朝看牡丹”，看着牡丹园里，这绿意葱茏，姹紫嫣红、国色天香的牡丹花，感念牡丹的国色天香绝世姿，也是很惬意的事。
对于喜爱吃茶的朋友来说，谷雨时节又有口福了。因为，可以喝到谷雨茶了。明代许次纾在《茶疏》中谈到采茶的时节：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”民间也有谚云“谷雨谷雨，采茶对雨”。这些都表明，谷雨前后是采茶的最佳时机。
谷雨茶是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。春季温度适中，雨量充沛，加上茶树经半年冬季的休养生息，使得春梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，滋味鲜活，香气怡人。如果你更有兴致的话，可以去茶场亲自去采春茶，体会一回“采茶女”或“采茶男”的生活，置身绿色茶园中，会让你的心变得特别安静。然后，让茶家帮你加工你采的茶。末了，品尝自己的劳动成果，别具味道。
谷雨诗句篇7
关键词:黄庭坚诗人陈师道中国诗史苏轼艺术个性北宋文学家
北宋著名文学家黄庭坚,以诗与苏轼齐名,时称"苏,黄".作为一代诗人,黄庭坚在中国诗史上产生了颇为深远的影响,也留下了显赫的声名.他的词名亦自不小.与黄同时的诗人陈师道曾说过:"今代词手,唯秦七,黄九尔,唐诸人不逮也."①晁补之则又说:"黄鲁直间作小词,固高妙,然不是当行家语,自是着腔子唱好诗也".②山谷之词,虽历代都有评说,但较诸宋代其他名家,未免有门前冷落鞍马稀之叹.然而黄庭坚的词颇值得我们注意.黄庭坚历来主张艺术上的开拓创新,倡导"自成一家始逼真",③在词的创作上,他同样是卓然自立,不肯随人后的.他的词作显示出与众不同的艺术个性.
一,迥然相异的前后期词风
黄庭坚自号山谷道人,今传《山谷词》,又名《山谷琴趣外篇》,完整的存词180余首.《四库全书总目提要》论山谷词既有"亵诨不可名状"的俚词***句,亦有"妙脱蹊径,迥出慧心"的佳篇雅制.词风之异反映出作者不同时期的创作实践.造成这种雅俗并存,美恶共卷情况的原因是"当时以其名重,片纸只字,皆一概收,美恶杂陈,故至于是",所以"宜分别观之矣".④
在宋代词人中,前后期词风迥异则莫如黄山谷.前期词如《归田乐引》:"对景还消瘦.被个人,把个人调戏,我也心儿有.忆我又唤我,见我嗔我,天甚教人怎生受.看承幸厮勾,又是尊前眉峰皱.是人惊怪,冤我忒扌闰就.拚了又舍了,定是这回休了,及至相逢又依旧."《少年心添字》:"心里人人,暂不见,霎时难过.天生你要憔悴我.把心头从前鬼,着手摩挲.抖擞了,百病销磨.见说那厮脾鳖热.大不成我便与拆破.待来时,鬲上与厮口歆则个,温存着,且教推磨."可谓俚俗亵诨之至.故清人朱彝尊编《词综》对山谷词去取特严.而后期词如《醉蓬莱》:"对朝云云爱云逮,暮雨霏微,乱峰相倚,巫峡高唐,锁楚宫朱翠.画戟移春,靓妆迎马,向一川都会.万里投荒,一身吊影,成何欢意.
尽道黔南,去天尺五,望极神州,万里烟水.尊酒公堂,有中朝佳士,荔颊红深,麝脐香满,醉舞衤因歌袂.杜宇声声,催人到晓,不如归是."则又清雅超拔如是,与传统小词的软婉轻媚自有轻重,刚柔之别,而更接近于苏轼豪放词的作用.致王灼评山谷词"学东坡,韵制得七,八"⑤黄庭坚的词风之所以如此相异,首先是因为这两类词的创作,相距时间较长.山谷的歌词创作旺盛期,集中在青少年与晚年,因为时间跨度大,其间生活屡遭变故,致使山谷词风迥然相异,而后人以其名重,无论雅俗,兼收并蓄,故今人读山谷词,风格有极不协调的感觉.
山谷词中那些风流狎昵的作品,大都作于青少年时期.山谷年轻时有过宴游嬉戏,醇酒美人的快活经历.其性格气质,大概亦属于"疏隽少检"一类.他有一首《惜余欢茶词》正是他早年风流生活的写照:
四时美景,正年少赏心,频启东阁.芳酒载盈车,喜朋侣簪合.杯觞交飞劝酬献,正酣饮,醉主人陈榻.坐来争奈,玉山未颓,兴与巫峡.歌阑旋热绛蜡.况漏转铜壶,烟断香鸭.犹整醉中花,借纤手重插.相将扶上,金鞍马要,碾春焙,愿少处欢洽.未须归去,重寻艳歌,更留时霎.
从这些铺陈中,正可看到作者少时尽欢极乐的生活情形.正由于作者早年的这种生活经历,黄山谷就必然地把本来就被当时人视作"艳科""末技"的词,作为娱宾遣兴的工具,狎妓宿***的谈助,将其玩世不恭,游戏人生的纨绔之气,大胆地寄寓于词.
山谷自宋英宗治平四年(1076)二十三岁时及第后,即调汝州叶县尉,后经学官考试,任国子监教授,三十六岁时知吉州太和县.元礻右时期(1086—1093)在京师秘书省充任史官修《神宗实录》,在此十七年中,山谷作词甚少.宋哲宗绍圣元年(1094),山谷五十岁,哲宗亲***,斥逐元礻右旧***,黄庭坚被控所修《神宗实录》中有不满新法的言论,遂以修史失诬之罪被贬官涪州别驾,黔州安置.据龙榆生先生《豫章黄先生词》编年,山谷共有六十首左右的词可确定作于谪黔之后.约占整个黄词的三分之一.其中如《虞美人宜州见梅作》,《念奴娇断虹霁雨》,《千秋岁苑边花外》等名篇均作于此时.由此可见,山谷歌词创作的旺盛期集中在青少年(及第之前)与被谪黔之后.因为时间跨度大,造成岁月相隔,老少异趣,固是一个原因,但促成山谷词风变迁迥异的根本原因乃是他屡遭贬谪,每况愈下的生活境遇.他在黔州的生活甚为艰苦,他这样形容:"万里黔中不漏天,屋居终日似乘船."(《定风波》)山谷晚年更被贬至宜州(今属广西),境遇更为不堪,作者常常发出深深的叹息:"老来亦失少年欢"(《鹧鸪天》),"心情那似当年日"(《醉落魄》).他失去了产生俚词艳句的生活基础,要寻找新的思想精神的寄托,于是词也就必然地告别醇酒美人,宴游嬉戏,成为作者抒情状物,发泄胸中不平的文学样式.所谓穷而后工,正可从山谷词见之.山谷前后词风之变异,首先取决生活,然亦有其它种种因缘,特别是他的学佛好禅尤对他的词风转变有影响.黄庭坚中年以后所服膺的禅宗,是一种中国化的佛教,探求随缘适性,自我觉悟,实现一种蝉蜕污秽,越尘拔俗的自然人格.加之原来佛学清心寡欲,禅定持戒的说教,必使山谷感到今是昨非,这样,他不仅失去了产生艳歌小词的生活基础,亦失去了创作之声的思想基础,他的词风也就必然发生变化.
二,疏宕而沉郁的表情方式
婉约诸家作词,大都以含蓄宛转,细密典丽见长.山谷词则不然,他不循此径,别开一路,以疏宕明快见称.山谷不是以细针密线缝制那些雅丽精美的词章,而是以疏宕超逸之笔,表现胸中积郁的情感.所谓疏宕明快,大致是真率自然,不假雕饰.不以细密为结构原则,往往较为自由疏松.婉约派表情达意的方式,往往是以景物烘染开端,首先描写环境,然后一层层地展示人物动态,心理,而心理活动又多是渗透于景物之中,隐含不露.大小晏,秦观等词人,都用这种章法作词.山谷不去步趋婉约派章法,而是"我笔写我心",把自己的感受,心情为结构线索.如《鹧鸪天》一词:
万事令人心骨寒,故人坟上土新干.***场酒肆狂居士,李下何防也正冠.金作鼎,玉为餐,老来亦失少年欢.茶萸菊蕊年年事,十日还将九日看.
平心而论,这首词的格调并不高,没有更多的思想价值,较浓厚地流露出封建士大夫的某种风气.但它的表情方式是疏宕明快的,以情语振起,以深切的感慨贯穿始终.词中基本上没有景语,而是直接抒发自己的郁愤之情.当然.山谷词中也有许多篇什描写环境,渲染景物,但也都是任凭感情驱遣,随意所之的.
山谷词虽然疏宕明快,但又深含沉郁之致."沉郁"虽然表现为一种风格特征,但更多的是由感情的悲慨所致.山谷屡遭贬谪,心中积郁不平,对社会,人生都有很深的感慨和认识,使其词作呈现出外疏宕而内沉郁的特征.如《定风波》:
万里黔中一漏天,屋居终日似乘船.及至重阳天也霁,催醉,鬼门关外蜀江前.莫笑老翁犹气岸,君看,几个黄菊上华颠戏马台南追两谢,驰射,风流犹拍古人肩.
此词为山谷在黔南贬所的作品,它以狂放的笔调,写出了内心深沉的痛苦忧郁,外似旷达,实则沉郁,近于杜甫《曲江三章章五句》一类作品的风格.
冯煦在《宋六十一家词选例言》中曾指出山谷词"疏宕"的特点,而夏敬观《手批山谷词》又指出"山谷重拙"的特点,可以说他们都是颇具慧眼的,能够见出山谷词的独特之处,而且甚中肯綮.实际上,山谷词是兼有疏宕与沉郁的特征.山谷词虽然疏岩明快,但并不粗疏浅陋,而是寓深意于其中.清人刘熙载也认为:"黄山谷词用意深至,自非小才所能办."⑥这话说得好,可谓搔着痒处了.看上去并不典雅富丽的山谷词,却是蕴含深厚的,读来自感厚重,与当时词坛上占主流的婉约词风是颇相径庭的.
夏敬观所说的"重拙",也很值得玩味,它道出了容易被我们忽视的问题."拙"本来是中国传统人生哲学的一个范畴,与"巧"相对."巧"指机变伪诈之心,人为矫饰之貌,而"拙"则是指浑朴自然,未经雕饰的本然状态.陶渊明曾把"拙"作为一种人生准则,因而有"守拙归园田"⑦的诗句.后来,"拙"逐渐演化为中国艺术特有的审美范畴.宋代文人画把"拙"作为价值范畴,追求笔墨的生拙.在这种审美倾向中,黄庭坚起了很大作用.黄庭坚作为著名的书画鉴赏家,评价书画都以"拙"为尚."凡书要拙多于巧,近世少年作字如新妇梳妆,百种点缀,终无烈妇态也".⑧论画亦云:"余初末尝识画,然参禅知无功之功,学道而知至道不烦,于是观画悉知其巧,拙,工,俗,选微入妙.然此岂可为单见寡闻者道哉"⑨主张无意地,自然而然地于"拙"中见出书画的奥妙.山谷词的审美倾向是与此一致的,颇具"生拙"的特点,与典雅富丽的婉约词风是相左的,给词坛带来了一种清新之气.
三,雅词杂糅俗词的语言特色
山谷在语言上也与众不同,词中语汇十分丰富,有传统的典雅词汇,也有大量的方言俗语,山谷把它们糅合起来,创造出生新的语言特色.同时,山谷在词中故意造成一种拗折的语言形势,来表现突兀不平的思想感情.山谷有些词的语言是较为典雅工丽的,如《清平乐》:
春归何处,寂寞无行路.若有人知春去处,唤取归来同住.春无踪迹谁知,除非问取黄鹂.百啭无人能解,因风飞过蔷薇.
这首词通过寻觅春的踪迹,来抒写伤春意绪,语言典雅工致,可以说是词的"本色语".李清照在《词论》中主张词"别是一家",并认为黄庭坚是词家中少有的明于此道者,大约是指这类典雅优美的作品而言.山谷词的许多篇什则是将方言俗语和文学语言糅为一体的,如《卜算子》:
要见不得见,要近不得近.试问得君多少怜,管不解,多于恨.禁止不得泪,忍管不得闷.天上人间有底愁,向个里,都谙尽.
词中"管不解","个里","忍管"等都是民间俗语.这些都是常见的口头语言.这些词汇的运用,使词作变得活泼亲切,感情表达得更为具体准确.山谷有些词作则有过多地使用地区局限性颇大的方言俗语的倾向.如《丑奴儿》词中有这样几句:"傍人尽道,你管又还鬼那口沙,得过口儿嘛,直勾得,风了自家.是即好意也毒害,你还甜杀人了.怎生申报孩儿."这首词人为地造成了语言上的隔阂,如果不是操这种方言的当地人,恐怕很难全然理解词的意思.
方言俗语用得恰到好处,会使人感到亲切朴实,清新自然,给人以娓娓如述的感觉.山谷词中有一部分收到了这种艺术效果.而上面这首词,因为用了过多的生僻方言,使人难以索解,不但不能构成优美动人的意象,反而有碍于读者的欣赏思维活动.山谷主张"以俗为雅",这种艺术主张的实行,在词中产生了上述两种效果.山谷词在语言上的另一特点,是善于锤炼生新之语作为词句的关键,使词显得精警劲健.如《减字木兰花中秋无雨》词中"醉送月衔西岭去"一句,"衔"字何等新奇有趣,使整个画面活了起来,有了一种活跃着的生命感.再如《诉衷情》里"山泼黛,水扌妥蓝"之句,"泼","扌妥"二字把山水写成了有灵之物,活泼明丽.山泼洒着黛色,水揉动着蔚兰的锦缎,真是一幅极美的水墨丹青!
山谷还善于运古人诗句于词,凭借读者对诗句的含意的理解,来深化词的意蕴.如《水调歌头游览》中的结句:"醉舞下山去,明月逐人归",便是化用李白《下终南山过斛斯山人宿置洒》诗中的起句,"暮从碧山下,山月逐人归",使感到那种太白式的飘逸.《定风波》中"自断此生休问天"一句,用杜甫《曲江三章章五句》中的原诗句.杜诗表现了不肯向命运屈服的倔强性格,山谷在词中正是突出了这点.《鹧鸪天》(西塞山边白鹭飞》一首,敷演了唐人张志和《渔歌子》全词,表现出词人那种不慕功名,随遇而安的思想情调.
山谷历经坎坷磨难,颇多郁愤之概.为了抒发自己的胸中块垒,他往往故意造成语言上的拗折跌宕的峻急之势.如《醉落魄》二首的起首几句:"陶陶兀兀,尊前是我华胥国.争名争利休莫莫,雪月风花,不醉怎生得.""陶陶兀兀,人生无累何由得.杯中三万六千日.闷损旁观,自我解落魄."这种奇突不平的语势,正是为了适应牢骚不平的胸臆抒发.
山谷词的语言,孤立地看,没有那么典丽圆熟,往往给人以生新拗折的感觉.这是不属于正宗婉约的传统的.然而唯其如此,黄山谷打破了婉约词的语言范式,改变了那种甜熟的老路,造成了一种词学艺术上的"陌生化",使人们觉得新颖别致,造成了审美感受上的新鲜感.
山谷词从美学风格,表情方式,语言特点诸方面都敢于独辟蹊径,冲破传统婉约词的园囿.尽管山谷词的成就并不那么高超,但对于北宋词来说,山谷提供了破坏旧范式的契机与因素,给调坛带来了生新之气,只是他尚末能够建立起一种新的范式,新范式的创立,是由苏,辛来完成的.对于山谷本人来说,这也许不无遗憾,但他又确乎是"以余事做词人"的,况且,他的艺术个性决定了山谷词的本来面目.
谷雨诗句篇8
关键词：黄庭坚诗人陈师道中国诗史苏轼艺术个性北宋文学家
北宋著名文学家黄庭坚，以诗与苏轼齐名，时称"苏，黄"。作为一代诗人，黄庭坚在中国诗史上产生了颇为深远的影响，也留下了显赫的声名。他的词名亦自不小。与黄同时的诗人陈师道曾说过："今代词手，唯秦七，黄九尔，唐诸人不逮也。"晁补之则又说："黄鲁直间作小词，固高妙，然不是当行家语，自是着腔子唱好诗也"。山谷之词，虽历代都有评说，但较诸宋代其他名家，未免有门前冷落鞍马稀之叹。然而黄庭坚的词颇值得我们注意。黄庭坚历来主张艺术上的开拓创新，倡导"自成一家始逼真"，在词的创作上，他同样是卓然自立，不肯随人后的。他的词作显示出与众不同的艺术个性。
一、迥然相异的前后期词风
黄庭坚自号山谷道人，今传《山谷词》，又名《山谷琴趣外篇》，完整的存词180余首。《四库全书总目提要》论山谷词既有"亵诨不可名状"的俚词***句，亦有"妙脱蹊径，迥出慧心"的佳篇雅制。词风之异反映出作者不同时期的创作实践。造成这种雅俗并存，美恶共卷情况的原因是"当时以其名重，片纸只字，皆一概收，美恶杂陈，故至于是"，所以"宜分别观之矣"。
在宋代词人中，前后期词风迥异则莫如黄山谷。前期词如《归田乐引》："对景还消瘦。被个人，把个人调戏，我也心儿有。忆我又唤我，见我嗔我，天甚教人怎生受。看承幸厮勾，又是尊前眉峰皱。是人惊怪，冤我忒扌闰就。拚了又舍了，定是这回休了，及至相逢又依旧。"《少年心添字》："心里人人，暂不见，霎时难过。天生你要憔悴我。把心头从前鬼，着手摩挲。抖擞了，百病销磨。见说那厮脾鳖热。大不成我便与拆破。待来时，鬲上与厮口歆则个，温存着，且教推磨。"可谓俚俗亵诨之至。故清人朱彝尊编《词综》对山谷词去取特严。而后期词如《醉蓬莱》："对朝云云爱云逮，暮雨霏微，乱峰相倚，巫峡高唐，锁楚宫朱翠。画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。万里投荒，一身吊影，成何欢意。
尽道黔南，去天尺五，望极神州，万里烟水。尊酒公堂，有中朝佳士，荔颊红深，麝脐香满，醉舞衤因歌袂。杜宇声声，催人到晓，不如归是。"则又清雅超拔如是，与传统小词的软婉轻媚自有轻重，刚柔之别，而更接近于苏轼豪放词的作用。致王灼评山谷词"学东坡，韵制得七，八"⑤黄庭坚的词风之所以如此相异，首先是因为这两类词的创作，相距时间较长。山谷的歌词创作旺盛期，集中在青少年与晚年，因为时间跨度大，其间生活屡遭变故，致使山谷词风迥然相异，而后人以其名重，无论雅俗，兼收并蓄，故今人读山谷词，风格有极不协调的感觉。
山谷词中那些风流狎昵的作品，大都作于青少年时期。山谷年轻时有过宴游嬉戏，醇酒美人的快活经历。其性格气质，大概亦属于"疏隽少检"一类。他有一首《惜余欢茶词》正是他早年风流生活的写照：
四时美景，正年少赏心，频启东阁。芳酒载盈车，喜朋侣簪合。杯觞交飞劝酬献，正酣饮，醉主人陈榻。坐来争奈，玉山未颓，兴与巫峡。歌阑旋热绛蜡。况漏转铜壶，烟断香鸭。犹整醉中花，借纤手重插。相将扶上，金鞍马要，碾春焙，愿少处欢洽。未须归去，重寻艳歌，更留时霎。
从这些铺陈中，正可看到作者少时尽欢极乐的生活情形。正由于作者早年的这种生活经历，黄山谷就必然地把本来就被当时人视作"艳科""末技"的词，作为娱宾遣兴的工具，狎妓宿***的谈助，将其玩世不恭，游戏人生的纨绔之气，大胆地寄寓于词。
山谷自宋英宗治平四年(1076)二十三岁时及第后，即调汝州叶县尉，后经学官考试，任国子监教授，三十六岁时知吉州太和县。元礻右时期(1086—1093)在京师秘书省充任史官修《神宗实录》，在此十七年中，山谷作词甚少。宋哲宗绍圣元年(1094)，山谷五十岁，哲宗亲***，斥逐元礻右旧***，黄庭坚被控所修《神宗实录》中有不满新法的言论，遂以修史失诬之罪被贬官涪州别驾，黔州安置。据龙榆生先生《豫章黄先生词》编年，山谷共有六十首左右的词可确定作于谪黔之后。约占整个黄词的三分之一。其中如《虞美人宜州见梅作》，《念奴娇断虹霁雨》，《千秋岁苑边花外》等名篇均作于此时。由此可见，山谷歌词创作的旺盛期集中在青少年(及第之前)与被谪黔之后。因为时间跨度大，造成岁月相隔，老少异趣，固是一个原因，但促成山谷词风变迁迥异的根本原因乃是他屡遭贬谪，每况愈下的生活境遇。他在黔州的生活甚为艰苦，他这样形容："万里黔中不漏天，屋居终日似乘船。"(《定风波》)山谷晚年更被贬至宜州(今属广西)，境遇更为不堪，作者常常发出深深的叹息："老来亦失少年欢"(《鹧鸪天》)，"心情那似当年日"(《醉落魄》)。他失去了产生俚词艳句的生活基础，要寻找新的思想精神的寄托，于是词也就必然地告别醇酒美人，宴游嬉戏，成为作者抒情状物，发泄胸中不平的文学样式。所谓穷而后工，正可从山谷词见之。山谷前后词风之变异，首先取决生活，然亦有其它种种因缘，特别是他的学佛好禅尤对他的词风转变有影响。黄庭坚中年以后所服膺的禅宗，是一种中国化的佛教，探求随缘适性，自我觉悟，实现一种蝉蜕污秽，越尘拔俗的自然人格。加之原来佛学清心寡欲，禅定持戒的说教，必使山谷感到今是昨非，这样，他不仅失去了产生艳歌小词的生活基础，亦失去了创作之声的思想基础，他的词风也就必然发生变化。
二、疏宕而沉郁的表情方式
婉约诸家作词，大都以含蓄宛转，细密典丽见长。山谷词则不然，他不循此径，别开一路，以疏宕明快见称。山谷不是以细针密线缝制那些雅丽精美的词章，而是以疏宕超逸之笔，表现胸中积郁的情感。所谓疏宕明快，大致是真率自然，不假雕饰。不以细密为结构原则，往往较为自由疏松。婉约派表情达意的方式，往往是以景物烘染开端，首先描写环境，然后一层层地展示人物动态，心理，而心理活动又多是渗透于景物之中，隐含不露。大小晏，秦观等词人，都用这种章法作词。山谷不去步趋婉约派章法，而是"我笔写我心"，把自己的感受，心情为结构线索。如《鹧鸪天》一词：
万事令人心骨寒，故人坟上土新干。***场酒肆狂居士，李下何防也正冠。金作鼎，玉为餐，老来亦失少年欢。茶萸菊蕊年年事，十日还将九日看。
平心而论，这首词的格调并不高，没有更多的思想价值，较浓厚地流露出封建士大夫的某种风气。但它的表情方式是疏宕明快的，以情语振起，以深切的感慨贯穿始终。词中基本上没有景语，而是直接抒发自己的郁愤之情。当然。山谷词中也有许多篇什描写环境，渲染景物，但也都是任凭感情驱遣，随意所之的。
山谷词虽然疏宕明快，但又深含沉郁之致。"沉郁"虽然表现为一种风格特征，但更多的是由感情的悲慨所致。山谷屡遭贬谪，心中积郁不平，对社会，人生都有很深的感慨和认识，使其词作呈现出外疏宕而内沉郁的特征。如《定风波》：
万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几个黄菊上华颠戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。
此词为山谷在黔南贬所的作品，它以狂放的笔调，写出了内心深沉的痛苦忧郁，外似旷达，实则沉郁，近于杜甫《曲江三章章五句》一类作品的风格。
冯煦在《宋六十一家词选例言》中曾指出山谷词"疏宕"的特点，而夏敬观《手批山谷词》又指出"山谷重拙"的特点，可以说他们都是颇具慧眼的，能够见出山谷词的独特之处，而且甚中肯綮。实际上，山谷词是兼有疏宕与沉郁的特征。山谷词虽然疏岩明快，但并不粗疏浅陋，而是寓深意于其中。清人刘熙载也认为："黄山谷词用意深至，自非小才所能办。"这话说得好，可谓搔着痒处了。看上去并不典雅富丽的山谷词，却是蕴含深厚的，读来自感厚重，与当时词坛上占主流的婉约词风是颇相径庭的。
夏敬观所说的"重拙"，也很值得玩味，它道出了容易被我们忽视的问题。"拙"本来是中国传统人生哲学的一个范畴，与"巧"相对。"巧"指机变伪诈之心，人为矫饰之貌，而"拙"则是指浑朴自然，未经雕饰的本然状态。陶渊明曾把"拙"作为一种人生准则，因而有"守拙归园田"的诗句。后来，"拙"逐渐演化为中国艺术特有的审美范畴。宋代文人画把"拙"作为价值范畴，追求笔墨的生拙。在这种审美倾向中，黄庭坚起了很大作用。黄庭坚作为著名的书画鉴赏家，评价书画都以"拙"为尚。"凡书要拙多于巧，近世少年作字如新妇梳妆，百种点缀，终无烈妇态也"。论画亦云："余初末尝识画，然参禅知无功之功，学道而知至道不烦，于是观画悉知其巧，拙，工，俗，选微入妙。然此岂可为单见寡闻者道哉"主张无意地，自然而然地于"拙"中见出书画的奥妙。山谷词的审美倾向是与此一致的，颇具"生拙"的特点，与典雅富丽的婉约词风是相左的，给词坛带来了一种清新之气。
三、雅词杂糅俗词的语言特色
山谷在语言上也与众不同，词中语汇十分丰富，有传统的典雅词汇，也有大量的方言俗语，山谷把它们糅合起来，创造出生新的语言特色。同时，山谷在词中故意造成一种拗折的语言形势，来表现突兀不平的思想感情。山谷有些词的语言是较为典雅工丽的，如《清平乐》：
春归何处，寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
这首词通过寻觅春的踪迹，来抒写伤春意绪，语言典雅工致，可以说是词的"本色语"。李清照在《词论》中主张词"别是一家"，并认为黄庭坚是词家中少有的明于此道者，大约是指这类典雅优美的作品而言。山谷词的许多篇什则是将方言俗语和文学语言糅为一体的，如《卜算子》：
要见不得见，要近不得近。试问得君多少怜，管不解，多于恨。禁止不得泪，忍管不得闷。天上人间有底愁，向个里，都谙尽。
词中"管不解"，"个里"，"忍管"等都是民间俗语。这些都是常见的口头语言。这些词汇的运用，使词作变得活泼亲切，感情表达得更为具体准确。山谷有些词作则有过多地使用地区局限性颇大的方言俗语的倾向。如《丑奴儿》词中有这样几句："傍人尽道，你管又还鬼那口沙，得过口儿嘛，直勾得，风了自家。是即好意也毒害，你还甜杀人了。怎生申报孩儿。"这首词人为地造成了语言上的隔阂，如果不是操这种方言的当地人，恐怕很难全然理解词的意思。
方言俗语用得恰到好处，会使人感到亲切朴实，清新自然，给人以娓娓如述的感觉。山谷词中有一部分收到了这种艺术效果。而上面这首词，因为用了过多的生僻方言，使人难以索解，不但不能构成优美动人的意象，反而有碍于读者的欣赏思维活动。山谷主张"以俗为雅"，这种艺术主张的实行，在词中产生了上述两种效果。山谷词在语言上的另一特点，是善于锤炼生新之语作为词句的关键，使词显得精警劲健。如《减字木兰花中秋无雨》词中"醉送月衔西岭去"一句，"衔"字何等新奇有趣，使整个画面活了起来，有了一种活跃着的生命感。再如《诉衷情》里"山泼黛，水扌妥蓝"之句，"泼"，"扌妥"二字把山水写成了有灵之物，活泼明丽。山泼洒着黛色，水揉动着蔚兰的锦缎，真是一幅极美的水墨丹青！
山谷还善于运古人诗句于词，凭借读者对诗句的含意的理解，来深化词的意蕴。如《水调歌头游览》中的结句："醉舞下山去，明月逐人归"，便是化用李白《下终南山过斛斯山人宿置洒》诗中的起句，"暮从碧山下，山月逐人归"，使感到那种太白式的飘逸。《定风波》中"自断此生休问天"一句，用杜甫《曲江三章章五句》中的原诗句。杜诗表现了不肯向命运屈服的倔强性格，山谷在词中正是突出了这点。《鹧鸪天》(西塞山边白鹭飞》一首，敷演了唐人张志和《渔歌子》全词，表现出词人那种不慕功名，随遇而安的思想情调。
山谷历经坎坷磨难，颇多郁愤之概。为了抒发自己的胸中块垒，他往往故意造成语言上的拗折跌宕的峻急之势。如《醉落魄》二首的起首几句："陶陶兀兀，尊前是我华胥国。争名争利休莫莫，雪月风花，不醉怎生得。""陶陶兀兀，人生无累何由得。杯中三万六千日。闷损旁观，自我解落魄。"这种奇突不平的语势，正是为了适应牢骚不平的胸臆抒发。
谷雨诗句篇9
一、遣词的灵活性
古诗词在四声、平仄、字数、句数等方面往往有严格的要求，既要遵守格律， 又要简约精练，更要境界高妙，作者必须在谴词灵活性上下功夫，从而使语言简练紧凑、生动形象，耐人寻味，增强表达效果。例如：
1.谷则异室，死则同穴。（《诗经》）
2.剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。（李煜《相见欢》）
3.声喧乱石中，色静深松里。（王维《过春溪水》）
例1中“谷”，是“活着”之意。例2中的“离愁”本是看不见摸不着的一种心绪，但是词人却用剪刀去“剪”它，用手去“理”它，使人感觉作者之“愁”是那样的具体可感。例3用听觉上水的“静”来描写视觉上水的颜色，写出了溪水与松色相映的静感，极富意境美。
除了活用（例1）、移用（例2）、通感（例3）外，古诗词中还有一种常见的语言现象是正话反说，表面上看是肯定的陈述语气，而实际上却是否定的反问语气。例如：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”（秦观《鹊侨仙》）中的“忍”是“怎忍”之意。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”（李商隐《锦瑟》）中的“可待”是“哪待”之意。
二、语言的简省性
在古诗词中实词、虚词均可简省，而虚词的简省更为常见一些。古人认为诗词“实字多则意简句健，虚字多则意繁句弱”。于是介词、代词、连词等虚词大多成了简省的对象。例如：
1.山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。（高适《燕歌行》）
2.山围故国绕清江，髻鬟对起。（周邦彦《西河》）
3.薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 （李清照《醉花阴》）
4.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）
5.半年水宿半山居，冬采香根夏采珠。（彭羡门《广州竹枝》）
喻词简省：“胡骑凭陵（如）杂风雨”。例2则是把喻词与本体都省去了，直接用喻体“髻鬟”代替“对峙的山峰”。例3第二句是介词简省：“瑞脑消（于）金兽”。例4是连词简省：“（若）东风不与周郎便，（则）铜雀春深锁二乔”。例5第一句是中心省略：“半年水宿半（年）山居”。
还有一种比较特殊的简省现象，就是“互文简省”。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（古诗十九首），上句简省了“皎皎”，下句简省了“迢迢”。
三、组联的错列性
为了表达的需要，古诗词的语言往往会打破语法规则，出现“错列”现象，而这种错列又不同于一般的文章，它往往无固定的规律可循，只是基于音韵格律方面的考虑，这就增加了理解的难度。阅读时应该根据作者的意***和思路对诗词的语序进行重新组联，从而看清诗句词句的本来面目，体会作者寄寓其中的思想情感。
1.客心洗流水，余响入霜钟。（李白《听蜀僧濬弹琴》）
2.胡马大宛名，锋棱瘦骨成。（杜甫《房兵曹胡马》）
画线句子的正常语序分别为：“流水洗客心”（例1）。“瘦骨成锋棱”（例2）。这种组联的变式性，有的是为了符合诗词格律，有的是为了强调某种情感，有的是为了避免语句呆板、形成参差错落之美。对它的准确把握有利于对诗词情感的领悟和作品主题的理解。
古诗词中还有一种独特的组联现象，就是只由名词组联在一起构成诗句词句，从而形成独特的意境美。例如：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远《天净沙》）等。这种组联法是古诗词的独创，读来别有一种意味。
谷雨诗句篇10
关键词： 黄庭坚 后期 词 酒 意象
“酒”一直以来都是中国古代诗歌中常见的意象，从最早的《诗经》、《楚辞》开始，就已与诗歌结下了不解之缘。诗人们或以酒寓怀寄情，或以酒解愁自娱，更有甚者将酒称为“吊诗钩”，作为自己创作灵感的不竭源泉，引觞赋诗，将逸致豪情、落寞愤懑尽寓酒中。及至宋代词之兴起，更是使“酒”成为了这种本就与酒席歌筵相伴相生的文学体式中最为常见的意象。既有柳永酒中“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”（《雨霖铃》）式的离情缱绻，又有苏轼酒中“料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”（《定风波》）式的酣适旷达，更有李清照酒中“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”（《凤凰台上忆吹箫》）式的凄切苍凉……可以说，如果宋词中缺少了“酒”，那么无论是情感的表达，想象的驰骋，还是意境的营造，都必然会大为逊色。而在宋代所有喜欢以“酒”意象入词的文人之中，黄庭坚亦可称得上是其中颇有代表性的一位。
黄庭坚词中多酒。在《全宋词》中所收录的近一百九十首黄词中，其中直接涉及到“酒”字的便有四十五首，直接提到“醉”字的有四十九首，而包括“杯”、“觞”、“樽”、“玉山”、“浮蚁”、“酩酊”等其他与酒相关意象的词作则几近百首，占到山谷词的一半以上。①而在这近百首与酒相关的词作中，又有近七十首是作于他绍圣元年遭贬谪之后，其中如《醉落魄》（陶陶兀兀）、《西江月》（断送一生惟有）等篇，更是直接将酒作为了词的主题。虽山谷曾自谓“中年畏病不举酒，辜负东来数百觞”（《新喻道中寄元明用觞字韵》），但这并不妨碍他在中年以后仍频繁地以酒及其相关意象入词。由此实不难看出，酒之于此时期的黄庭坚，已经不仅仅是单纯的“吊诗钩”，或是借以娱宾遣兴、浇愁解闷之物，而更多的已成为了他的一种情感抒发的媒介和精神上的代言。正如同他遭贬谪之后词风由俚俗艳媚向苍劲旷放的转变，山谷绍圣元年之后所作词中的酒意象亦有了与前期不同的意义和内涵，不复只如年少时的诗酒风流、豪兴酣畅，而是包蓄了更多的情感涵蕴。
一、“尊中有酒且酬春，更寻何处无愁地”——山谷后期词的酒中之悲
北宋绍圣元年（1094）年中，《神宗实录》史祸发生，黄庭坚以中伤诋诬先帝（神宗）罪名于十二月谪涪州（今四川涪陵）别驾，黔州（今四川彭水）安置，自此开始了他长达十二年的谪居生涯。虽按《宋史》载“庭坚泊然，不以迁谪为意”②，然而中岁遭贬，辗转漂泊，心中实难免怀有忧闷哀怨之情。而这种情感自然也就表现在了他这一时期的词作中，并借词中之“酒”予以传达和衬托。
其一，去国怀乡、离亲别友的寥落之悲。绍圣二年，黄庭坚在长兄元明的陪同下共赴黔州贬所。初行之时未携家眷，且即将羁管于荒远之地，烟程渺茫，前途未卜，忧愤之情溢于言表，而更多的却是对颠沛流离、去国离乡所感的凄凉与苦楚。如《醉蓬莱》：
对朝云叆叇，暮雨霏微，翠峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫佳丽。蘸水朱门，半空霜戟，自一川都会。虏酒千杯，夷歌百转，迫人垂泪。
人道黔南，去天尺五，望极神京，万重烟水。悬榻相迎，有风流千骑。荔脸红深，麝脐香满，醉舞裀歌袂。杜宇声声，催人到晓，不如归是。③
词人从描写黔州云雨迷离、群峰翠叠的自然美景开头，写赴黔州途中所见之奇美景致，又以“蘸水”三句继写高门豪族的富丽繁盛，结句以“虏酒千杯，夷歌百转”尽写其况之乐，却忽地又将笔锋一转，一句“迫人垂泪”，一腔忧闷喷涌而出，俱是词人在乐境之中难以排遣的孤寂之情。下片仍尽情铺写地方官的热情与宴会之盛况：“荔脸红深，麝脐香满，醉舞裀歌袂。”然而异乡纵好，毕竟“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”此时的“虏酒千杯”、“醉舞裀歌袂”，是欲以酒渲染出其时轻歌曼舞、醉意朦胧的欢快气氛，然而场面越是写得热烈，越能反衬出词人心头的悲凉孤寂。置身于高堂华宴，面对着主宾的觥筹交错，更使人强烈地感受到“斯人独憔悴”的况味，所以词的最后又跌入深沉的乡愁之中。唯有那杜鹃“不如归去”的声声啼鸣陪伴着他通宵达旦。所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐”④，此时词人的孤凄寥落之悲，却正是借饮酒之乐的反衬而抒发得淋漓尽致。
同时，这一类通过写酒来以乐景衬哀情的手法，更多见于黄庭坚对往昔岁月的感怀以及身处偏荒之地对远方亲友的思念之作。而在这类词作中频频出现的“酒”意象，则成为了凝聚着往昔欢乐岁月的缩影。如《虞美人·宜州见梅作》：
天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。
玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。
此词作于崇宁三年，此时词人由于早年作《承天院塔记》被***敌指责为“幸灾谤国”，遂除名编管于更为偏远荒凉的宜州（今广西宜山）。在此边远蛮荒已近“天涯”之地，一夜微风后，竟也开出了如江南一样的梅花，这是何等的浪漫与令人欣喜。“平生个里愿杯深”，若如往日赏梅，对此美景，自然要开怀畅饮方才尽兴，然而经过十年的迁谪，宦海沉浮，早已不复有少年时饮酒赏花的兴致了。“去国十年老尽少年心”，“老”尚不矣，更着一“尽”字，可谓字字沉重，令人读之不免扼腕怅叹。而词中以“愿杯深”代言“少年心”之兴致好，形象之余，更凭此一句将天涯与江南、垂老与少年、去国十年与平生连结到了一起，以往昔之欢悦兴味愈加反衬出了今日的沉郁凄凉。
此外，词人对远方亲友的相思怀念亦多通过词中之“酒”借以传达，而此时的酒意象所凝聚的除了往昔欢乐和融的岁月之外，更有一份浓浓的亲情在其中。如“当年夜雨。头白相依无去住。儿女成围。欢笑樽前月照之”（《减字木兰花·用前韵示知命弟》）、“芳意正徘徊，传与西风且慢吹。明日余樽还共倒。重来未必秋香一夜衰”（《南乡子·知命弟去年重九日在涪陵作此曲》）、“招唤欲千回。暂得樽前笑口开。万水千山还麽去，悠哉。酒面黄花欲醉谁”（《南乡子》）、“前年江外。儿女传杯兄弟会。此夜登楼。小谢清吟慰白头”（《减字木兰花》）等，与兄弟家人唇齿相依的天伦之情尽寓其中。而自己去亲离乡的凄凉孤寂之感，也就因此显得愈发深沉凝重了。
其二，人生无常、身类转蓬的慨叹之悲。绍圣元年（1094）山谷被贬黔州后，元符元年（1098）即因避外兄张向之嫌再迁戎州（今四川宜宾）。虽在徽宗即位初曾一度遇赦，并于崇宁元年（1102）得诏知太平州，但到任九日即被罢，又被贬往宜州（今广西宜山）。可以说，黄庭坚的中晚年一直在***争与史祸中煎熬，辗转飘零中，便难免会生出世事无常、人生如梦之感，而表现在其词作之“酒”中，则多是一种“莫使金樽空对月”式的感慨和哀叹。如“把酒花前欲问溪，问溪何事晚声悲。名利往来人尽老。谁道。溪声今古有休时”（《定风波》）、“满酌不须辞。莫待无花空折枝。寂寞酒醒人散后，堪悲。节去蜂愁蝶不知”（《南乡子》）、“劝公醉倒。别语怎向醒时道。楚山千里暮云，正锁离人情抱。记取江州司马，坐中最老”（《品令·送黔守曹伯达供备》）等。而其中最有代表性的，则当是山谷于元符二年所作的《西江月》：
序：老夫既戒酒不饮，遇宴集，独醒其旁。坐客欲得小词，援笔为赋。
断送一生惟有，破除万事无过。远山横黛蘸秋波。不饮旁人笑我。
花病等闲瘦弱，春愁没处遮拦。杯行到手莫留残。不道月斜人散。
开头两句“断送一生惟有，破除万事无过”俱是套用韩愈诗中成句，“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲”（《遣兴》）与“杯行到君莫停手，破除万事无过酒”（《赠郑兵曹》），然而却自成一联，翻出新意，如陈师道《后山诗话》所评：“才去一字，遂成切对，而语益峻。”⑤然而除了形式上的点铁成金之外，这一联对仗更是浓缩了山谷的人生体验，是他阅历过人世沧桑以后产生的深沉感慨。虽不着一酒字，却句句意不离酒，而下句的“远山横黛蘸秋波。不饮旁人笑我”写歌女劝酒，便也正是承接上句的酒意而来，照应小序中的“老夫既戒酒不饮，遇宴集，独醒其旁”。下片却是一个转折，先是由饮酒转为伤春，“花病等闲瘦弱”，显然是已经到了暮春花残之时。冯延巳《鹊踏枝》有句云“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，坐赏春花之时兼伴以美酒，该是人生中何其快乐之事，然而毕竟好花不常开，好景不常在，那么趁花尚未落尽之时，自然应当痛饮以惜春了。于是词人自己虽“独醒其旁”，却劝他人“杯行到手莫留残”。而这一种“无处遮拦”的“春愁”，却不仅仅是单纯的伤春意绪，却有着更深的意蕴，它是山谷在宦海浮沉、人生坎坷的经历中所积淀下的牢骚抑郁、愁闷不平的总和。至于最后一句“不道月斜人散”，则曲折婉转地透出了他内心的愁苦抑郁，既有“谓思相离之忧则不得不尽”（陈后山语）⑥之意，更寄寓了他对于世事难料、人生无常，不如趁酒尽饮的凄凉之感。
此外，作于崇宁四年，相传为山谷绝笔词的《南乡子》，更是借酒意象凝结了词人对自己一生经历的风雨坎坷无限深沉的感慨。
序：重阳日，宜州城楼宴集，即席作。
诸将说封侯。短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休。戏马台南金络头。
催酒莫迟留。酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞。白发簪花不解愁。
据《道山清话》载：“山谷之在宜州，其年乙酉，即崇宁四年也。重九日，登郡城之楼，听边人相语：‘今岁当鏖战取封侯。’因作小词云云，倚阑高歌，若不能堪者。足月二十日果不起。”⑦细读此词，字里行间似无处不透着一种看透人生世事的虚无感。建功立业，求取封侯，在经历了一生宦海沉浮和数十年的颠沛流离的山谷眼中，都只是梦幻一场，已不足为意了。“万事尽随风雨去，休休。戏马台南金络头。”一切的是非得失、升沉荣辱，都淹没在时光流逝的波涛中，被时代的风雨冲洗得一干二净，而眼前所应惜之物，无过于一杯清醪了。“催酒莫迟留。酒味今秋似去秋。”往事既矣，不如索性开怀痛饮，莫辜负这大好秋光和杯中佳酿。以功名之虚无，更衬出美酒之可爱。而能够不随世事迁改，一任不变而“今秋似去秋”的，恐怕也就只有杯中美酒的甘醇之味了。词末一句“花向老人头上笑，羞羞。白发簪花不解愁”，虽似有从低沉转向开朗达观之意，然而结合整首词的词境，却似乎只是词人在看透世事之后的一丝苦笑。虽言“不解愁”，然笑意之中，却仍隐隐透出一种无奈、落寞与凄凉之感。
二、“醉舞下山去，明月逐人归”——山谷后期词的酒中之旷。
黄庭坚虽于谪居之时一度非常消沉，词作之中也时见凄楚悲凉之语，然而毕竟与秦观在遭贬后一任的苦闷绝望、凄愁悲苦不同。在黄庭坚后期的词作中，所体现更多的却是一种豪迈超逸、苍劲沉郁的风格。由于***不惧的人格修养和随缘自足的人生态度，黄词颇有放旷达观的一面。然而与苏轼相比，却终究少了几分自然飘逸，故在旷放之中有时亦有沉郁之感。⑧而此时山谷词中之“酒”，亦同时承载起了此旷放之中的达观与沉郁两种不尽相同的意蕴。
其一，超脱疏宕的达观之旷。黄庭坚由于修养、心性所致，即便在穷途之中，虽时有苦闷，亦不失超拔之态，能坚持操守，随缘适性，不以外物而累及自己傲岸豪健的品格，就贬谪时期的词风而论，也可称得上是苏门四学士中最为豪放达观的一位了，故后期词中常见清旷瑰奇、超尘绝俗之姿。⑨而其词之中这种超绝之气，亦多借酒意象予以营造，表现出一种不以浮沉进退萦怀、惟以纵酒放歌为意的逸兴浩气。如作于绍圣二年的《念奴娇》：
序：八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁。
年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，难得樽前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
此词为山谷迁至戎州时所作。虽身处西南边荒之地，生意惨淡，词人却凭其旷达与傲岸的胸襟为全词营造出一种清旷爽利、飘逸绝尘之感。全词上下两片，共出现了三个有关“酒”的意象：“醽醁”、“金荷”、“樽前”，按山谷虽自称此词“可继东坡赤壁之歌”，而其酒中所蕴之意却与东坡的“一樽还酹江月”不尽相同。上片之酒，将本就有清新澄净之感的“醽醁”二字与彩虹碧空、新山秀绿、明月清辉相融为一，共同营造出一片澄澈明净、瑰奇清逸的世界，而明月似乎也偏爱这樽中美酒，着意将寒光偏照于杯中，将整个词上片的意境烘托得更为空明清朗。而下片的“共倒金荷”与“樽前相属”，相较之下则应包含了更多的情感意蕴：与诸少年乘晚凉游园，欢饮赏月，何其乐事，既离家万里，则能如此相聚冶游究竟难得，那么何不借此机会开怀畅饮，尽情欢乐呢？于是，“老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”这一份尽寓于酒中的豪兴，又随悠扬的笛声一同融入到清凉的晚风与澄净的月光之中了。而词人不重忧患得失、惟以纵酒放歌聚友为事的逸兴豪情亦跃然纸上，其洒脱旷达，确是足以与东坡赤壁之歌相媲美了。
此外，作于绍圣四年的《定风波·次高左藏使君韵》，亦是山谷借醉酒而写其超脱疏宕的词中名作：
万里黔中一漏天。屋居终日似乘船。及至重阳天也霁。催醉。鬼门关外蜀江前。
莫笑老翁犹气岸。君看。几人黄菊上华颠。戏马台南追两谢。驰射。风流犹拍古人肩。
词中上片首二句写黔中气候环境之恶劣，阴雨连绵。然而即便如此，词人却并未终日愁苦抑郁，得逢重阳天霁，仍不失赏菊饮酒的好兴致与欢喜之情。而“催醉。鬼门关外蜀江前”二句，更是写出了词人穷且益坚、忘怀得失、乐观旷达的胸襟与气魄，大有“鬼门关外莫言远，五十二驿是皇州”（作者《竹枝词》）的意味。全词虽只有上片“催醉”二字明写饮酒，然续而细读，下片句句尽写的是作者登高畅饮之后不以世俗为意的醉纵旷达。尤其末句“驰射。风流犹拍古人肩”一句更是凛然而有生气，将词人的豪迈气概表现到了极致。
此外，在山谷的其他词作中，如“玉酒覆银杯。尽醉去、犹待重来。东邻何事，惊吹怨笛，雪片成堆”（《绣带子·张宽夫园赏梅》）、“灯焰焰，酒醺醺。壑源曾未醒酲魂。与君更把长生碗，聊为清歌驻白云”（《鹧鸪天》）、“何处青旗夸酒好。醉乡路上多芳草。提著葫芦行未到”（《渔家傲》）、“传杯犹似少年豪。醉红浸雪毛”（《阮郎归》）、“归去来。归去来。携手旧山归去来。有人共、月对尊罍。横一琴，甚处不逍遥自在”（《拨棹子·退居》）等句，亦是借词中之酒，尽抒“泊然不以迁谪为意”的超脱与旷达。
其二，倔强苍劲的沉郁之旷。由于性格趋于内敛且受到佛老思想的影响，黄庭坚能够用较为开阔的胸怀去看待贬谪路途中的江山景物与个人***治生活中的成败得失，然而从某种角度来说，这实是“黄庭坚早年即奉行的‘和光同尘’的处事原则一以贯之的表现”，故其豪放之语有时亦颇有被动接受现实而故作旷达之感，“与苏轼的同类词作相比，可以看出黄庭坚词中还是有些不能释怀的情绪郁积在心中。”⑩而这种抑郁愤嫉之情、胸中不平之气，又每借写饮酒而以达观、放浪之态出之。这类词作也正是山谷后期词中所最为常见的。其中颇有代表性的作品，如于元符二年作于戎州的《鹧鸪天》：
序：坐中有眉山隐客史应之和前韵，即席答之。
黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。
身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
词中上片是劝酒之辞，劝别人的同时，却也是劝自己到酒中去求安慰，到醉中去求欢乐。一句“人生莫放酒杯干”，意即酒中自有乐境，自有天地，应让杯中常有酒，应该长入酒中天。“风前横笛”二句，则生动地描画出词人在酒后的浪漫举动和醉中狂态，表明酒中自有另一番境界。“醉里簪花倒著冠。”人只有在酒后醉中才能如此不拘形迹、狂放不羁、风流自赏。而词人的狂放醉饮形象亦被斜风吹雨的环境衬托得格外生动鲜明。{11}能达此境，即可眼中无人，既眼中无人，心中又有什么忧虑烦恼是不能消除的呢？不言而喻，这仍然只是词人借酒浇愁的故作旷放之语而已。虽不着一个愁字，而处处愁闷可见。至于下片则是在醉态中对世俗的侮慢与挑战。“身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。”读来似乎轻松欢快，然而话语之后却隐藏着无可名状的愤懑。而末句“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”，更是以倔强兀傲之态表达了对世俗的侮慢和不以为意，正如清代陈廷焯在《白雨斋词话》中所云，乃是“于倔强中见姿态”了。
此外，据考约作于崇宁三年的《水调歌头》{12}，亦是山谷此类词中的代表作：
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，欹玉枕。拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。
全词明写春行纪游，实则却是借理想中“桃花源”的情景，反映他对污浊现实社会的不满以及不愿媚世求荣之意。下片“谪仙何处，无人伴我白螺杯”一句，表面上说李白不在了，无人陪他饮酒，而言外之意却是一种因知音难寻而感到的无边的寂寞与孤凄。而不以今人为知音，独提古人，更加深了这种不为世人所理解的孤独苦闷的情怀。此处的“白螺杯”亦不复单纯指酒，而更多的却是代表着词人一份“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸”的不愿与世俗同流合污的孤傲之态。无奈之下，亦只得托醉以解愁，“醉舞下山去，明月逐人归。”词末二句不仅描写词人酒醉后且舞且行的纵放之态，更表现出了他于世间无人为伴，唯有明月可与相随的凄凉孤寂之感。
除此之外，黄庭坚于元符二年所作的四首俱以“陶陶兀兀”四字开头的《醉落魄》词，更是他后期词中借酒故作旷放、以遣愤郁的名作。无论是“尊前是我华胥国。争名争利休休莫。雪月风花，不醉怎生得”中对世俗名利的淡漠，还是“人生无累何由得。杯中三万六千日。闷损旁观，自我解落魄”中的悲懑自嘲，或是“醉乡路远归不得。心情那似当年日。割爱金荷，一碗淡莫托”中的怀乡念远，或是“街头酒贱民声乐。寻常行处寻欢适。醉看檐雨森银竹。我欲忧民，渠有二千石”中的落魄无奈，究其本意，实则俱是在山谷借词中之酒作旷放语的同时，无法掩盖的落寞孤寂与沉郁愤懑。他虽“能以豁达的胸襟面对逆境，故时有高歌豪情之作；但豪歌又难掩内心的创痛，因而又不禁倾吐出‘万事尽随风雨去’的深沉感慨。”{13}而如“***坊酒肆狂居士，李下何妨也整冠”（《鹧鸪天》）、“甘酒病，废朝餐。何人得似醉中欢”（《鹧鸪天》）、“喜欢为地醉为乡，饮客不来但自酌”（《木兰花令·用前韵赠郭功甫》）、“宜将酩酊酬佳节，不用登临送落晖”（《鹧鸪天》）等语，更是在借酒抒怀的旷达之语中饱含了无尽的沉郁之感。
袁行霈先生在《李杜诗歌的风格与意象》中曾说过：“一个意象成功地创造出来以后，虽然可以被别的诗人沿用，但往往是在一个或几个诗人笔下才最有生命力，以致这种意象便和这一个或几个诗人联系在一起，甚至成为诗人的化身。”诚然，若论诗词中之“酒”，我们首先最易想到的，多是像阮籍、陶渊明、李白、苏轼等惯以诗酒写风流的文人名士，而黄庭坚之于酒，虽不及上述名家留给人们的印象深刻，却依然以“酒”贯穿了他一生，尤其是后半生的流离坎坷，他借一盏清醪写尽了心内的抑郁悲愁，抒尽了胸中的旷然浩气。无论是去国怀乡、离亲别友的寥落之悲，还是人生无常、身类转蓬的慨叹之悲；亦无论是超脱疏宕的达观之旷，还是倔强苍劲的沉郁之旷，俱已融于杯中，与甘醇的佳酿一起流转为词作中字里行间的清冽酒意了。而论及这分酒意，虽于豪纵开阔之中难免凄凉寥落，亦于孤傲寂寞之中不失其拗健峭拔。
注释：
①唐圭璋.全宋词[M].上海：中华书局，1965.
②[元]脱脱等撰.宋史（卷四百四十四·列传第二百三·文苑六）[M].北京：中华书局，2000：10203.
③[宋]黄庭坚著，马兴荣，祝振玉校注.山谷词[M].上海：上海古籍出版社，2001.另：本文所引黄庭坚词均出于此书.
④唐圭璋.唐宋词鉴赏辞典（唐.五代.北宋）[M].上海：上海辞书出版社，1988：774.
⑤⑥[宋]黄庭坚著，龙榆生校点.豫章黄先生词[M].北京：中华书局，1957：102.
⑦[宋]黄庭坚著，龙榆生校点.豫章黄先生词[M].北京：中华书局，1957：116.
⑧王凤英.斗杓寒挂屋山头——从黄庭坚前后期诗词风格看其思想的转变[J].青海师专学报（社会科学），1997，3：21.
⑨宋先红.“苏门四学士”贬谪词中的感情蕴涵[J].重庆社会科学，2007，10：40-41.
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