学文网歌颂祖国的名言篇1
【关键词】《诗刊》；颂歌；内容；得与失
引 言
一九五七年《诗刊》创刊后，那时的编者颇下了决心要贯彻百花齐放的方针。在一个时期内，他们曾有意识地组织了各种流派的诗人的作品。《诗刊》发表了汪静之、穆旦、杜运燮、陈梦家、肖三、饶孟侃、柯仲平、林庚、王老九、黄声效、纳・赛音朝克***、康朗甩等的作品、发表了王统照、朱光潜、谢冰心等的诗论、发表了卞之琳、罗大冈、戈宝权等的译诗。由于他们的努力，给初生的《诗刊》建树了威信，并为各种风格流派的共同繁荣创造了良好的气氛。
事隔五十多年之后，为庆祝新中国成立六十周年，2009年9月，《诗刊》的编者们又精心编选了1949～1979年期间歌唱新中国的优秀作品。编者们认为：“这个时期的作品具有不可替代的意义，从中我们既可以领略到一批一批、一代一代的诗人与新中国的命运紧紧相连。新中国孕育和培养了属于自己的诗人群，而诗人们也为自己祖国的日新月异、繁荣富强而放声歌唱。诗人爱祖国，就像爱自己的母亲，热烈、庄重、发自内心。” [1]
一、建国30年诗歌创作的主旋律――颂歌
中国现代新诗经过30余年的探索和积累，到20世纪40年代后期已经逐渐形成为一种具有新质的汉语诗歌传统。但在1949年的***胜利之后，伴随着新文学创作体制的形成与确立，诗歌创作像其他形式一样，被纳入到为无产阶级***治服务的统一目标当中，开始日益演变为单纯的***治行为。一种新的诗歌传统也由此形成并成为主流抒情形式统治了诗坛许多年，这就是颂歌。
经过深重的苦难和流血牺牲，年轻的共和国像一轮红日在东方地平线上冉冉升起，使得举国上下都有一种发自内心的欢乐感、自豪感，所以“颂歌”顺理成章地成了建国初期的主题。据洪子诚研究：“‘颂歌’最早出现在***区诗歌中那种对人民战争胜利和根据地建设的歌颂。虽然并未成为一种普通的主题但由于对人民战争胜利和根据地建设的歌颂，升华为对战斗指挥者和根据地缔造者中国***及其领袖的歌颂这一思路，却却已基本形成” [2]到50年代初这一思路发展成为“普通的范式”。在中国作家协会编选的1953年至1955年和1956年两本颇具规模的《诗选》中，所收入的绝大多数是对***、对领袖、对新生祖国和工农兵的颂歌。
二、颂歌的基本内容
就内容而言，总体上，建国三十年的诗歌就是歌颂，歌颂***，歌颂领袖，歌颂新中国。但也可以从不同的角度细化出不同的内容。《诗刊》对于这阶段的诗作了五部分的细化，对建国三十年歌颂祖国诗歌进行了宏观上的把握。
1、中国人民从此站起来了
对于伟大胜利的赞颂，最快捷而且也最适宜的形式当然就是诗歌了，而中国的诗人们也的确表现出了极大的热情。在新中国成立的当月，何其芳在《人民文学》上发表了长篇抒情诗《我们最伟大的节日》：
中华人民共和国
在隆隆的雷声里诞生。
是如此巨大的国家的诞生
是经过了如此长期的苦痛
而又如此欢乐的诞生，
就不能不像暴风雨一样打击着敌人，
响雷一样发出震动着世界的声音……
何其芳，“以奔放、激昂、恢弘的气势，通过对中国人民苦难历程的回顾，对***大典盛况的描绘，放声歌唱了‘我们最伟大的节日’，在广阔的历史背景上，展示了新中国成立的伟大意义”[3]胡风则以《时间开始了》的组诗，抒发了一个诗人对于中华人民共和国成立这一“人类史上伟大的胜利”的欢呼与赞颂，并对祖国和人民美好的前途给予了真诚的祝愿：
时间在前进
祖国在前进
人民在前进
前进！前进！
还要提到的是，还有一部分诗不是正面歌颂的，本期《诗刊》为照顾主题的需要没有提及，如臧克家***之初写的《有的人》，“《有的人》不仅已经完全不同于《老马》、《罪恶的黑手》，而且也完全不同于与之毗邻的《生命的零度》，而有了崭新的时代的风貌。《生命的零度》属于旧社会，《有的人》则属于新社会”[4]臧克家在他的一本自选集的后记中说：“这本集子里的作品，整个说来，暴露黑暗得多，正面歌颂的少，同情人民疾苦得多，鼓励人民斗争的少。”[5]这可以理解，因为新生活刚开始。
2、北京―我心中的城
北京是中国的首都，从某种意义上来说，就是中国的象征。歌颂新中国成立的诗人们，为了表达自己内心无以言表的激情，北京自然成为了他们的重要依托。北京天坛有一座回音壁，它体现了我国人们独具的巧思和匠心，他永远能激起人们对北京和祖国文化的热爱……公刘的《致***》中这样写到：
我倚着回音壁侧耳倾听，
我贴着回音壁低声细语
我听到的和我说的都是同样一句：
北京：人民的首都，我们爱你！
闻捷的《我思念北京》感情的表达则更显直白：
我殷切地思念北京，
像白云眷恋着山岫，清泉向往海洋，
游子梦中依偎在慈母的膝下……
***日夜夜思念着北京啊！
蔡其矫《星期日西郊道上》写到了东长安街，天安门广场；巴牧的《天安门》写到了天安门的红墙，金水桥；戈壁舟《宝石宫殿》赞颂了美丽而庄严的人民大会堂；傣族的康朗甩《北京的诗篇》写到了悲壮的人民英雄纪念碑……美丽的北京，美丽的祖国！
3、我爱你，祖国
《为了祖国》、《祖国，我回来了》、《祖国》……从这一系列的诗名中，就已经能够感受诗人们对于祖国的充溢而又深沉的爱，这种爱，在他们认为只能通过直白的宣言才能表达出内心强烈的呐喊：好像听见了祖国的声音/我的亲爱的祖国啊/（《为了祖国》李瑛）；祖国，我回来了/祖国，我的亲娘/（《祖国，我回来了》未央）；祖国，我誓作维护您荣誉的忠诚哨兵/胸中将永远炽燃着对您火一样的深情/（《祖国》铁依甫江）……
舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》写于1979年4月20日。那时候，1978年***召开“拨乱反正”的十一届三中全会，中国大地才从隆冬般的“”中苏醒过来，舒婷跟同时代的顾城一样，为祖国春天的到来而放开歌喉，尽情呐喊：
我是你河边上破旧的老水车，
数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
我是干瘪的稻穗，是失修的路基；
是淤滩上的驳船
把钎绳深深
勒进你的肩膊，
――祖国啊！
……
这首诗旨在表达诗人对祖国的挚爱深情，在意象的选择上显得新颖、别致。诗人着力选取平凡而富有特征的意象，从不为常人注意的平凡事物中发现美。如“破旧的老水车”表示农业生产方式的原始、落后。同样，“熏黑的矿灯”意在表示工业生产方式的落后。两者相联系，不难理解诗人想以此意象来说明祖国长期以来处于贫穷落后的状态。不仅如此，诗人还连续用“干瘪的稻穗”、“失修的路基”和“淤滩的驳船”等密集意象，组成一组意象群，再次凸现了祖国贫穷落后的面貌。全诗共四个意象群，通过它们的递进组合，不仅表达了祖国从苦难到新生的发展历程，而且表达了有着从迷惘到深思到沸腾的特殊情感历程的青年一代的共同心声。为表达这种赤子的深情，诗人采用了由低沉缓慢走向高亢迅疾的节奏。既如泣如诉、似哀似怨，又热烈奔放、一往无前。
4、新中国，前进的步履
爱祖国，可以表现为缅怀过去，可以抒发现实的无法遏制的感情，当然也可以表现为对祖国每一步前进的赞颂以及对美好未来的憧憬。战争的结束，和平建设的开始，尤其是第一个五年计划的实施，给当代中国人以巨大的鼓舞，也给当代作家以巨大的创作热情。正如郭小川在其诗集《月下集》序言中所说：“当我因为走上文艺岗位而重新写作的时候……社会主义建设和社会主义***的伟大号召已经响彻云霄，我情不自禁的以一个宣传鼓动员的姿态，写下一行行***治性的句子，简直就像抗日战争时期在乡村的土墙书写动员标语一样……我愿让这支笔蘸满了战斗的热情，帮助我们的读者生长***的意志，投入火热的斗争。”[6]郭小川作为一位著名的“战士诗人”，他的诗歌始终与时代共同着脉搏，从中可以“看到时代前进的脚步，听到时代前进的声音”。1955年至1956年间，郭小川陆续写成总题为《致青年公民》的组诗。《向困难进***》即为组诗中的一首。诗人采用充满***激情而又富于鼓动性的语言，向人们揭示时代生活的真谛，召唤和鼓励青年为了建设社会主义祖国，敢于“向困难进***”，勇于“投入火热的斗争”。
困难的背后
伟大的社会主义世界
正向我们飞奔……
诗人带着憧憬，带着期许，激情满满地踏响新中国前进的步履。
5、四海涛声・外国诗人歌唱新中国
这一部分是本期《诗刊》的特色所在，以往分析建国三十年诗篇的一般很少有涉及到有关外国诗人歌唱新中国的。本期《诗刊》选了近七篇外国友人歌颂祖国的诗。有的直接呼出中国的名字“你在我心目中一向美丽如画”（《中国》[西班牙]拉法埃尔・阿尔贝蒂）；有的赞颂了中国的名胜古迹“我看见了新中国的长城/那砖石就是千千万万团结的人民”（《新的长城》[土耳其]那齐姆・希克梅特）；有一些还是比较有特点的，借助一些细节间接进行赞美，“看吧！这是双不懈怠的手/是播种、锻冶、铸造、建筑、收获的手/”（[古巴]比达・罗德里格斯）寥寥几句就勾画出了中国人民的勤劳，中国的生活面貌，对于一个外国人而言，做到这些还是很难能可贵的；原苏联的吉洪诺夫更是出乎意料，他写到了我们中国的文学艺术家―郭沫若，侧面赞颂了伟大的中国：
这一切都包含在郭沫若的演说里，
这一切都充满了伟大的真理
……
大家都明白：这就是欢乐的中国，
这就是胜利的中国的声音。
――《郭沫若在演说》
几篇外国友人的诗篇不能代表什么，但足以说明中国的发展，确实是得到了肯定。时代在发展，中国将在与时代的融合中一直前进！
三、颂歌艺术追求上的得与失
1、艺术成就：与时代紧密相连――写实主义
在建国初期，对所有的诗人，诗几乎都是从幻想的空中一下子降落到地面、眼前来的。在旧社会，春天只是在诗意的幻想中存在，希望也可能变得虚妄。如今，一切都变成和正在变成现实。在这样的背景之下，建国初期的诗歌基本形象。与其说是充分想象的，不如说是充分写实的。郭沫若的最初尝试及其《骆驼》的突破，就说明只是一种客观存在。冯至的“一个民间的故事”：《帷幔》（1924）。在“帷幔”的背后，汹涌着令人战栗的旧中国的血泪。如今，“帷幔”拉开了，我们在新社会通过“母子对话”听到了又一个民间故事：《韩波砍柴》。当帷幔掩着的时候，它是旧社会一个血泪的故事；当帷幔拉开的时候，那里仍然有血泪，但奴隶终于敢于白天出来伸冤了。血泪的故事终于有了欢乐的尾声。冯至就是这样用“韩波砍柴”来表现他与“帷幔”的联系，也变现他与“帷幔”的告别。
2、过犹不及：思想的缺乏――标语口号化
一九五八年到一九五九年，全国范围地开展了一次诗歌发展问题的讨论，那次讨论把注意力集中于形式问题和半格律体新诗的创立问题，并没有抓住新诗发展的实质。因此那次讨论尽管是热烈的，但实际收效并不大。三十年诗歌的症结不是在形式，根本弱点是诗歌没有思想。标语口号化的结果，诗人失去了他的***见解、以及表达这一***见解的自由。在歌颂和暴露上，也存在着形而上学的观点。对繁荣昌盛、***治开明的时代，我们当然要歌颂；对英勇智慧的人民和光荣的***，我们当然要歌颂。但即使在光明的时代里，我们也有缺点和错误，难道对缺点和错误我们也要唱颂歌？何况我们的时代有时也充满了阴云。如果这样我们的诗就失去了人民的信任。当时代变得黑暗和卑鄙时，如、“”时代那样，再为它唱颂歌，那就不是人民的诗人。
由于颂歌主题内容上具有很强的***治性，自然要求更为明白、晓畅、易懂、通俗的表达。因此其诗体形式也多追求民歌体与不太严格的半格律体，虽然这一时段自由体、格律体、半格律体、散文诗都还存在着，甚至还从苏联诗人马雅可夫斯基那里移植来了“阶梯式”，但就总的趋势来说却同样是扭曲与畸形化。这主要表现在对民歌体的极端化推崇，使其在各种体式中一花独尊势压群芳。
诗歌的抒情方式也表现出惊人的一致性。作为抒情方式，无论是咏物抒怀，还是直抒胸臆，都无任何不可，关键是由于诗人自身情感的严重***治化，导致了情感的严重贫乏，诗性极为淡薄。
四、结语：一时代有一时代之文学
谈到建国三十年诗歌的艺术特色，有些尴尬。总体而言，唯一的优点就是它的写实。然而这恰恰也是它的不足之处，在写实的表现方面走得太远也太过激烈。诗显得有点儿失魂落魄。诗味越来越薄，淡如白水，当然也不是所有的诗都如此，造成这现象的原因也是多方面的。胡适先生说过，“一时代有一时代之文学，今人当造今人之文学”，或许我们不该那么苛刻，这些诗歌的存在只是因为那个时代的需要，新中国的出现让每个人心潮澎湃，用诗的呼喊能够传达他们即将溢出的感情，那就已经够了，这就是诗的愉悦功能，事后再去追究思想，艺术特色似乎是苛求。希望后来的我们能够熟悉这段历史，了解这些诗篇，让心和当年诗人们的心一起跳动，诗歌的声音永恒。
【参考文献】
[1]总576期《诗刊・诗歌名篇》卷首语.
[2]洪字诚，刘登翰.中国当代新诗[M].北京：人民文学出版社，1993.
[3]王万森，吴义勤.中国当代文学五十年[M].青岛：中国海洋大学出版社，2006.
[4]谢冕.和新中国一起歌唱――建国三十年诗歌创作的简单回顾[J].文学评论，1979（4）.
歌颂祖国的名言篇2
关键词：两汉；四言诗；发展；变化
王莽之乱将汉分为西汉和东汉，虽同为刘氏天下，思想制度多有承袭，但时代有别，不同时期又自有其时代特征。西汉文坛楚风浓厚。大赋兴盛，学术方面是经学大盛，儒家经典成为国家的统治思想；儒家思想在东汉之初走向极端后，统治地位开始慢慢动摇，楚风浙淡，大赋趋向衰落，抒情小赋兴起，五言诗开始涌现。学术方面反谶纬、反虚妄的思想开始活跃并渐深入。在这样的社会背景下，作为一种雅正诗歌，四言诗也打上了时代的烙印。西汉四言诗的特点是受到《诗经》和《楚辞》等的双重影响，重在模拟，歌功颂德之诗尚未僵化。但个人情感则备受经学思想的桎梏，抒情言志之诗则不多见；东汉四言诗经历由强调颂美到诗歌创作重情求真的转变，逐渐摆脱对经学和***治的依附，歌功颂德之诗已无文采可言，但在个人情感抒发方面则出现了一些清新可曲的诗歌。本文拟就诗歌内容和语言来分析两汉四言诗的发展变化。
一、歌功颂德之诗趋向僵化
两汉歌功颂德之四言诗主要有两种：一是宗庙郊歌，如高祖时唐山夫人的《安世房中歌》十三首，武帝时《郊祀歌》中的《帝临》、《青阳》等，东平宪王刘苍《武德舞歌诗》等；二是文人的歌功颂德之诗，如译吏翻译白狼王唐蕞献歌《远夷乐德歌》、《远夷慕德歌》、《远夷怀德歌》和班固《南都赋》系诗《明堂诗》、《辟雍诗》和《灵台诗》等。这些诗主要是歌颂汉德、祥瑞及帝王功绩。但西汉和东汉此类诗歌相比较不难看出，发展到东汉这些诗从内容到语言已经僵化，试以郊祀歌为例探讨其内容及语言的变化。
西汉之初郊庙歌重在颂祖德。刘邦之姬妾唐山夫人《安世房中歌》，用于祭祀祖考：“乃立祖庙。敬明尊德”，其内容纯为儒家思想，尤侧重于孝道：“大矣孝哉”、“皇帝孝德”、“呜呼孝哉”等这样直接写“孝”的句子皆在四言篇章中，如第一章：“大孝备矣，休德昭清。高张四县，乐充官庭。芬树羽林，云景杳冥。金支秀华，庶旄翠旌。”沈德潜云：“首云大孝备矣，以下反反复复，屡称孝德，汉朝数百年家法，自此开出。累代庙号，首冠以‘孝’，有以也。”其它几首也主要是歌颂先祖“令德”、“德音孔藏”、“浚则师德”等。武帝时期司马相如等人作的《郊祀歌》主要是祀天神地祗，其中四言八首可谓是一组完整的郊祀歌。第一首《帝临》写武帝郊祀时“海内安宁，兴文偃武。后土福?”的国家背景，其后四首《青阳》、《朱明》、《西颢》、《玄冥》分咏春、夏、秋、冬，准确地概括四时特点，歌颂万物和季节的和谐。唐山夫人和司马相如的这些诗歌不仅仅歌功颂德，还有劝诫之意，如陆侃如所云“多祝颂及教训的话”。如“承天之则。吾易久远。烛明四极”、“嘉承天和，伊乐厥福。在乐不荒。惟民之则”、“承帝之明，下民之乐。”嘲即告诫汉臣民只有顺承先祖美德，子民才会安定，国家才会统治四方，天下才会幸福安康。《安室房中歌》“我定历数，人告其心。敕身齐戒，施教申申。乃立祖庙”，有语重心长之感。“这歌格韵，规模简古……西汉乐章可与三代比拟的就只有这房中歌”。《郊祀歌》中对天地四时的描写意在使统治阶级顺应季节的变化、合乎神意“承神至尊”，还要“惟慕纯德。附而不骄。正心翊翊”，都有告诫之意在里面。 但到了东汉以后，此类诗歌内容则完全沦为国家的颂美之词。这和东汉之初的统治思想有关，东汉光武帝中元四年宣布***谶天下。章帝建初四年在汉宫白虎观大会经师，钦定经义，《白虎通义》即班固等人奉章帝之昭在此时期撰集而成。诗经学的神学化至此达到登峰造极的地步。东汉以后诗歌也重在美汉德、歌***谶，东平宪王苍进献的《武德舞歌诗》杂糅“天人感应”说以应***谶。“章明***谶。放唐之文”叫。班固《两都赋》后附四言诗三首，简直就是颂诗的翻版，索然无味。其一《明堂诗》：“于昭明堂，明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴飨，五位时序。谁其配之，世祖光武。普天率土，各以其职。猗欤缉熙，允怀多福。”表现出“天人感应，阴阳五行”等内容和虚妄之词。西汉之初的宗庙诗歌颂还透着一种警醒和劝诫，东汉则这种讽谏之意全无，都是纯粹的颂美之诗。
西汉楚文化浓厚，鲁迅《汉宫之楚声》“故在文章，则楚汉之际，诗教已熄，民间多乐楚声，刘邦以一亭长登帝位，其风遂亦披宫掖。”所以西汉郊庙之歌受楚风影响很深。其中《安世房中歌》“高祖乐楚声，故房中乐楚声也”语言不甚艰涩枯燥，“其中描写的地方，一方面雍容尔雅，不专以典重见长；一方面词句秀丽，颇有楚辞的风味”。如第一章最后四句“芬树羽林。云景杳冥。金支秀华，庶旄翠旌。”被沈德潜评为“幽光灵响，不专以典重见长”又：“《七始》、《华始》，肃倡和声。神来宴?郑??甘翘?e麇饕羲停?钙肴饲椤：龀饲嘈??跏卤赋伞G逅急l?，经纬冥冥。”写音乐“清思呦呦，经纬冥冥”，极其形象的描绘了音乐的感染力量，梁启超评价云：“此歌为秦汉以来最古之乐章，格韵，规模简古，胎息出于三百篇，而词藻稍趋华泽，音节亦如舒曼，周汉诗歌嬗变之迹，最可考见”。《郊祀歌》写四时的语言形象生动。如写秋天：“西颢沆阳，秋气肃杀。含秀垂颖，续旧不废”；冬天：“玄冥陵阴，蛰虫盖藏。草木零落，抵冬降霜。”描写极具特征，文从字顺，旨趣了然，“体裁和气格，有点出自《诗经》的三颂，却并不袭三颂面目，有点出自楚辞的《九歌》，也不袭《九歌》面目，最少也是熔铸三颂《九歌》，别成自己的生命。”
东汉郊庙歌语言没有创新，完全模拟《诗经》。如东平王刘苍进献的郊庙歌诗《武德舞歌诗》，几乎就是《诗经·清庙》的翻版，刘苍诗对《清庙》仅做了几处改动而已，把五字句变为四言，比《清庙》更古奥庄重。“于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天。骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。”(诗经·清庙》)“于穆世庙，肃雍显清。俊义翼翼，秉文之成。越序上天，骏奔来宁。建立三雍。封禅泰山。章明***谶，放唐之文。休矣惟德，罔射协同。本支百世，永保厥功。”(刘苍《武德舞歌诗》)
班固《东都赋》系诗三首流于颂语，如其二《辟雍诗》：“乃流辟雍，辟雍汤汤。圣皇莅止，造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄。抑抑威仪，孝友光明。于赫太上，示我汉行。洪化惟神，永观厥成”，胡应麟评价为：“太质无文”。白狼王唐蕞进献的三首诗之一：“大汉是治，与天合意。吏译平端，不从我来。闻风向化，所见奇异。多赐缯布，甘美酒食。昌乐肉飞，曲申兼备。蛮夷贫薄，无所报嗣。顾主长寿，子孙昌炽。”(《远夷乐德歌》)虽没有沾染东汉浓厚的经义谶纬之学，却又走向另一极端，诗歌直白如文，“太浅无味”，亦没有什么价值。随着东汉颂体文学的繁荣，此类诗歌以后不见有载。
二、抒情言志诗走向新生
在经学思想浓厚的西汉，诗歌主要抒发的是诗人在***治、儒家礼仪等的规范下的思想感情，而其真实的内心世界并无表露；东汉以后，随着儒家思想的日渐松动，社会的日趋黑暗，文人开始关注自身命运，四言诗逐渐摆脱经学教义的束缚及对***治的依附，成为一种可以自由抒发的诗体。
西汉韦孟的《在邹诗》、韦玄成《自劾诗》，在“故变风发乎情，止乎礼仪”的诗歌理论规范下，诗歌中透出一种依经立义的意味，个人的行为无不是以经义来约束自我。西汉孔藏《杨柳赋》写到朋友宴饮时的情景：“几筵列行。论道饮燕，流川浮觞。肴核纷杂，赋诗断章。合陈厥志，考以先王。赏恭罚慢，事有纪纲。洗觯酌樽，兕觥凄扬。饮不致醉，乐不及荒。威仪抑抑，动合典章。”赋诗要“考以先王”，喝酒时言行举止要符合典章礼仪“事有纪纲”，西汉文人之言行谨慎由此可见一斑。韦玄成的《自劾诗》很鲜明的表现了在经典约束下的自我批评和警诫。东汉之初的傅毅《迪志诗》也还透出这种意识“秩秩大猷，纪纲庶式”。正因为这种思想的影响。他们在述志时都无一例外的要叙先烈、述祖德。韦玄成《自劾诗》叙述先祖：“赫矣我祖，侯于豕韦。赐命建伯，有殷以绥。厥绩既昭，车服有常。朝宗商邑，四牡翔翔。德之令显。”和傅毅《迪志诗》：“于赫我祖，显于殷国。贰迹阿衡，克光其则。武丁兴商，伊宗皇土。爰作股肱，万邦是纪。奕世载德连我显考”，如出一辙。但傅毅在诗中表现的思想和情绪与韦孟、韦玄成相比有了很大的不同。傅毅之诗在于“将叙先烈，述祖德与励志紧密结合起来，既不同于韦孟诗中诗旨不统一和情感游移的情况，也没有韦玄成诗中畏缩的情感表现。弥漫在汉末士人心头的那种渴望通过建功立名实现个人价值的观念已初现端倪。透露出古老的四言诗体在流变中走向新生。”而且诗中有了作者自己个人意识的觉醒，不纯粹是在典章之下的：“自兹以坠，谁能革浊。清我灌溉，谁能昭因。启我童昧，……无恒自逸。徂年如流，鲜兹暇日。”已有了对时光荏苒、时月如流的感慨，使得诗歌的抒情部分有了作为个体面对无情的时间流逝而发出的真实感叹：“行迈屡税，胡能有迄。密勿朝夕，聿同始卒。”在自勉自励中不时流露出对个人生命的担忧。四言言志诗至东汉已经开始转向日常生活中的平凡世界和真实细微的文人感受，傅毅这首诗已经透露出四言诗新变的迹象。
东汉中叶以后，随着社会的日益黑暗，世风发生了变化，文人们的思想已经开始从外在的经典礼教的束缚转向对自我内心的审视，如朱穆在《崇厚论》中说：“夫道者，以天下为一，在彼犹在己也。故行违于道则愧生于心，非畏义也；事违于理则负结于意，非惮礼也。故率性而行谓之道，得其天性谓之德。德性失然后贵仁义，是以仁义起而道德迁，礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也。”其思想明显带有道家思想的色彩，已经开始趋向率性而为、“越名教而任自然”的思想契机。这种思想的产生是源于礼法废弛、社会风气颓靡的现实，开始把礼义重重的外在约束点点剥落，从而转向个体内在的心性；在生活态度上即表现为重情求真的倾向，在文学上则表现在单一的以颂美为旨的文学局面向趣味化、抒情化审美新潮转变的趋势。诗开始摆脱儒家诗论较为浓重的说教传统，疏离了对《诗经》雅颂之典正诗风的机械模拟；四言诗更趋个性化、抒情化，雅俗开始相互影响渗透。传统雅正的四言诗开始冲破厚重的经学桎梏和模拟的范式，重新以生动的形象、清雅的语言、和谐的声韵来抒发真情实感，表现人生体验，具有鲜明个性的诗歌形式。这些诗歌敢于大胆表现主观爱憎，重视抒发真挚情感。蓝旭在其《东汉士风及文学》一书对两汉四言诗风格的变化概括比较全面：“颂美的沦没、讽谏的式微，是此期诗赋创作区别于东汉初、中叶的显着特征，代之而起的。一是对现实***治的激烈批判、对传统教条的叛逆精神；二是对世俗情感、日常生活情趣多方位的挖掘和体验。与此相应，汉末诗赋的风格亦突破雍容典雅、婉而多讽的模式。不平之鸣则慷概激扬，流连风物则清丽婉转而声情摇曳。”阁
四言诗摆脱了功利主义的羁绊，释放了经学的重负。重重郁积的愤怒和苦闷可以用四言来尽情宣泄，压抑许久的世俗情趣可以用四言诗来书写。东汉中期的张衡《怨诗》：“猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽日幽深，厥美弥嘉。之子之远。我劳如何。我闻其声，载坐载起。同心离居，绝我中肠。”此诗前有小序：“秋兰，咏嘉美人也。嘉而不获。用故作是诗也。”表明了立意和主旨。这是一首咏物言志诗，虽用《诗经》四言形式，但以秋天兰花喻幽隐的才德之士，抒发倾慕之思，又可体味到融通楚辞的意蕴。感情真挚，个性鲜明，语言清新典雅。全无以前四言诗呆板说教之病，被刘勰赞为“张衡《怨》篇，清典可味”。标志四言诗的新走向。其后的四言诗完全突破了传统的雅正诗风，这类作品比较明显的出现于文人思想趋于***的东汉中后期，其中有抨击官场上污卑贪婪之势力小人以表明自己高沽志向的，如朱穆的《与刘伯宗绝交诗》：“北山有鸱，不沽其翼。飞不正向，寝不定息。饥则木览，饱则泥伏。饕餮贪污，臭腐是食。填肠满嗉，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。凤之所趋，与子异域。永从此诀，各自努力。”朱穆是东汉顺帝、桓帝间人，性刚直，居官清廉，对逐利之徒嫉恶如仇。刘伯宗曾几次投奔他为属吏，后来此人钻营为大臣，竟然派人召朱穆去拜谒。朱穆怒其“于仁义，道何其薄哉!”册而作《与刘伯宗绝交书》，并作此诗。全诗皆用比兴手法，以鸱比刘，讽刺其丑恶肮脏面目，以凤自比，以示志趣遇异，只能绝交。语言辛辣，感情激荡，***形写貌，极尽其丑。语言清新流畅，毫无典正古奥之迹。其后一脉相承充分表现冲决传统思想束缚的还有仲长统的《述志诗》(又名《见志诗》)：“飞鸟遗迹，蝉蜕之壳。腾蛇弃麟，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。乘云无辔，骋风无足。垂露成帷，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促。大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。古来缭绕，委曲如琐。百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散五经，灭弃风雅。百家杂碎，请用从火。抗志山西，游心海左。元气为舟，微风为柁。翱翔太清，纵意容冶。”这是一首言辞大胆***，个性突出的篇章。“六合之内，恣情所欲。人事可遗，何为局促”，这是绝对的无所顾忌。他还进一步宣言，要“寄愁天上，埋忧地下，叛离五经，灭弃风雅”。作者表面上说要摒弃现实，“敖翔太清，纵意容冶”，但实质上是企***摆脱儒教桎梏的一种强烈躁动，一种奋力的呐喊。所以他说：“百虑何为，至要在我。”高度肯定了自我的主观能动性，是诗人主观精神的高度张扬。正如元·吴师道所评：“仲长统《述志诗》，允谓奇作。其日：‘叛离五经，灭弃风雅者，得罪于名教甚矣。盖已开魏晋旷达之习、玄虚之风。”仲长统的诗歌对统治两汉三百多年的儒家进行了反叛，道家思想已出露端倪。其思想之激进，汉代文人诗歌罕有其匹者。
桓帝时秦嘉《赠妇诗》一首，更是大胆打破传统，用庄重肃穆的四育体来抒发思念妻子之情：“暖暖白日，引曜西倾。啾啾鸡雀，摹飞赴楹。皎皎明月，煌煌列星。严霜凄怆，飞雪覆庭。寂寂独居，寥寥空室。飘飘帷帐，荧荧华烛。尔不是居，帷帐何施。尔不是照，华烛何为。”精心构思，反复比托，以时令景象来渲染独居空室的寂寥冷清，倾诉对爱妻的深深眷恋，真切感人，表现出对艺术追求的自觉。
总而言之，西汉抒情言志之诗从西汉走向东汉末年，则不再是儒家经典束缚中的模拟之作。虽然数量不多，也没有形成一种潮流，但一定程度上说明了两汉文人对四言诗认识上的变化。四言诗完成了一个蜕变的过程，不再背负厚重的经学和***治思想，从高雅的庙堂和***治文学走向了文人的日常生活及私人情感世界，为建安文人四盲诗创作的辉煌扫清了一切的障碍。
三、称誊人品才学之诗的兴起
东汉中叶以后，国家***权渐为外戚、宦官及其***羽所把持，出现了外戚、宦官互相倾轧、轮掌朝***的局面，社会日趋黑暗，人们朝不保夕，尤其***锢之祸后，文人多避祸自保，两汉经学学风也有了很大差异，章句之学也发生了很大的变化。永元十四年徐防的上疏中即已提到：“伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修加法”。“今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理。”武帝之后，动辄说经至上百万的情形已不可见；西汉“说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见。故在官为常位，位最尊者为博士。门徒聚众，招会千里，身虽死亡，学传于后”的局面在东汉中期以后很难见到。《后汉纪·殇帝》中尚敏上殇帝疏中可见：“自顷以来，五经颇废，后进之士，趣于文俗，宿儒旧学，无与传业，士俗吏繁炽，儒生寡少。其在京师，不无经学，竞于人事，争于货贿，太学之中，不闻谈论之声；纵横之下，不睹讲学之士。”这一时期经学家法废弛不举，经生更多的以交游为业，人物品评之风盛行。出现了一些称誉人品才学之诗，这些诗主要有两类，一是直接赞美对方：“搞藻扬晖，如山如云。世有令闻，以迄于今”(应季先《美严王思诗》)“乘彼西汉，潭潭其渊。君子恺悌，作民二亲。没世遗爱，式镜后人。”(刘珍《赞贾逵诗》)嗣另一类是文人在交往应答诗中的称誉和赞美：“斌斌硕人，贻我以文。辱此休辞，非余所希。敢不酬答，赋诵以归。”嗍(蔡邕《答卜元嗣诗》)以诗相赠并称誉对方的诗歌传统在《诗经》时代已经出现，《诗经·菘高》：“吉甫作颂，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯”，诗主要赞美申伯美德：“申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。”但这时期的赠诗主要适用于***治外交场合，是站在国家立场上对对方的称誉。而东汉以后出现的此类诗则纯粹是人与人之间的交往应答：“甘罗十二，杨乌九龄。昔有二子，今则桓生。参差等踪，异世齐名。”(《客示桓麟诗》)“邈矣甘罗。超等绝伦。伊彼阳乌，命世称贤。嗟于蠢弱，殊才伟年。仰惭二子，俯愧过言。”(桓麟《答客诗》)
歌颂祖国的名言篇3
硝烟中飞出的激昂战歌探寻各国国歌起源，会发现一个共同的现象，那就是许多国家的国歌，都是诞生于国家生死存亡关头，是战火硝烟中飞出的激昂战歌。不管何时何地，唱起它时都热血沸腾，激荡着人们的拳拳爱国之心。
我国国歌《义勇***进行曲》就是产生于民族生死存亡关头，凝聚着中华儿女“不做亡国奴”的怒吼。1934年春，田汉决定写一个以热爱祖国、抗日救亡为主题的电影剧本，并为影片主人公创作的长诗《万里长城》拟写了最后一节诗稿，后来它被作为电影《风云儿女》的主题歌词，即《义勇***进行曲》的歌词。他刚完成歌词就被******派逮捕入狱。聂耳主动要求为田汉写就的主题歌词谱曲。读着歌词，爱国激情在胸中奔涌，雄壮激昂的旋律从心中油然而生，聂耳很快就完成了曲谱初稿，后来又在躲避******府追捕的颠沛流离中完成了曲谱定稿。
一首表现中华民族的刚强性格，显示祖国尊严、充满同仇敌忾、团结御敌豪迈气概的***战歌就这样诞生了。伴随着“一二·九”运动***，救亡运动的巨浪，这首歌曲唱遍大江南北、长城内外。新中国成立后，《义勇***进行曲》被定为代国歌，1982年第五届全国人民代表大会第五次会议正式将其定为国歌。
法国国歌《马赛曲》得名于法国南部港口城市马赛，1789年7月，巴黎人民攻克巴士底狱，轰轰烈烈的法国大***开始了。1792年，普奥封建君主组织联***进行武装干涉。在此紧急关头，战斗在前沿的斯特拉斯堡市长号召人们为了抵抗***写作战歌。诗人兼作曲家、莱茵营的工兵上尉鲁热·德·利尔一夜间就写了一首歌，原名为《莱茵***战歌》。500名马赛志愿者高唱这首战歌浩浩荡荡地开进巴黎，极大地鼓舞了***者士气，《马赛曲》因此得名。1795年，《马赛曲》被正式定为法国国歌。
诞生于美国***战争时期的美国国歌《星条旗》，是一位名叫弗朗西斯·斯科特·基的美国律师，在1814年英美战争期间，透过战场上的硝烟，看到星条旗经过英***炮轰后仍在要塞上空高高飘扬时，感慨万分而即景写下的。歌词写出来后，在一名法官的建议下，配上了英国作曲家约翰·斯塔福德·史密斯创作的曲子，取名《星条旗》，从此流传开来。直到1931年被美国国会正式定为国歌。
现在南美各国的国歌也大多是产生于***战争年代。自从哥伦布发现了通往美洲的航路，美洲就成了欧洲殖民者的殖民地，美洲人民在王权的压迫下度过了悲惨的三百年，苦难尤其深重的是南美人民。
18世纪末19世纪初，在美国***战争和法国大***的影响下，南美大地上掀起了以白人和印欧混血种人为主体的风起云涌的******运动。一时间，出现了玻利瓦尔、圣马丁、奥希金斯等一批***战争的英雄。经过多年的较量，西班牙殖民者以失败而告终，南美各国在19世纪20年代纷纷***。正因民族遭遇，南美大多数国家的国歌歌词中，都反映出南美人民对奴隶主的痛恨和对自由、平等、***的渴望。
更为有趣的是，这些战火中飞出的歌，不但诞生的背景有相似之处，而且在定为国歌后的命运也有相似的经历。在法国和中国，都有人认为国歌的歌词已“时过境迁”，跟不上时代的潮流，于是提出更改歌词的要求。但大多数人认为，任何一个有这样国歌的民族都不希望忘记历史，这些国歌歌词使人们铭记民族***斗争的年代，时刻提醒人们居安思危，唤起人们的爱国心，增加国家和民族的凝聚力、自豪感，而这正是国歌的重要作用。
最古老国歌类似中国“藏头诗”
世界上最古老的国歌可以追溯到荷兰的《威廉颂》，这是16世纪尼德兰***时期起义者所唱的歌曲，是荷兰人民在抗击西班牙统治的侵略和压迫时产生的战斗进行曲，赞颂的是率领荷兰民众走向***的资产阶级***领袖威廉·奥兰治·拿骚，其旋律写成于1568年，来源于法国的一支***乐，歌词则写成于1568年至1572年间，共有15节。《威廉颂》的歌词颇像中国的“藏头诗”，把15节歌词每节开头字母拼起来，便是威廉的全名。
《威廉颂》成曲初期只在荷兰民间流传，直到1932年才被正式定为荷兰国歌。但由于全部唱完大约需要15分钟，所以通常情况下只唱第一节和第六节，或者只唱第一节。但第一节中包含有“尊重西班牙国王”的歌词，长久以来一直争议不断。《威廉颂》产生时荷兰还属于西班牙，西班牙承认荷兰从西班牙分离出来是在1648年，所以根据当时的情况说“尊重西班牙国王”无可厚非。
《威廉颂》开创了国歌的先河，其他国家纷纷效仿，把自己国内流传的能体现民族文化精神的歌曲定为国歌，以此激发人们的爱国热情，促使人们奋发向上，为国奉献。目前，全世界制定国歌的国家已达160多个，产生了许多颇有意思的“国歌之最”。
当今世界上普遍认为最着名的国歌是法国的《马赛曲》，原名《莱茵***战歌》。歌词最长的国歌是希腊杰出诗人索洛莫斯在***战争期间写的《自由颂》，全诗包括158段。最短的国歌是卡塔尔国歌，是10小节的号角之音，每小节只有两拍。最不能“唱”的国歌是西班牙的一首***队进行曲。使用最多语言的国歌是南非的《南非的呐喊》，包含南非最常使用的五种语言——科萨语、祖鲁语、梭托语、南非语和英语。
被借用最多的国歌是英国的《天佑吾王》，1745年第一次演奏，列支敦士登与挪威的皇室颂歌至今仍使用该旋律，瑞士、沙俄以及其他20多个国家都曾使用过此曲谱。填写国歌最多的作词家是印度诗人泰戈尔，曾为印度和孟加拉国两个国家的国歌作词。创作耗时最长的是瑞士国歌，最初创作于1841年，耗时140年。我国的国歌《义勇***进行曲》是世界上最多人会唱的国歌。
词曲各异折射最强民族风世界各国的国歌，不管是诞生于烽火硝烟中的铿锵战歌，还是传承于历史长河中的民族赞歌，词曲虽有异，但其中共同且永存的都是带有强烈的爱国主义色彩，表现着民族的文化与精神。各国国歌因社会制度、国家性质、***治路线、历史情况、地理环境、民族成分、文化传统、风俗习惯、宗教信仰等不同，内容也极为多样，各有侧重，并呈现出不同的音乐风格。
在资本主义***和社会主义***的先驱国家中，国歌歌词主题绝大多数反映了***斗争或对自由平等的追求。这类国歌大多产生于本国的***斗争中，曲风通常是进行曲，歌词中充满了饱满的***热情，激发人们为保卫祖国、建设新国家而斗争。如上文提到的荷兰、法国、美国和我国的国歌。此外，典型代表还有阿根廷的《祖国进行曲》、西班牙曾用国歌《列戈颂》、希腊的《自由颂》、比利时的《布拉班人之歌》、前捷克斯洛伐克的《我的家乡在哪里》和《塔特洛山上的暴风》、前南斯拉夫的《嗨，斯拉夫人》、意大利的《马梅利之歌》、古巴的《巴亚莫颂歌》、阿尔及利亚的《誓言》等，而拉丁美洲国家歌颂本国***历史的国歌，还多在内容上体现出叙事诗风格，在音乐上常出现歌剧风格。毋庸置疑，这些战斗歌曲在各国历史上都起过重要作用。
颂歌则是历史最悠久的国歌种类，多见于欧洲传统的君主制国家和它们的殖民地地区，如英国、德国、加拿大、日本的国歌，以及阿拉伯半岛国家的国歌，其国歌大多是歌颂本国君主的。
歌颂祖国的歌词在各国国歌中所占比例最大。这类国歌歌词着重描写本国自然风光，表现了人民对祖国大好河山的自豪。如瑞典的《你古老的、光荣的北国山乡》、丹麦的《有一处好地方》和奥地利国歌。有些国歌还从天文现象来说明自己国家的地理环境，如新西兰和巴西的国歌，都说到了南半球夜空中的“南十字星座”。由于“宗教侵略”和动荡不安的社会环境，非洲人民的信仰从原始的“拜物教”转向了上帝，反映在他们的国歌歌词中，就是“上帝保佑”一词不断出现，千百年来民族的屈辱史使他们把希望寄托在了上帝身上，保佑自己的民族获得自由、平等、和平。
也有少数国歌的主题不同于以上几类。如印度的国歌是一首典型的史诗，歌词涉及民族、历史、地理、文化和宗教；挪威、冰岛和洪都拉斯的国歌，也都有一定的史诗气质。罗马尼亚新国歌歌颂的是国旗三色旗。加纳、洪都拉斯、哥斯达黎加等国的国歌包含着具体解释国旗涵义的内容。波兰的《波兰不会亡》、丹麦的另一首国歌《克里斯蒂安国王挺立桅杆旁》、西班牙的《列戈颂》等则歌颂了民族英雄。以色列的国歌歌词以充满希望的语气表达了对民族复兴的强烈愿望。日本、印度、肯尼亚、斯威士兰和塞内加尔的国歌，都使用了本国民歌的传统调式，体现了独特的民族音乐风格。而波斯湾沿岸的阿拉伯国家的国歌则多为号角音乐风格，长度较短，也较少有歌词，如巴林国歌和科威特、卡塔尔的前国歌。另外，圣马力诺、列支敦士登和安道尔分别与德国、意大利和法国互有密切的关系，这种关系分别反映在这三国的国歌中。
大多数着名国歌的谱曲者并不为人所熟悉。如英国国歌《天佑吾王》的曲作者至今未知。只有很少国家的国歌是由着名的作曲家写成的，如德国的国歌《德意志之歌》使用的是海顿所谱写的旋律，奥地利国歌《山的土地，河的土地》通常被认为是莫扎特所作。
很少的一些国歌歌词是由诺贝尔文学奖得主创作的，如印度诗人泰戈尔曾为印度和孟加拉国两国国歌作词。挪威作家比约恩斯彻纳·比昂松是挪威国歌《对！我们热爱祖国》的词作者。
给冠***升国旗奏国歌源于何时在国际大型体育比赛中，运动员获得金牌后，赛场上会升起该运动员国家的国旗、奏响国歌，表示对运动员及其国家的肯定和尊重。升国旗、奏国歌作为仪式在体育赛事中使用，首次出现是在1896年第一届雅典奥运会上。美国三级跳远选手詹姆斯·康诺利夺得了现代奥运会的第一个冠***，在他获胜后，赛场上首次奏响了美国国歌，并升起了美国国旗。直到1932年第十届洛杉矶奥运会，洛杉矶奥组委进行了数项改革，其中包括设置颁奖台，在颁奖仪式上为冠***升国旗、奏国歌，让获金、银、铜奖的选手站在台上等。从此以后，升国旗、奏国歌成为奥运会的一项固定仪式，也成为了体育比赛中的最高礼仪。
国歌的使用场合和礼节国歌在许多正式和庄重的场合使用，常在隆重集会和国际交往仪式等场合演唱或演奏，在重大会议或演出开始前，也必须演奏国歌。
在我国，天安门广场的升旗必演奏国歌，而每逢重大节庆，还有***乐队现场演奏。中小学校每周一升旗时对学生演奏国歌。有些国家，戏院和电影院节目开演前还演奏国歌。许多电视台和广播电台早上开播前和夜间停播后演奏国歌。国歌现场演奏时常伴有具体的礼节要求，如行***礼、起立、脱帽等，在一些国家还要求手抚胸口或鞠躬。在正式的外交场合，这些礼节更为严格。如按照我国国旗法规定，当高奏国歌、升起国旗的时候，国人应当起身肃立，双手下垂，目视国旗或者前方行注目礼。
见证历史变迁的中国国歌在我国古代，尽管设有名目繁多的“礼乐”，但历代王朝并未制定过国歌。历史上第一首国歌创作于1880年，其发轫者为曾国藩之子曾纪泽。曾纪泽是清末着名外交家，曾出使英、法、俄等国，他根据外交需要提出了谱写国歌的建议，并按照中国古代很有影响的词牌名《普天乐》拟了一首国歌上奏朝廷，可惜未获允准，但这首歌在海外已被当作国歌来演奏。由于歌的节奏缓慢，缺乏雄壮气魄，常常受到批评，但曾纪泽的“国歌意识”还是值得肯定的。
1896年，清***府派遣李鸿章以外交特使的身份出访欧美等国。李鸿章选了一首唐代诗人王建的七绝诗加以改编，配以《茉莉花》的古曲，被临时当作了国歌，在欢迎仪式上演奏。1906年，大清帝国陆***部成立，谱制了一首陆******歌《颂龙旗》。于是，清朝官员们就用这首***歌权代国歌。
中国历史上第一首***法定的国歌，是清***府于1911年“谕旨颁行”的《巩金瓯》，由严复作词，名义上由溥侗谱曲，曲谱实际源自康熙时期的皇室音乐，依照康熙和乾隆时代登基的礼乐编曲。
1937年6月，《中华民国国歌》（又名《三民主义歌》）被正式定为中华民国国歌。该歌词出自1924年6月孙中山先生在广州黄埔陆******官学校开学典礼上对该校师生的训词。北伐成功后，中国***选择以此训词为***歌，并公开征集配乐，在139名参赛者中，程懋筠的作曲脱颖而出，得到500银元奖金。这首歌在1936年柏林奥运会上曾被评选为世界“最佳国歌”之一。
1949年9月27日，在新中国成立前夕，全国***协第一届全体会议议决：在国歌未正式制定前，以《义勇***进行曲》为代国歌。“***”时期，词作者田汉被指控为叛徒下狱，国歌遂变成纯演奏曲，这段时间，《东方红》成为实际的国歌。1978年3月，第五届全国人民代表大会第一次会议通过集体填词的《义勇***进行曲》为国歌。1978年12月，田汉冤案获平反。1982年12月，第五届全国人民代表大会第五次会议通过决议：恢复原《义勇***进行曲》之词、曲为国歌。2004年3月，第十届全国人民代表大会第二次会议正式将《义勇***进行曲》作为国歌写入宪法。
五花八门美国歌手演唱《起来》
1937年7月7日，中国人民抗日战争爆发，远在大洋彼岸的美国着名男低音歌唱家保罗·罗伯逊注视着中国。1940年在纽约的一个露天音乐会上，在音乐会即将结束时，罗伯逊向在场的数千位听众宣布：“今天晚上我要唱一支中国歌献给战斗的中国人民，这支歌叫《起来》。”接着他用英语和汉语演唱了《义勇***进行曲》。
歌颂祖国的名言篇4
七一颂 嘉兴湖上灯壹盏， 前赴后继世代传， 乘风破浪永向前， 光芒四射照人间。 克敌制胜打江山， 穷苦大众把身翻， 改革开放谋发展， 兴国富民奔小康。 庆祝中国***83诞辰 七 律 八十三载***指航，前赴后继救国殇，***回眸应笑慰，中华跻身立东方； 改革开放结硕果，与时俱进谱新章，展望未来新世纪，全民小康奔大康。 （疾控三支部 王文艺） “七一”放歌 （两首） *** 颂 南湖游船飙世雄， 八十三年风雨中； 历经坎坷闹新宇， 数遭挫折砺剑锋； 几代英贤同运筹， 神州儿女建奇功。 矢志铁心跟***走， 宏***伟业定成功。 征 程 ******魔肆中华， 众志成城力量大。 铁腕巨臂伏瘟君， 纸船明烛送天涯。 红旗猎猎飘峰顶， 巨轮稳稳进高峡。 欢歌盛世上征程， 神州大地尽朝辉。 共 产 *** 员 颂 （一） 同志，***员， 在镰刀锤子的旗帜下， 气壮山河动，热血写诗篇。 团结工农，推倒“三座大山”， 除旧制，历尽千难和万险！ ***呵！永远跟您走， “三个代表”指航向，共产主义是信念！ （二） 同志，***员， 在镰刀锤子的旗帜下， 火箭冲九霄，长空闪雷电！ 为祖国富强，争朝夕，创新篇， 永远博击在建设和改革的最前线！ ***呵！永远跟您走， 几代伟人领航程，华夏腾飞建奇勋。 “十五”宏***目标定，跨步再攀登！ 晨 光 好 冉冉旭日 洒红光渲染云霄。 晨光好 大地生辉 万物娇娆。 祖国处处呈新貌 人民个个满情豪。 喜大好晨光更发奋 赶帮超。 五十五年 ***领导 固本强基 基础牢。 各行业 风光无限好 再攀高。 “敢破万重关” 鏖战在今朝。 展望祖国未来景 红日高照金光耀。 我满怀豪情颂一曲 祖国好。 火 红 的 七 月 七月流火， 滚烫的心火一般炽热， 摩拳擦掌， 一路高歌。 七月，火红的季节， 绿水肥田， 明天皓月， 蕴育着沉甸甸的收获。 七月，任风鼓帆， 任雨挥洒， 任阳光勾勒， 任亿万人民齐奋发， 共创伟业奔小康。 红 旗 颂 红旗飘飘，你是我心中的骄傲， 红旗飘飘，你比我的生命更重要。 江河奔流，山高水长， 无数英雄的名字写在迎风飘扬的红旗上， 组成了我们伟大民族恢弘壮丽的交响。 曾记得峥嵘岁月,多少英雄儿女， 用生命和热血将理想之花培育。 今天，疾控战士用另一种坚强， 使大地如此芬芳！ 没有豪言壮语，却有着一颗颗朴实伟大的心， 无私奉献，默默无闻，你们是新时代最可爱的人。 疾风知劲草，患难见真情， 你们勇敢的生命无愧于祖国，无愧于人民。 中华民族， 面对危难，尽显铁骨铮铮。 一个个平凡的身躯， 铸成华夏大地团结一心、战胜***魔的万里长城！ 甜美的微笑，传递着不息的生命信念， 严谨的工作，形成了坚固的防护屏障。 你的汗水，换来千家万户的幸福安康， 你的辛劳，带给祖国天空永远的晴朗。 你的战场虽然没有滚滚硝烟， 却是更危险的sars***情， 你义无反顾,一次次奔赴***情第一线， 坚强的身影中洋溢着无穷的力量。 阳光灿烂，草绿花红， 公园里，老人悠闲地散步，恋人亲密地携手， 鲜花映红了游人的笑脸，海浪扬起孩子们的笑声， 正是因为你们的奉献，才使得生活如此幸福从容。 无数平凡的生命创造了历史， 经过考验和洗礼，人类将把光荣和梦想铭记。 天使——是人民发自内心对你的热爱和称颂， 是这个季节最纯真的默契，最感人的流行。 是人民心中最真诚的颂歌，最崇高的敬礼！ 今夜，让我们再一次把红旗颂扬， 此刻，让我们再一次把红旗歌唱， 红旗飘飘，无数光辉的名字在闪耀， 红旗飘飘，我们的生活会更加美好！ 红旗飘飘，你是我心中的骄傲， 红旗飘飘，你比我的生命更重要。 江河奔流，山高水长， 无数英雄的名字写在迎风飘扬的红旗上， 组成了我们伟大民族恢弘壮丽的交响。 （疾控三支部 蒋丽娟）
歌颂祖国的名言篇5
甲：尊敬的各位领导老师
乙：亲爱的同学们
合：大家下午好！
甲：五千年大浪淘沙，多少爱恨情仇吟咏成千古绝唱。 乙：五千年沧海桑田，多少历史华章沉淀着岁月芳香。
甲：今天，我们一同敲响那古老的编钟，聆听岁月里诗意的回响，悠悠回荡。
乙：诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化；诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵
甲：他将历史的烛火重新点燃，共看那盈盈烛光；将亘古的诗行再次唤醒，共吟那中华颂歌。首先请允许我为大家介绍本次朗诵的评分标准，去掉一个最高分 去掉一个最低分 取平均分，全校评出一等奖一名 二等奖两名 三等奖三名。
乙：下面请允许我介绍本次比赛在评委席就做的各位领导他们是： 羊校长 赖校长 张主任 雷芳老师 杨红晴老师 邓涛老师 张彩云老师 李梅老师
甲：青杠小学“中华颂·2013.经典诵读比赛
合：现在开始！
乙：祖国，一个多么亲切、生动而又博大的词，今天，我们怀揣质朴的情感，将满腔的深情表达， 愿祖国更加繁荣璀璨。今天，我们用
庄重的承诺宣告，愿为祖国的富饶、荣光而奋斗。请欣赏，四年级带来的诗歌朗诵《我骄傲、我是中国人》
甲：滔滔的江水，滚滚的黄河，连绵不断的山路，都属于我们伟大的祖国。祖国的山川雄奇，祖国的河水秀逸，祖国的胸怀无比广阔。请欣赏一年级带来的《我爱我的祖国》
乙：巍巍中华，五千年的历史更迭铸就你坚不可摧的铮铮铁骨，珠穆朗玛上的千年冰雪见证你不屈的灵魂，神州大地上飘扬的红旗是你涌动的血脉。请欣赏五年级带来的《少年中国说》
甲：在这片辽阔的土地上，到处都有明媚的风光，在这片古老的土地上，到处也都有青春的力量，这，就是我的祖国。有请二年级给大家带来的《我的祖国》。
结束语：
甲：63年峥嵘岁月稠。我们由基本温饱到实现小康，由一国两制到两岸三通，由嫦娥奔月的神话到神州升天的实现。
乙：无数伟大成就展现在我们眼前，激励着我们迈向一个新的跨越！
甲：让我们共同为我们的祖国和家乡祝福，祝福祖国与日月同辉祝愿家乡繁荣昌盛祝愿人民辛福安康！
歌颂祖国的名言篇6
关键词：歌词；情感；古今中外
歌词和其它文学艺术作品一样，是现实生活的产物，是时代的产物，是作者情感投入的产物。古往今来，在浩如烟海的歌曲长卷之中，那些经久不衰、历久弥新的优秀歌曲，无不是作者思想情感最直接的阐述和表达。我们有理由说，一首成功的歌词创作，首先是作者投入了真情实感。从行业上分，无论是***旅歌曲，校园歌曲，还是企业歌曲，乡村歌曲；从样式上分，无论是独唱，重唱，还是合唱；从唱法上分，无论是民族，美声，通俗，还是原创；从内容上说，无论是歌颂***，歌颂祖国的歌曲，还是歌颂民族团结进步，赞美家乡美好生活，以及那些大量的爱情歌曲等等，不一而足，皆源于一个“情”字。
一、对***、对祖国的热爱之情
当年，一首《没有***就没有新中国》唱出了亿万民众对中国***的挚爱之情。翻身***的劳苦大众，从黑暗中迎来了曙光，从严冬中走进了春天，在饥苦中得到了温饱，他们怎么能不由衷地感谢***、的天高地厚之恩呢？1943年8月，年仅19岁的***员、部队文工团团员曹火星创作这首歌曲的时候，写的是《没有***就没有中国》，是***看过之后亲笔加了一个“新”字，又给这首歌曲增添了色彩。1949年国庆，北京天安门广场。中华人民共和国成立典礼的五星红旗高高飘扬。听着***说：“中国人民站起来了!”音乐家王莘心里渴望能有一首反映人民心声的歌曲，来歌颂宽广美丽的土地，歌颂勤劳勇敢的人民，歌颂我们年轻的人民共和国。1950年国庆前夕，王莘再次来到北京时，看到天安门广场上五星红旗随风飘扬，鲜花如海，一股强烈的创作欲望产生了。在回天津的列车上，他拿出纸笔写了起来。生动鲜明的歌词，雄壮有力的旋律从笔尖流淌，不，是从王莘的心里流淌出来。从此，这首《歌唱祖国》成了亿万民众心中的歌，也被誉为“第二国歌”，成为中国各种重大活动的礼仪曲、开场曲或是结束曲。
1982年，当日本文部省在审定教科书中篡改侵华历史时，香港歌手张明敏怀着极大的民族义愤、爱国热情，录制了他的第二张专辑《中华民族》唱片，在港澳同胞和海外侨胞中引起强烈共鸣。之后，香港著名歌词作家黄沾、王福龄两位先生为他谱写了充满爱国激情的《我的中国心》，歌曲制成唱片后，销量超过百万张，获得1983年香港＂白金唱片＂最高荣誉奖。1984年，正值《中英联合声明》签署之际，中央电视台首次正式邀请张明敏参加了1984年春节联欢晚会，于是，他带着《我的中国心》成为第一个进入大陆的香港歌手，演出获得盛大好评，为中国流行音乐注入了新的生机，也成为张明敏生命历程中新的里程碑，更得到了广大观众无与伦比的热爱。
二、对生活的赞美、热爱之情
1982年，首届央视春节联欢会上，当演唱了《在希望的田野上》、《我爱你，塞北的雪》时，就引起了极大的轰动。在当代歌坛，赞美生活、歌颂生活，赞美家乡、歌颂家乡的歌曲可以说是数不胜数，它构成了中国歌曲宝库的优美颂歌。电影《红日》插曲《谁不说俺家乡好》（吕其明词）、《太阳岛上》（邢籁、秀田、王立平词）、《长江之歌》（胡宏伟词）、《西湖美》（胡宏伟词）都饱含着作者们对家乡的热爱，对生活的热爱。我们不能不看到，在大量的赞美生活，歌颂家乡的歌曲当中，时代感是不容忽视的。上世纪五十年代，《走上那高高的兴安岭》（吕远词曲）、《乌苏里船歌》（胡小石词）、《新人新事出在新国家》（魏宝贵词）等等是那个时期的典型作品；到了六十年代，像《北大荒人的歌》（王德词）、《草原上升起不落的太阳》（美丽其其格词）、《越走越亮堂》（王书怀、秀田词）直到八十年代的《我爱你，塞北的雪》（王德词）等。人类进入新世纪以来，我国的歌坛更是新作叠出，歌词作者关注生活、贴近生活的角度更加深入，也更加值得我们学习和借鉴。
三、***旅歌曲满怀豪情
***旅歌曲有着光荣的传统。从延安时期的《延安颂》（莫耶词）到抗战时期的《大刀进行曲》（麦新词）、《黄河大合唱》（光未然词）再到新中国刚刚成立的《中国人民志愿***战歌》（麻扶摇词），从《人民***队忠于***》（张永枚词）、《我是一个兵》（陆原词），到《我为伟大祖国站岗》（魏宝贵、邬大为词）、《十五的月亮》（石祥词）、《长城长》（闫肃词），无不凝聚着一代代部队歌词作家对民族、对祖国、对人民最深沉的热爱，表现了中国***人的壮志豪情和儿女真情。粉碎＂＂之后，马金星作词的《***港之夜》在部队和歌坛引起的轰动是不言而喻的。它突破了传统，打破了***人的阳刚和豪气，以优柔婉转、如母亲哼唱摇篮曲般的意境，描摹了我们的水兵在战胜了惊涛骇浪，完成了战斗任务回到***港的夜晚，回到了祖国温暖的怀抱，又期待朝霞满天之时，战士们“又要起锚”去保卫祖国辽阔海疆的光荣和神圣，真是神来之笔！
伟大的时代，火热的***营，艰苦的边关，碧空长天，蓝色大海，新的世纪赋予了***人的使命，造就了***人的威武，也成就了许许多多***旅词作家的业绩，实在是无法一一例举。
四、青春的激情
青春，永远是词坛的主旋律。这个跃动着激情的字眼，与时代，与人民，与生活则联系得更加紧密。除了***旅歌曲中有大量充满青春激情的歌曲无时无刻不让我们放声歌唱之外，青春总是和年龄相伴的。但是，青春并不是年轻人的专利。《***人永远是年轻》（劫夫词曲）即是如此。在青春的旋律中，许多歌曲鼓舞着一代代的青年人投入火热的生活，报效伟大的祖国。
歌颂祖国的名言篇7
【关键词】***蒙古族文学；传承与发展；爱国主义传统
爱国主义是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的情感。随着时代的变迁，爱国主义的内涵也在逐渐变化，还应包含为祖国繁荣、富强、***献身的伟大精神。具体内涵概括来讲，有民族自信力、抵御外辱、反对***、维护统一、建设祖国等内容。不同的民族的爱国主义精神在文学作品中的表现，或者换句话说，不同民族爱国主义的文化精神的具体表现是不同的。
蒙古族文学中爱国主义优秀文化的最初基调是讴歌新生活，赞颂伟大的***
不管是小说、散文还是诗歌，爱国主义精神都是文学作品最基本的主题。******之初，蒙古族作家们发表了符合当时***的文艺方针、人民心声的以叙事诗为主的诗歌以及民间祝词、赞词、谚语、格言、歌词等作品，主要是表达对各族人民带来自由、幸福生活的***和的感激之情；歌颂伟大胜利，展望更加美好的未来；赞美富饶美丽的祖国山河；讴歌社会主义社会；歌唱家乡的新变化；描绘草原新生活和蒙古族人民新的精神面貌；号召人民珍惜新时代建设新家园；揭露牧主剥削人民的罪行；怒斥旧社会黑暗本质等内容的作品。
浩・巴岱怀着对祖国诚挚的爱写出的文字，有着极强的感染力，他的爱国情怀、赤子之心随处可见，他在小说《昵美尔山风云》中描写老爷根登巴音的二子乔龙拒绝父亲最后的嘱托时，就说过这样的话：“您不是再三表示过，要服从***的领导，走社会主义道路吗？咱们可不能忘记，是穷人的血汗把我们养大的。”这样的话，是年轻一辈对老一辈权威的挑战，也是对他们顽固与腐朽彻底的反抗，同时，也是借乔龙之口，表达对***和国家的信任和热爱，更是代表一种新的年轻的思想发出的声音，他们对国家和社会都有一份自己的理解，相信的是看得见的东西，而不是走向末路的谎言。还有小说中莫尔根在包勒德和齐布嘎婚礼上说的一段：“旧社会，我们草原虽强大，穷人却连搭蒙古包的地方都没有一块，连肚子也填不饱，要背井离乡到处流浪，如今在***和的领导下，穷人才当了草原的家……”新与旧的对比，其结果是显而易见的，这种来自普通民众的说法，更为真实地表达出牧民对新社会、新生活的向往和赞美，他们犹如新生的婴儿，需要国家的关注与疼爱，对国家也有着热切的盼望和美好的幻想，他们相信在强有力的***权体制下，他们的未来一定充满希望，这种孩子般的依赖，使他们对伟大的祖国产生了深沉的爱恋。在《“傻瓜”贡且》的故事里，也有相似的情感表达，小说中，小伙子贡且运用智慧和力量，不畏艰险与***派进行顽强的斗争，而这种勇气的来源，是对人民和国家的热爱，他想让牧民们远离苦难的折磨，想让国家变得更加强大和富饶。
在诗歌中，浩・巴岱的这种爱表达得更为强烈，《在喜庆的日子里》说：“论起过去与现在，歌颂今天的幸福生活，过去的社会多黑暗，现在的生活多幸福。”过去与现在的对比，家乡的变化，富饶的生活，对现在的满足，强烈的反差使作者对祖国的感谢溢于言表，在《开都河颂》中，作者也表达了对故乡深深的爱恋和不舍，他这样写道：“即使走遍天涯海角，怎能把故乡的河水忘记！即使经历千秋万代，怎能把自己的故土遗弃！”对故土的爱已经到了刻骨铭心的地步，对伟大祖国的爱也就不言而喻了，这种感情在《迎接牛年》中就更明显了，“人民安居乐业，前途光明远大，国家繁荣富强，气象万千更胜一年”，是对祖国母亲更为诚挚的祝福。
在***大量优秀的各民族的文学作品中，普遍包含着丰富的想象和情感，它们的这种想象和情感在新文学作品中得到了淋漓尽致的发挥，否定了旧文化价值规范，同时，也为新文化的价值规范体系增添了新的思想、新的情感形式以及更加丰富的精神力量。特别是在***文学的小说创作中，对新时期的英雄人物的塑造，诗歌里对新社会、新生活的讴歌，形成一种特殊的文化现象，使文化大系统更为多姿多彩，更加充实、丰富。
英雄精神是蒙古族文学的基本精神，是爱国主义精神最基本的体现
这与北方游牧民族中普遍流行的英雄崇拜有直接关系。不论是蒙古人原始信奉的萨满教中的保护神，还是歌颂英雄的蒙古民间文学，以及蒙古人民对成吉思汗的顶礼膜拜，都不难发现英雄崇拜的盛行，更不难发现英雄精神的影响之大。
研究蒙古族文学，英雄史诗是不容忽视的，不管是长篇还是中篇英雄史诗，都刻画了一些虽名字不同但却有着相同历史责任与使命的英雄，他们的责任与使命就是用自己的英勇顽强同敌人战斗来誓死保卫自己的家乡与亲人。
当时社会以个人主义为文化价值的一部分，这种文化价值重视个人在社会中的作用和影响，对个人的能力和勇猛有一种强调的意味。而在蒙古族的英雄史诗中，刻画了不少这样的英雄，体现着当时的文化价值。作为一名英雄人物，是个有地位的人，要能通过竞技的测验，这是对其是不是真正的男子汉、真正的英雄的基本评判标准，也是普通男子成婚的必修课――考婚（各种技能竞赛）。这或许是遗存下来的一种古老的成人仪式。在上述考验的基础上，英雄们还要独自承担起保卫国土亲人的重任，借助于各方面的力量独自同敌人作战，最后取得胜利。
在新时期的蒙古族文学中，英雄“不再是孤立的、个人化的，而是时代的、社会的新英雄”，英雄“从神坛走向民间、大众，成为百姓中的一员”。长篇历史小说《奔腾的开都河》是继《命运》后浩・巴岱的第二部长篇小说，小说以历史事实为依据，用文学创作的手法揭露了***派用反***武装镇压***力量，欺骗和拉拢民族上层人物，企*********队伍的***本质。作品具有浓郁的民族特色，热情地歌颂了土尔扈特蒙古人民不屈不挠的英雄气概。作者在作品中采用了生动的民族语言，记录了这场斗争的真实过程。作品展示了***队伍中不同阶层人士对***的不同态度和立场，充分证明了广大牧民群众是***胜利的基础和决定力量这一真理。可以说这是一部可歌可泣的***斗争史。作品中塑造的一些英雄典型形象，身上具备了社会公有的文化价值，集世界观、价值观、人生观于一身，同时集真、善、美于一身。这些典型形象具有文学教育功能和审美愉悦功能，成为社会行动范式，对社会起到了积极的引导作用。
嘎・贡巴在他的系列中篇小说《边防哨所》和《拜格孜吐山的雄鹰》里成功地塑造了达答、阿拉西加布等察哈尔蒙古部落的英雄形象，他们为了祖国领土的完整和人民的安居乐业，不屈不挠地与沙俄侵略者进行血战，表现出崇高的爱国主义精神和民族气概。长篇小说《小溪》以三区***为背景，以额尔德尼领导的蒙古骑兵团战斗故事为主线，反映了居住在博尔塔拉一带的察哈尔蒙古人民悲欢离合、流血牺牲、不屈战斗的感人故事。故事之复杂，人物之多，在***蒙古文学史上是空前的。
蒙古族文学爱国主义的基本思想是家乡之爱
祖国是十分广大的，而每个人只是生活在一个比较小的区域里，人们对祖国养育之恩的体验，也总是首先体现在故乡对自己的养育之恩，然后进一步上升为祖国养育之恩。从普遍意义上来看，一定的文化条件是文学作品产生的先天土壤，因此展示文化现象的文学作品，必须在作家具备一定的情感、理想、能力以及一定的文学作品创作工具的基础上才能得以实现。由此可见，文化是文学作品的助推器，文化的演变直接助推文学作品的演变与发展。
早期的蒙古族文学的代表作有策・乌力扎巴***的《祖国――金色的摇篮》、《新时代的妇女儿童》，额・刊载的《我们的太阳》，玛・陶浩***和的《我们的北京》等诗歌，以赞美***、，歌颂祖国、家乡、社会主义社会和揭露、抨击黑暗社会为主旋律，这些作品为人民群众提供了精神食粮，满足了他们渴望知识的需求，激励他们奋发向上、斗志昂扬，勉励他们拥护***、热爱社会主义，以饱满的精神、顽强的意志建设祖国的未来。
20世纪80年代成长起来的尼・索苏尔先后发表了《好马・好汉・哥哥》、《蒙古人及其酒和歌》、《有一种声音总使我疼痛》等散文，主要是对故乡之爱。作者在“游走”家乡的“文化群落”、在9000多字的散文里，以动态的笔触――似乎带着读者一起骑着马，漫游在作者怀念故乡的思绪中，明写对过世哥哥的追忆、对兄弟深厚感情的回忆，暗写作者在都市生活中难以排解的个体孤独、人性思索；明写哥哥对牧马的热爱、对草原的热爱、对游牧生活的热爱，暗写作者内心深处埋藏着的对给予生命和爱的亲人及家乡的愧疚，对浸润在血液里的游牧文化的难舍难弃；明写哥哥作为一个优秀牧民对牧马的依恋和赞美，暗写作者对都市纷繁、浮躁的厌倦和对自由快乐的精神解脱的向往；明写作者寻找家中丢失的马，暗写作者捡拾心中失落的情。
另一位作家特・那木吉拉写有《春的思索实话实说》、《牧民话》、《希望・花・坟墓》、《留恋戈壁的诗》等长短诗200余首。他的诗歌在蒙古族读者中颇有影响。诗作大多是描写戈壁小村的风土人情，显示作者对家乡的人文景观和自然景观以及对家乡的热爱。作品生活气息浓郁、语言朴实简练、表现手法和形式多样，具有浓厚的哲理意味。作者就像一个流浪的孩子，突然有一天，有人给了他一个温暖的家，他诚惶诚恐地抬头，才发现世间还有这样的去处，于是他紧随而行，并且矢志不渝，恰巧的相遇，成了维系一生的信仰，那个人就是我们的***，而那个家就是我们的祖国和人民，他用一生的时间去感谢这样的一个归属，一片赤子之心，让人为之动容。
但是，仅有故乡之爱，还不是完整意义上的爱国主义，如果把自己的思想仅仅局限在“故乡之爱”，而不爱祖国，就是狭隘的。要把“故乡之爱”上升为爱国主义，就必须把对故乡的热爱扩大到对整个的祖国之爱。
***各民族共同形成的边疆文化，尽管尚处于一种“弱势者”的文化状态，面对外来的“文化霸权”的强势渗透，有时会表现出无所适从或盲目跟风，面对市场经济的运作模式，***各民族共同形成的边疆文化，并没有进入“主旋律”。因此，在采摘能够引以自豪的所谓“文化资本”，比如有关狩猎、语言、建筑、音乐、沙漠、戈壁的知识，有关屯垦戍边、开发边疆、建设边疆的精神，这些初步构成了***人共同的生态观念、行为模式和道德范式，是十分必要的。然而，更重要的是，各民族文化都要勇敢面对世界“大文化”的挑战，敢于面对冲突，积极反思，弘扬优秀传统，增加文化的新鲜血液。
综观***蒙古族文学，无论是一个时期的文学作品，还是一个作家的各类作品，大多都包含有英雄题材，他们歌颂英雄、怀念英雄、崇尚英雄，这种英雄情怀，在一定的历史条件下变成了集体的地域观念，特别重视乡音、重视故土、重视历史遗留物，沉浸在“英雄”过去的恢弘时代。面对社会的急剧变化，由于经济的繁荣和大众文化的迅猛冲击，受到了文化量变和历史量变的冲击。如果说“文化”是一种习惯，是一个积极的过程，是从传统文化的内部发展出来，是以社会记忆的形式积累下来的集体知识，那么，面对开放性强劲的后现代文化思潮，积极行动起来，挖掘和传承优秀文化精神，使“英雄”永远光照世人，就显得尤为重要和紧迫。
[本文为2010年度***人文社科项目（批准号：10YJA751002）的子课题《***蒙古族文学对优秀文化传统的传承与发展研究》的前期成果]
歌颂祖国的名言篇8
滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂;巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风。下面是为大家整理的关于爱国朗诵比赛主持词范文，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友!
爱国朗诵比赛主持词范文1A.各位评委老师同学们AB.大家下午好
B.首先介绍一下到场的领导
A.感谢平委老师从百忙之中抽出时间来参加我们的青春爱国诗歌朗诵大赛让我们以热烈的掌声欢迎各位老师的到来B.中国改革的音符编织成时代的乐章正在9--万平方公里的国土上回响宏大的交想曲冲击着板结的土地震撼这每个中国人的心年轻的朋友们我们不是历史的宠儿吗?我们不是时代的轿子吗?我们不是中华一代热血青年吗?那么当庄严的五星红旗在华夏之帮飘扬了55春秋的时候为了朝霞般辉煌的未来让我们做高山的攀登者去饱缆险峰的雄姿吧!让我们做浪尖上的弄潮者去领略大海的气魄吧!让我们做时代乐章的弹奏者随着轻春的节拍去奏响那时代的最强音发出我们年轻的声音把!
A.是啊!攀爬过岁月的`脊梁,沧桑印证着我们求所的脚步,半个多世纪的风雨,55载的峥嵘,光荣着子孙们心中的梦想,东方瑰丽的大地上,耸立起一个不朽的国度,于是世人对着太阳升起的地方聆听黄河古老的歌唱,穿越那五千年悠悠岁月和55载缤纷花季,.在亿万炎黄子孙心中凝结成一个主题:做一个奋发向上的爱国者.
B.我们在比赛前先说一下评论标准:
参赛选手的表情:2分动作:1分语气、语调:2分内容:3分
朗诵内容与北京音乐搭配程度:2分共10分
A.现在让我们满怀最真挚的情感用我们最优美的语言,为我们伟大的祖国母亲献上最美的祝福…….
B.下面请1号选手吴新娜朗诵祖国颂
A.我们的祖国多么美好,多么伟大啊!通过吴新娜同学的朗诵,让我对祖国又有了更新更大的了解,让我不由地想为祖国唱支歌.
B.请2号选手吴萤朗诵祖国我为您唱支歌
A.奔腾的历史长河河呼啸着,涌近了五星红旗高高飘扬的年代,用劲了文明古国凯歌高奏的年代,涌进了华夏后裔大有作为的年代!
B.五千年光辉灿烂的文化近百年屈辱痛苦的呻吟,血与火无情的洗礼经过几代人前仆后继的奋斗,终于诞生出这奋飞的年代
A.祖国如此伟大,我怎能不爱它!
B.请3号选手候婷婷朗诵祖国,我爱您
A.请4号选手周冷朗诵我爱你,中国
B.我们这样爱着我们伟大的祖国,不论风吹雨打,不论你居住那里我们都要做一个地地道道的中国人.
A.下面有请5号选手隗苗苗.郭丹朗诵的我是一个地地道道的中国人
A.就是在这样的年代,有那么一群人,他们身上凝聚着先烈的壮志,前辈的智慧,民族的气魄,他们年华似锦,光荣的担负着不可推卸的历史重任,是谁能骄傲的成为历史的宠儿?
B.是我们着跨越世纪的青年啊!无论怎样我们这些宠儿们心中都有我们伟大的祖国.
A.请7号选手刘培朗诵心属祖国
A.一切都是那么值得骄傲自豪值得回味,可是时光不允许我们沉淀在五光十色的幻想中,人人心中都有一个梦想,朋友们今天我对你们说,不论面前有什么困难,我们蚪要努力实现我们心中的那个梦想.
B.下面请8号选手芦艳宾朗诵Ihaveadream(我有一个梦想)
B.哎~!刚才说到梦想了你的梦想是什么吗啊～!
A.我的梦想是在2008北京奥林匹克运动会上为中国举旗
B.你说到这里我想到了我最想实现的梦想就是2008年北京奥运会的一枚金牌这可能是我最想实现的梦想
A.请9号选手马圆圆同学的朗诵北京奥运我的梦想
A.我问你一个问题吧!
B.你说吧!
A.你会怎么看待2008年的奥运会啊!
B.我会尽我最大的努力支持奥运会让它成为一个来永恒的奥运会.
A.请欣赏10号选手强玮朗诵支持希望永恒
B.下面请欣赏11号选手朗诵的丰碑的传说
A.请欣赏刘丽娜.梁红玉.赵丽丽.冯雪.程月朗诵的颂歌
A.氧气理想风帆驶向未来彼岸，请13号选手益姗姗朗诵驶向彼岸
B.人世成功，申奥成功，无时不在显示着今日中国的强大，三峡制水，神州五号飞船成功发射，无时不在显示中国人民的智慧.
A.让我们警钟长鸣，无忘国耻.全世界中华儿女团结起来与时俱进，继往开来，沿着建设中国特色社会主义事业的道路上奋勇前进
B.请欣赏14号选手李楠的勿忘历史展望未来
B.读这一个个悲壮动人的故事，我不禁留下了热泪，对英雄们尤然而生的敬意在全国人民的英勇抗击下抗战取得可伟大的胜利着表示了中华民族有同自己的敌人血战到底人气概有在自力更生的基础上光复旧物的决心有自立于世界之林的能力
A.今天的幸福生活是无数***先烈用鲜血和生命换来的我们是祖国的未来人民的希望我们要发扬***先烈的爱国主义的精神增强对祖国的责任感自觉勤奋的学习为振兴中华贡献自己的全部力量做无愧于前世也无愧于后人的新一代爱国者。
爱国朗诵比赛主持词范文2男：亲爱的同学们：
合：大家好!
女：--年前的10月1日，在首都北京-广场举行了***大典，-同志在神圣礼炮声中庄严地向全世界宣告：“中华人民共和国、中央人民***府成立了。”从此，中国发生了翻天覆地的变化。
男：中国***领导中国人民-了三座大山，建立了社会主义的新中国，进行了卓越的社会主义现代化建设，取得了举世瞩目的成绩。
女：我们热爱祖国，大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福!
男：为了庆祝祖国--华诞，营造浓郁的校园文化氛围，丰厚同学们的文化生活，激发广大学生的爱国热情。
合：今天，我们在这里举行莱芜市汶水学校“我爱你，中国”共迎祖国--华诞爱国诗歌朗诵比赛。
女：下面请允许我介绍一下此次活动的评委老师，担任本次活动的评委有
---校长，---校长。
男：---主任，----主任，财务办公室--主任，教务处---主任。
女：--主任，----主任，教务处---主任，总务处--主任。
让我们以热烈的掌声对各位领导、评委老师的光临表示欢迎。
男：为了公平合理的进行朗诵比赛，下面我宣布比赛办法。
1、参赛班级上场次序由场下抽签决定。
2、采用10分制，分数按各参赛班级现场表现由评委即时打分。
去掉一个分，去掉一个最低分之后的平均得分为参赛班级的最后得分。
女：3、配乐朗诵的，配乐所需磁带等自备。
男：4、比赛将在级部内评出一等奖一名，二等奖两名，三等奖一名。
具体评分标准如下(共五项)
1、朗诵诗歌能紧紧围绕“我爱你，祖国”的主题，充分应用诗歌这种文学形式，来讴歌我们的祖国，内容生动感人，诗歌结构严谨，文字简练流畅，具有较强的思想性。
――3分
女：2、朗诵者吐字清晰，声音洪亮圆润，演讲表达准确、流畅、自然，语言技巧处置妥当，语气、语调、音量、节奏富于变化，能熟练表达所朗诵的内容。――2分
男：3、朗诵者精神饱满，能较好地使用姿态、动作、手势、表情，表达对诗歌的理解。――2分女：4、朗诵者着装统一，整洁。――1分
男：5、朗诵者具有较强的吸引力、感染力和号召力，能较好与听众感情融合在一起，营造良好的效果。――2分
女：现在我宣布――莱芜市汶水学校“我爱你，中国”共庆祖国--华诞爱国诗歌朗诵比赛正式开始。
下面以热烈的掌声欢迎学生代表孙晶晶、孙浩致国庆祝词。
串联词
请第一支参赛队伍上场。
(参赛队伍站好后)
男：我爱你碧波滚滚的南海，我爱你白雪飘飘的北国，我要把美好的青春献给你，我的祖国。下面请听《我爱你，中国》。
请一号代表队退场，二号代表队上场。
女：你是月亮树下动人的歌唱，你是美丽的家园祥和的目光，我赞美你的大地永远安康。
请听《祖国颂》。
请二号代表队退场，三号代表队上场。
男：我们欢乐的笑脸，比那春天的花朵还要鲜艳，我们清脆的歌声，比那百灵鸟还要婉转。
请欣赏：《少年，少年，祖国的春天》。
请三号代表队退场，四号代表队上场。
女：飘扬吧，伟大的旗帜，高高的飘扬在我的心上，飘扬吧，胜利的旗帜，高高的飘扬在世界的东方。
请欣赏《旗帜颂》。
请四号代表队退场，五号代表队上场。
男：是你给了我生命，是你给了我力量，是你给我的渴望插上了一双飞翔的翅膀。
请欣赏：祖国，我爱你》。
请五号代表队退场，六号代表队上场。
女：愿你永远没有忧患永远宁静，愿你月儿常圆儿女永远欢乐，愿你逆风起飞雨中获得丰收。
请欣赏：《今天是你的生日，祖国》。
请六号代表队退场，七号代表队上场。
男：金秋的风，送袅袅暗香而来，霜中的菊，献片片芳菲一季。
请听《写给祖-亲的歌》。
请七号代表队退场，八号代表队上场。
女：我们都有-的脸和黑色的眼，我们都拥有一个，共同的家园。
请听《我们都是中国人》。
请八号代表队退场，九号代表队上场。
男：我的飞翔是不屈不挠的追求，我的飞翔是一往无前的歌唱。
请听《希望，展翅飞翔》。
请九号代表队退场，十号代表队上场。
女：黄土高原是我挺起的胸脯，黄河流水是我沸腾的热血，长城是我的手臂，泰山是我站立的脚跟。
请听《我骄傲，我是中国人》。
请十号代表队退场，十一号代表队上场。
男：采一束美丽的鲜花，把生活打扮的热情明亮，在祖国六十华诞的节日里，让心和鲜花一同绽放。
下面请欣赏七年级四班曹艳晨同学创作的诗歌《祖国颂》。
请十一号代表队退场，十二号代表队上场。
女：在这伟大的时代，让我们纵情歌唱。像一群海燕，在广阔的海洋上，迎着风浪，勇敢的翱翔，奔向胜利的远方。
请欣赏第十二支参赛队伍带来的《我爱我的祖国》。
男：请同学们稍等片刻，请允许我们的统计员核对分数。
获奖情况
下面宣布本次比赛的获奖情况：
初一级部：
一等奖获得者：班;二等奖获得者：班班
三等奖获得者：班。
女：初二级部：
一等奖获得者：班;二等奖获得者：班班
三等奖获得者：班。
男：初三级部：
一等奖获得者：班;二等奖获得者：班班
三等奖获得者：班。
在这里，让我们以热烈的掌声对评委老师的辛勤工作表示衷心的感谢。谢谢评委老师，您辛苦了!
老师们，同学们，----学校“我爱你，祖国”共庆祖国--华诞爱国诗歌朗诵比赛到此结束，请同学们按顺序离开会场。
爱国朗诵比赛主持词范文3开头语
男:尊敬的老师们
女:亲爱的同学们
合:大家下午好!
男:我是主持人_____________
女:我是_______________
男:时代呼唤精神的动力,民族需要精神的空间
女:比尔·盖茨经常说：“人可以不伟大，但不可以没有责任心。”现代社会并不缺少有能力的人，但真正需要的则是既有能力又富有责任感的人才。
男:“责任”可以让一个人脱颖而出。责任胜于能力，没有做不好的事情，只有不负责任的人。责任承载着能力，一个充满责任感的人才有机会充分展现自己的能力。
女:近年来，某些学生在学习、生活中也表现出不负责任，无所谓的态度，毫无一点责任感。责任感是人自觉、自愿地把自己应该做的每一件事情尽力做好的一种情感，同时也是一个人的为人处事的态度。
男:一个人责任感的强弱决定了他对待学习、工作、生活是尽心尽责还是浑浑噩噩，也决定了他做事的好坏，如果一个人认认真真对待每一件事，出现问题也绝不推脱，而是设法改善，那么他就会不断进步，离成功也就会越来越近。可以这样说，责任是事业成功的阶梯。
男女:应该怎样背负起自己的责任?为了让同学们有一个更加明确的认识，特召开此次“我与责任共同成长”主题演讲比赛。
女:担任今天比赛的评委有：张校长，，---老师，---老师，---老师，--老师。让我们用热烈的掌声欢迎他们的到来!
男:让我们再一次用热烈的掌声欢迎他们的到来!
男:接下来,让我们一起欣赏选手们的精彩演讲.首先上场的是一号选手,他演讲的题目是...
女:掌声欢迎
(3号选手完毕后)
男：接下来，请评委商讨给前三位选手打分。
女：下面公读本次比赛的评分规则..演讲内容(20分)语言(40分，普通话、语调、语速)
动作(15分)表情(15分)着装(10分)共计100分
男：这次比赛将评出一等奖2名，二等奖3名，三等奖4名。
女：自从把“我与责任共同成长”主题演讲比赛做为本学期德育处一个大的活动，这次演讲比赛，得到了学校的大力支持，各班老师积极组织落实和同学们积极参与，经过初赛24演讲中选出了10位来参加今天的比赛。同时我们后勤老师为这次比赛做了精心的布置。让我们用热烈的掌声对校领导的支持，各位老师的辛勤工作表示衷心的感谢!
(所有选手完毕后)
所有选手的演讲到这里就全部结束了，有请张副校长为这次比赛进行点评!大家欢迎!
感谢张校长的精彩点评!评委们经过对选手进行综合评判后，比赛结果已经出来了。
有请张校长为我们宣布结果：
有请张校长***教主任叶老师团书记林老师工会***为获奖选手颁奖!为获得一等奖的选手颁奖。
结束语
女:同学们都听说过这样的话：“一个人的思想决定他的态度，态度指导他的行为，行为培养他的习惯，习惯塑造他的个性，个性决定他的命运。”
男:让人出色的不是美貌，而是责任;让人高贵的不是衣衫，而是责任;让人成功的不是出身，而是责任。
女:责任是一把戒尺，它能教化你的思想，规范你的行为，督促你走向成功。
男:预祝在座的各位梦想成真，事业成功!
女:好了,比赛进行到这里就已经完全结束了,再一次感谢各位领导的关心,
感谢各位选手的精彩演讲,也感谢同学们的支持,让我们下次再会
男:再会
爱国朗诵比赛主持词范文4开场白：老师们，同学们,欢迎来到----中学参加---杯爱国诗词朗诵比赛。-----中学是一所有着--年历史的---中学，汇聚了十多个少数民族。在民族教育和谐发展的办学理念的引领下，全校各族师生平等、团结、互助。本次的诗朗诵比赛是----年---中学生社团节的专场比赛，让我们在这富有浓郁***风格的校园内共同抒发对伟大祖国的热爱和赞美。
首先，请允许我介绍出席今天比赛的领导和评委，他们是：团区委书记——---老师;团区委副书记——---老师;团区委副书记——--老师;教育局团委负责人——--老师。让我们对他们的到来表示衷心的感谢和热烈的欢迎，同时也向来自各兄弟学校的老师和同学的到来表示热烈的欢迎。
----杯爱国诗词朗诵比赛现在正式开始!
报幕语：三座大山压在中国人的肩头，但你可曾看到中国人屈膝求饶?没有，因为中国人是不跪的人。请听一号参赛作品——《中国人，不跪的人》，请二号选手做准备。
魂，是一种精神，是传承民族文化的血脉，它虽然无形，却在每一个人的心中刻下深深的烙印。请听二号参赛作品——《中国魂》，请四号选手做准备。
近百年的中国历史艰难曲折，但同时，它又是一段中国儿女寻求***之路，寻找***之路，寻找近代化之路的一段光辉岁月。对于***的-我们怎能不感动，怎能不歌颂?请听四号参赛作品——《告别——歌颂***爱国精神》，请五号选手做准备。
一湾浅浅的海峡，割不断两岸亲人的来往;一湾浅浅的海峡，分不开近千年的-情;一湾浅浅的海峡，更无法阻挡台湾儿女浓浓的乡愁，请听五号参赛作品——《乡愁》，请六号选手做准备。
1935年，中华大地上掀起了轰轰烈烈的抗日救亡运动，一代伟人-面对昆仑山脉，抒发了他对抗战胜利的信心，他用大无畏的***气概激扬文字，指点江山。请听六号参赛选手——《念奴娇·昆仑》，请七号选手做准备。
悠悠中华五千年，充满的是跌宕起伏的传奇。金戈铁马，战鼓擂擂，中华儿女有的是满腹的热忱和一腔报国的热血，染红了中华，染红了中华五千年。请听七号参赛作品——《热血中华》，请八号选手做准备。
有时候，巧合不仅仅是巧合，巧合的碰撞所产生的历史火花和感情激荡总是使人热泪盈眶。56个民族同庆祖国56岁的生日!一声声祝福道出了祖国的腾飞，一声声祝福更是56个民族的大家庭百花齐放!请听8号参赛作品——《祖国，有一个数字撞击我胸口》，请九号选手做准备。
我们的祖国风光旖旎，江南塞北山川秀丽;我们的民族文化百花齐放，诗词歌赋千古流传。在这秋天的丰收喜悦里，阵阵清香送来一曲对于祖国的颂歌。请听9号参赛作品——《祖国颂》，请十号选手做准备。
门前的小河伴随我们长大，它象母亲一样哺育最鲜嫩的***汁，它更是祖-亲的血液。感动，流淌在我的母亲河中。请听10号参赛作品——《我的祖国，我的母亲河》。请十一号选手做准备。
中华民族是一个历经曲折磨炼，中华民族更是一个不断抗争、百折不挠的民族;中华民族更是一个不断开拓创新、进取求胜的民族。我们不得不赞叹——《中华民族万岁》。请十二号选手做准备。
朋友，你去过黄河吗?你是否看到过黄河的呼啸奔腾，雄壮威武。我们的文明发祥地黄河正在睁大双眼看着儿女振兴中华。请听十二号参赛作品——《黄河颂》。请十三号选手做准备。
对于祖国的赞颂，需要我们代代传唱，一次怎么够?请听十三号参赛作品——《黄河颂》
结束语：历史揭页沉思，东方龙子，汉韵唐风续，吹响芦笙擂震鼓，同庆不分民族。火箭腾空，寒沙披绿，亿万人富足，畅怀难尽，只呼多好中国!今天我们在这里抒发对祖国的爱，便是一份忠诚的爱国誓言。在今后的学习生活中，爱国的诗歌将化作拼搏的精神动力推动我们前进!
爱国朗诵比赛主持词范文5尊敬的各位领导、亲爱的老师、敬爱的同学们大家下午好：
我是主持人：ldy
我是主持人：-f
甲：秋天是成熟的季节，秋天是浪漫的季节，秋天的每一片落叶、每一缕秋风仿佛都写满诗意;
乙：那些奋发我们前行的爱国诗歌，在岁月的流逝中，犹如一股美妙的清泉，时时荡涤我们的心灵。
甲：十月的骄阳，如火如荼，那感激祖国的心，把豪放与炽热的情挥洒大地。
乙：十月的国旗，如日中天，那热爱祖国的心，把真挚与热切的爱撒满人间。
甲：带着对祖国母亲无限的赞美与热爱，我们走进十月;
带着对中华民族无限的崇敬与虔诚，我们走进十月。
乙：带着对祖国和平崛起之前途的喜悦，我们走进十月;
带着祖国对我们这一代无限的期望，我们走进十月。
甲：今天,让我们走进十月，与金秋相约，一起参加由临沂二十五中团委和语文组共同主办的“爱国主义诗歌朗诵会”，让我们一起在红色的诗海里畅游，赞颂我们伟大的祖国!
乙：临沂第二十五中学第三届金秋艺术节暨爱国主义诗歌朗诵会
(合)现在开始
甲：参加今天朗诵比赛的领导老师有：
下面请主任讲话：
乙：感谢老师的讲话。
歌颂祖国的名言篇9
五千年来，祖国母亲成就了多少仁人志士。古人的四大发明威震四海，近代林则徐烧毁英国鸦片英名大振，三元里抗英斗争风起云涌。下面给大家分享关于2020歌颂祖国的演讲稿，方便大家学习。
2020歌颂祖国的演讲稿1尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!我是_班的……今天我演讲的题目是：祖国，我为你骄傲!
祖国母亲，你经历了茫茫五千年，悠久的历史滋润着我们二十一世纪的青少年。你的快速发展让全世界看到了你的强大。你的锦秀山川使我们自豪!
五千年来，祖国母亲成就了多少仁人志士。古人的“四大发明”威震四海;近代，林则徐烧毁英国鸦片，英名大振，三元里抗英斗争风起云涌。从洪秀全到孙中山，从***到***，多少英雄浴血奋战，以天下事为己任，拯救多灾多难的中国……这些触动人心的画面都历历在目!
《三国》《水浒》《红楼梦》《西游记》是中国文学了不起的著作。祖国母亲功劳甚大，让我们二十一世纪的青少年从中受益!
_年7月13日，中国申奥成功，我们流泪，我们欢呼，我们为自己是中国人倍感骄傲!雅典奥运会上，奥运健儿获得了32枚金牌。看着这沉甸甸而来之不易的金牌，中国人欢呼雀跃，再一次自豪!2012年北京奥运会是我们每个中国人刻骨铭心的记忆。从奥运会的开幕式到闭幕式，都使外国人震惊。中国在奥运会中一举赢得了100枚奖牌，位于奖牌榜第一。我们又一次为我是中国人而自豪。
“神舟五号”载人航天飞船成功发射、返航，实现了历代人类飞天的梦想。如今“神州七号”再次谱写中国历史的新篇章。中国武器装备的跨越，也证明了中国的强大。中国从此结束了用高价向国外购买战斗机的时代。因为经过中国611位科学家长达2012年的艰苦努力，研制出了中国自己的战斗机——“歼10”战斗机，这是中国武器的历史性的跨越，中国已经走向了强大。
社会在不断进步，科技在飞速的发展。我们伟大的祖国发生了翻天覆地的变化，我家也不例外，也发生了大变化。爸爸小时候住的是草房子，而且还是八九个人住在里面，里面只有两张小床能够睡觉。平常是吃不饱，穿不暖，还要帮家里人做事，跟我们现在简直不能比。现在好了，家家都盖起了大楼房，生活条件明显提高了，有一次，爸爸给我们吃个苹果。我吃了一口就吐掉了了，因为不好吃。爸爸生气的说：“苹果你都不吃，网名大全我们那时候能吃个苹果就算稀奇了，哪有你们现在这样好的条件。真是身在福中不知福呀?”我明白了爸爸的的意思，要我珍惜粮食，珍惜眼前的好生活，不要随意浪费，要努力读书，学习，长大后报效祖国。
滔滔江水，滚滚黄河，连绵不断的山川，2013网名大全都属于我们伟大的祖国。祖国山川雄奇，祖国河水秀逸，祖国风景迷人。同学们，当你立足于雄伟蜿蜒的万里长城之上;当你止步于滚滚黄河之边;当你静立于烟波浩渺的渤海之滨，你的心中是否感慨难平?是否热情奔涌?是否为自己美丽富饶的祖国而深感骄傲?
同学们，我们是初开的鲜花，我们是初升的太阳，我们是中国强盛的主力***。我们今天的努力，就是明天的希望。让我们用百倍的努力，学得知识，学得能力，用自己强健的双手再创祖国的辉煌!最后，让我们敞开心扉，一齐呐喊：“祖国，我为你骄傲!”
2020歌颂祖国的演讲稿2为什么人们总是把祖国比作母亲?有人说：“祖国用她那江河的***汁喂养了我们。”有人说：“祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。”这当然都是对的。因为只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。
是啊，当祖国贫穷的时候，她的人民就挨饿受冻当祖国弱小的时候，她的人民就备受凌辱;当祖国强大富裕的时候，她的人民就昂首挺胸!历史早已证明了这一点。当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时，上海公园的门口就竖起了“华人与狗不得入内”的招牌;当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门，无数人民群众就惨遭杀戮;而当新中国的旗帜高高升起的时候，中华儿女就站起来了;当祖国女排登上世界冠***宝座的时候，海外侨胞也就扬眉吐气。因为，祖国与人民，正如母亲和子女，是命运与命运连在一起，耻辱与耻辱连在一起，痛苦与痛苦连在一起，幸福与幸福连在一起!
鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”鲁迅先生所指的民族魂是什么呢?就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。请同学们记住：不管母亲还要经历多少磨难，我们永远都要陪伴在她的身边;不管未来的路有多么艰险，我们都将立志，为祖国的繁荣昌盛，做儿女最大的贡献!
2020歌颂祖国的演讲稿3从一双红袜子到举世瞩目的《视觉之异常》;从拉面摊前的长队到世界上第一包方便面;从一滴灯油到干洗剂的发明。都充满了永不止步的探索，母亲，这正是千百年来您不断发展的写照。
30年前，一场春雷唤醒了沉睡的您，您开始向世界敞开您的胸怀。母亲，您的历史，是不息的探索史。
30年来，您的***和您的人民以不竭的斗志，谱写了中华民族历史上的壮丽诗篇。从“包产到户”的生死契约，到波澜壮阔的改革开放，正是您自强探索的响亮号角。这场历史上从未有过的大改革大开放，调动了十三亿人民的积极性，实现了伟大的历史转折。今天，当我们看到了万丈高楼拔地而起，远洋巨轮满载而归的盛景时，我们不禁感叹：母亲，您强大了，通过这波澜壮阔的探索，您阔步赶上了时代潮流，巍然屹立于世界东方，走在时代前列。
当奥运火炬队登顶珠峰，世界之巅燃起了来自奥林匹亚的圣火时，您是多么骄傲，多么自豪。母亲，您的历史，是永不止步的探索史。
白的山，红的火，刺骨的风，激荡的心。高原的雄鹰呼唤您的儿女们攀得更高，跋涉得更远。20_年5月8目，来自奥林匹亚的圣火，终于登上了世界最高峰，当圣火耀珠峰的盛景展现在世人面前时，您的儿女们都感到无比的骄傲和自豪。从“东亚病夫”到“体育强国”，是您永不止步的探索。您兑现了7年前的承诺，书写了奥运史上的传奇。
一百多年前，您的儿子台湾被迫离您而去。20_年11月4日，当我们看到两岸三通的实现为您统一大业的完成迈进了一步。母亲，您的历史，是不断向前的探索史。
那一天，当我们看到起航的号角吹响.飞机在天顶掠过。我们不禁感叹，为了这一天，您的儿女们苦苦等待了多少您，多少人未及爹圆已抱憾先去，多少人在等待中青丝成雪;为了这一天.多少代人付出了多少心力。“天墅变通途”那看似不可能，然而有您的不息探索、那是我们眼前铁的事实。那天，您用不竭的探索谱写了壮丽的诗篇，吸引了全世界的目光。
一个民族，要想永葆生机.必须有支撑这个民族不断向前的脊梁。母亲，是您永不停息的探索实践，撑起了这个民族永葆生机的脊梁。
2020歌颂祖国的演讲稿4大家好!
我们是中国人，黑眼睛黄皮肤，是我们统一的外貌：那炯炯的黑眼睛，为我们点亮光明和希望，将我们从黑暗中带出;那黄皮肤是滔滔黄河水流向明天，流向阳光明媚的明天!
我自豪，我是中国人!中国上下五千年的悠久历史总能将我带入那如诗如画、耐人寻味的境界;我自豪，我是中国人!祖国母亲用自己的***汁让我们日益成长，将勇敢、团结、无私这些良好思想带入我们的心灵，在我们的心中画上一个完美的句号;我自豪，我是中国人!几十年来，祖国母亲承受了千灾百难，无论黄河水多么纯洁，始终无法改变美国侵略者们贪婪的心，无论长城多么雄伟，始终无法抵抗洋炮的弹片，但就是这些磨难，让祖国从风雨中昂首走出，为我们这些中华儿女打造了一个舒适的生长环境!90年的风雨路上是谁与你同抗风雨，90年的崛起路上是谁与你共同崛起?
有一种疼痛，能够让心颤抖，有一种疼痛，能够让民族战斗，也有一种疼痛，能过让我们永远不会忘怀。
华夏的文明流传了五千年，我仰视这矗立在面前如天高的荣耀时，那一种透体而出的崇敬，让我自己震撼。有人说，东方的大地上黄金遍布;也有人说，中国的大地上珠翠满地。可是，谁看到了中华大地上那民族的鲜血?又有谁知道中国的土地之所以丰饶是因为大地的恩赐，是因为祖祖辈辈血汗滴落的报偿。
贪婪的人们总会给自己贪婪的掠夺找到一个看似伟大的借口，就好比有人拿着***冲进你的家，杀了你的父母亲人，拿走你的钱财金箔，然后再一脸亲善的跟你说这是为了你们家的繁荣一样。
就这样，历史的齿轮必然会继续转动，而中华民族也必须生存，如何找到一个目标，继续下去，这就是历史交给中国人的使命。
而在这样一个脆弱而飘摇的时代，中国***出现了，用他有力的臂膀承托起了民族的重量，用他笔直的腰杆挺起了民族的脊梁。
百万雄师的长江之歌已经久远，但声威犹存;风吼马嘶的黄河之颂已经过去，但言犹在耳。90年的时间一叶孤舟已经红遍了壮美的河山。有人感叹，时间易逝，有人感叹，精神长存。
时间回溯90年，风雨飘摇，残美的精致中，最多的却是伤痛。泥土路上，哀戚的人们迈着毫无生气的脚步;泥土墙里，满是烟灰的烟囱里已经多久没有冒出袅袅炊烟?熙攘的大上海，纸醉金迷的夜总会，用金钱银元堆砌的奢侈，用高跟红唇显示的浮华。这就是1921年。
一木舟，一乌篷，江河浩淼，还是1921年，一个巨人诞生了，他就是—中国***。有人形容中国是一条盘踞在东方大陆的巨龙，也有人说他是一只沉睡中的雄狮，但是站在历史的高度上看，中国就是一座巨人的摇篮，用江河为***，以青山为脉，予以青云之志，赠以大地之怀。
巨人的肩扛起了民族的荣辱，巨人的'手承托了四万万人的得失。90年，90年是一个什么样的概念?一个长寿老人由生到死一生的时间，也是一个民族由衰到盛的时间。看似两个简单的数字，而书写的却是中国的辉煌。
从1921到1949，炮火远离了这篇满布疮痍的大地，而另一场没有硝烟的战争却是刚刚开始。
看着现在的繁荣富华，我们更不该忘记祖国母亲的伤痕!多少年前，由于清***府的腐败，侵略们将闻名世界神话般的圆明园毁于一旦!圆明园位于北京西北郊，建于明朝。经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的经营，集中了大批物力，役使了无数能工巧匠，倾注了千百万劳动人民的血汗，把它精心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。却由清***府的无能，让外国侵略者闯进圆明园，进行疯狂的抢劫，这还无法使他们满足，为销毁证据并下令“火烧圆明园”，大火连烧了三天。这多少劳动人民智慧的结晶，这园林艺术的瑰宝呀，就这样，化成一片焦土，在世界上消失。这多令中国人民悲愤痛心啊!我心中的烈火熊熊燃烧，脑海中只有一句话：我爱祖国，我热爱祖国，我热爱祖国母亲!虽然圆明园的毁灭令人悲愤，但我依然自豪，我是中国人!正是这些磨难，让祖国人民更加团结，让祖国母亲发生了天翻地覆的变化，科技日新月异，百姓安居乐业!
啊!祖国母亲，我为你自豪，你的磨难一遭又一遭，可你却从未低头，从未服输!面对那宏伟的万里长城，那巍峨峻拔的高原，那澎湃的九曲黄河，我心中便激动无比，跟坚定了一份信念：我要加倍努力学好知识，等小苗长成大树，我一定报效祖国，为国争光!
2020歌颂祖国的演讲稿5当鲜艳的五星红旗冉冉升起，雄壮的国歌响彻天际，一个充满喜悦和希翼的十月悄然而至，仿佛是在梦中：一位高大慈爱的花甲老人，穿过空旷寂寥的时空，步履轻盈地向我们缓缓走来，多磨的岁月已经将她磨砺出一副冷峻坚定、稳重和蔼的面容，以其坚强不屈的脊梁高高屹立在世界的东方，而她——就是我们最伟大可爱的祖国!
这是一个金色的十月，一个收获的十月，一个幸福的十月，人们载歌载舞，尽情享受着收获的喜悦，每一寸热土都铭记着中华儿女的辛劳与汗水，每一条溪流都流淌着中华儿女的幸福与欢乐，有谁知道，这些欢声笑语的背后又承载着多少可歌可泣的英雄赞歌?
穿透岁月层叠的雾岚，回首相顾60年的风雨历程，1949年10月1日，伟大领袖***向全国乃至世界人民郑重宣布：中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了。一句气壮山河的浓浓湘音标志着中国百年屈辱的历史永远结束了，桎梏在人们身上千年的封建枷锁彻底摆脱了，人民翻身做了主人，从此，一个新的中国庄严的诞生了。让全世界都知道，在世界的东方有一只刚刚睡醒的雄狮，正蓄势待发，准备将满腔的热血和激情都抛洒在华夏大地的每一个角落。
建国初期，贪婪的美国曾想用“联合国***”的飞机坦克敲开我们的大门，我们毫不犹豫的跨过鸭绿江给他们以致命的还击，捍卫尊严;60年代，粮食问题威胁过我们的生存，我们一样通过不懈努力依然拯救了人均耕地只有1.4亩，但人口却占世界1/4强的国家;而今面对金融危机，我们也是从容镇定，调整***策，应对国际多变局势，帮助人们和***府顺利度过难关，当困难和挫折摆在我们面前时，我们并没有退却和忍让，而是在中国***的正确领导下，坚定意志，克服困难，***思想，实事求是，找到一条建设有中国特色的社会主义的道路。在这条道路上古老的中华民族昂首阔步，向着文明、富强、发达的目标迈进。
时光荏苒，日月如梭，弹指一挥间，祖国已经走过了60年的光辉历程，而在这短短沧海一粟间，我们伟大的祖国又发生了怎样翻天覆地的变化?从计划经济到改革开放，从两弹一星到步入太空，从小米步***到***事大国，从港澳回归到奥运举办，一个又一个奇迹为世人所瞩目，中国这条巨龙不断飞速发展壮大，这些耀眼的成就也让我们的祖国重新焕发出奇光异彩，昂然屹立于世界民族之林，让世界再次将焦点放在中国这个有着五千年文明的泱泱大国。
当你行走在千里戈壁寻找敦煌莫高窟那一副副飞转流长的壁画时;当你俯下身来细细聆听鼓浪屿浪花飞溅的阵阵欢歌时;当你只身伫立随手采撷一片浪漫开怀的香山红叶时，你可知道，每一次都是祖国母亲用她那取之不尽的甘***，滋润着你我的心灵，哺育着你我的思绪，在她的脸上，没有怨言，没有胆怯，你唯一能读到的只有无尽的喜悦。
“江山如此多娇”，神州大地正在为我们铺设着美好的未来蓝***，此刻，亿万华夏儿女正踌躇满志、趾高气昂地挥动手里那支无形的“画笔”，用他们的智慧和汗水描绘着五彩斑斓的画卷，准备为祖国母亲献上一份最美好最真诚的礼物3COME文档。
五十六个民族五十六朵花，在这个收获的金秋时节，都紧紧簇拥在祖国母亲的身旁。竞相开放，在您60岁华诞的时候，我们会为您由衷地献上一支歌，歌曲献给您，献给我们，献给硕果累累的明天，让您慈祥的脸上绽放出从未有过的美丽笑容，在无限生机和期盼中，去寻找那份属于您的蓬勃崛起和发展奋斗，让我们一起拥有共同灿烂绚丽的明天!衷心祝福你——伟大的祖国，母亲!
歌颂祖国的名言篇10
关键词：石油；石油歌曲；音乐艺术；音乐特点
中国石油歌曲是伴随着中国石油工业从萌芽到成熟的道路一步一步发展与成长起来的。在中国石油的发展历程中，中国石油歌曲见证了中国油田一个又一个的辉煌成绩，无论是歌曲名称、歌词语言、音乐节奏还是演唱者，都处处体现着中国石油人的工作态度与精神。
一、中国石油歌曲的音乐特性
（一）产业性特征
相比中国民歌、流行歌曲等，中国石油歌曲由于它本身固有的“石油”属性，赋予它鲜明的产业特性。换句话说，中国石油歌曲无论是何种体裁、何种演唱形式，它本身都是围绕“石油”产业来展开的，或歌颂石油人物事迹，或宣传石油开采地，它都以“石油”为核心。关于这一点，我们可以很容易地从中国石油歌曲的名称（如《我为祖国献石油》）、歌词（《石油工人之歌》中的“不怕流血汗，累不垮压不弯，不怕流血汗，石油工人多光荣”）中得出结论。除此之外，在歌曲内容上，也都是对石油产业相关的细节如景观，如干打垒、井架、钻塔、油田等。正是因为这一点，中国石油歌曲可以说见证了中国石油产业从萌芽到发展成熟几十年的坎坷历程，也成为国内外学者研究中国石油产业的有力佐证。
（二）时代性特征
以大庆石油歌曲为例。大庆石油歌曲的诞生与大庆油田50多年的开发创业密切相连。1959年9月26日，大庆松基三井出油。1960年，中共中央决定在大庆地区进行石油勘探开发大战，此后一直到1964年，大庆开展石油大会战，进入“高速度、高水平拿下大油田”的决战时期。在那个年代，以铁人王进喜为代表的大庆石油工人任劳任怨，辛勤工作，以“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的精神为大众油田的发展做出了巨大的努力。虽然那时正赶上国家三年严重困难时期，生活条件与工作条件都异常艰苦，但正是有了王进喜以及王进喜的铁人精神，大众油田得以蓬勃发展，也为这一时期的大庆石油歌曲创作提出了素材依据。该时期的大庆石油歌曲以反映大庆石油工人艰苦创业为主，虽然歌曲中透露了大会战时期石油工人生活与工作条件的艰苦，但依然以国家利于高于一切的创业与奉献精神为主。这时期的歌曲主要有《我为祖国献石油》、《石油工人多豪迈》、《大庆家属闹***》、《干打垒之歌》等。这些石油歌曲无论是名称、歌词、还是旋律上都将大庆石油大会战时期的艰辛与荣誉表现地淋漓尽致，时代感非常强烈。
（三）地域性特征
中国有众多个油田，如大庆油田、胜利油田、长庆油田、辽河油田、克拉玛依油田、四川油田、华北油田等等，众多的油田因其所在地区的地理位置不同，在工作环境上也有很大的差异，而这些差异也使得中国石油歌曲具有鲜明的地域性特征。例如，大庆石油歌曲歌唱的是大庆石油工人、大众石油开采情况，如《美丽的大庆，我可爱的家乡》（高树林词曲）、《大众油田是我的家》（雪歌词，颂庆曲）、《大庆颂歌》（张书宝词，姜春阳曲）等；玉门油田的石油歌曲歌唱的玉门石油工人、玉门石油开采情况，如由著名作曲家秦咏成、田歌教授，著名词作家张藜、郑南来创作的《中国有玉门》、《玉门油田——中国石油的摇篮》、《玉门关上立标杆》等；克拉玛油田的石油歌曲歌唱的是克拉玛依石油工人、克拉玛依石油开采情况，如《克拉玛依之歌》（吕远词曲）等。
二、中国石油歌曲的音乐艺术特点
中国石油歌曲50多年的发展历程中，无论是对石油工人，还是社会大众，都产生了非常深刻的影响。中国石油歌曲以“石油”为脚本，安排曲式、节奏，展开歌词内容，以石油开采地真实发生的事情为案例来歌颂该地石油开采历程、先进人物事迹等。中国石油歌曲主要以歌颂为主，兼有抒情功能，同时在音乐、文学与表演上具有很强的融汇性。具体来说，中国石油歌曲的音乐艺术特点如下。
（一）音乐节奏欢快、热情、豪迈
绝大多数中国石油歌曲的音乐节奏非常欢快、热情、豪迈，这与石油工人坚实有力地工作是密不可分的。在中国时期初创时期，石油工人的生活条件与工作条件非常艰苦，他们每日除了辛苦的工作外并没有任何业余文化生活。为了鼓舞士气，激发石油工人的工作热情，石油歌曲应运而生，节奏欢快、热情与豪迈的歌曲让石油工人斗志昂扬，让他们忘却了生活条件与工作条件的艰苦，一心一意地投入到石油工作中。这才有了王进喜等人“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的决心与意志力。
（二）歌词语言朴实、直白
中国石油歌曲大多叙述地是石油开采地的人或事，其本身是真实存在的，歌词通俗易懂，口语化较强，易被石油工人接受与传唱。以《我为祖国献石油》为例，其中歌词“头戴铝盔走天涯，头顶天山鹅毛雪，面对戈壁大风沙，嘉陵江边迎朝阳，昆仑山下送晚霞”都是石油工人常年累月生活的真实写照。当石油工人聆听或吟唱这些歌词时，无一例外地会将自身的角色带入歌曲当中，对自己的工作感慨万千。随后，歌词“天不怕，地不怕，风雪雷电任随它，我为祖国献石油，哪里有石油，哪里就是我的家”，聆听与吟唱之后又为自己的坚强，以及能为国家做贡献感到无比荣光。
（三）内容丰富，情感细腻
歌曲是情感的艺术，中国石油歌曲也不例外。中国石油歌曲以石油工作中的人与事为对象，抒发真实的情感，触及石油工人的心灵，增强社会大众对石油工作的情感共鸣。以《妹妹是红柳》（唐元峰词，韩德全曲）为例，歌词“妹妹是红柳，美在风沙口，常借一支古老的歌谣，撵着井队走。妹妹是红柳，柳丝绕心头，绕成一片爱情的绿洲，伴我追石油。”歌词以简练的手法，歌颂了石油工人的纯真爱情，让这首石油歌曲变得非常美妙、动听。在作曲编配上，曲作者运用了北方地方曲调，加上后期拍摄也以北方实景为主，将红柳、姑娘与石油三者在强烈的对比中呈现出来，情深意切，给人以深刻的审美感受。
（四）体裁与演唱形式多样
中国石油歌曲的内容虽然简单，无外乎歌颂石油工作中的人与事，但其体裁、演唱形式多样。在体裁上，有颂歌体裁《铁人颂》、抒情歌曲体裁《妹妹是红柳》、舞蹈歌曲体裁《荒原男子汉》、表演歌曲体裁《新老铁人对话》、劳动歌曲体裁《干打垒之歌》等。在演唱形式上，有个人独唱歌曲《我为祖国献石油》、齐唱歌曲《踏着铁人脚步走》、对唱歌曲《大庆不是传说》、重唱歌曲《灿烂的石油之光》、合唱歌曲《天下大庆》、说唱歌曲《新世纪摇滚》等。诸多的体裁与演唱形式，大大丰富了中国石油歌曲的主题内容，满足了不同石油工人以及社会大众对中国石油歌曲的审美需要。这也是中国石油歌曲长期以来深受广大石油工恩与社会大众喜爱与传唱的重要原因。
三、结语
中国石油歌曲是中国歌曲的重要组成部分，它不仅具有重要的音乐价值，而且具有重要的社会价值。它对我们研究中国石油产业的历史发展，石油工人的工作价值观，以及构建石油企业文化，提高石油工业城市的文化层次，促进社会和谐稳定发展具有重要的作用。研究中国石油的音乐艺术特点，是中国石油音乐发展以及中国石油音乐学科建设发展的客观需要。在新时期，我们有必要以中国石油发展的新趋势为依据，对中国石油歌曲的音乐艺术特点进行全新的诠释。
[参考文献]
[1]杨育林,高明***.大庆石油音乐共性与社会价值及传承发展研究[J].佳木斯大学社会科学学报,2013,31(6):163-164.
[2]孙蕾.石油歌曲的音乐教育功能探析[J].音乐时空,2015,13:68-69.
[3]***.大庆精神视阈下的新时期石油歌曲创作发展趋势研究[J].吉林省教育学院学报,2015,32:137-138.
[4]钟国富,黄冠.歌曲《我为祖国献石油》艺术形态特征研究[J].北方音乐,2016,06:178.
转载请注明出处学文网 » 歌颂祖国的名言10篇