学文网四、赵孟 与元代书法
（一）赵孟 的艺术成就
纵观宋代书法，尚意之风为其鲜明的时代特征，然而书法发展到宋末元初之时，追寻尚意之风日甚而又不能得传统之精髓，晋唐古法已经非常衰弱，达官贵人又只知趋时附贵，书风每况愈下，所以要振兴书法，唯有积极恢复晋唐古法，以复古为革新。此时赵孟 以其博学多才、潜心传统，开创了元代书坛复古之风。
赵孟 （1254-1322），字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人，湖州(今浙江吴兴)人。宋太祖子秦王赵德芳后裔。入元后应诏为集贤直学士，官至翰林学士承旨，荣禄大夫。元世祖曾将他比作唐朝李白、宋朝苏轼。他去世后，又被封魏国公，谥文敏。世称赵松雪、赵承旨、赵文敏。
赵孟 是一位历史上罕见的全能艺术家。无论诗词文赋、音律书画、鉴赏篆刻，皆有独到的造诣，尤其在书画篆刻领域，更是开创一代风气的宗师，在书画史上占有极其重要的地位。《元史》本传讲，“孟 篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。书法方面，他不满宋代摒弃古法、随意挥洒的书风，竭力提倡恢复二王传统。在他的影响下，元代书坛一时形成复古风气，使二王书风的一脉正传又成为书法发展的主流。
赵孟 能在书法上获得如此成就，和他善于吸取别人的长处是分不开的。他的书法初学宋高宗，继学黄庭坚，又从张即之学得米芾真传，后转师钟、王，尤其对王羲之《兰亭序》、《圣教序》、《十七帖》反复临习，深得右***神韵，晚年参邕行书，增其纵逸之气，终于博采众长而自成一体。
赵孟 是元代书法的开创者，尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而他却能精研各体。赵孟 在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品上，还体现在他的书论上。他有不少关于书法的精到见解。他认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右***得意书，学之不已，何患不过人耶。”
赵孟 传世书迹很多，楷书有《妙严寺记》、《胆巴碑》等，小楷有《汲黯传》、《道德经》等，行、草书有《洛神赋》、《千字文》等。
《道德经》是赵孟 的小楷代表作之一，为63岁时所作，字体工整秀丽，笔法稳健，独具风格。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
行书作品《洛神赋》。全卷共80行，末署款“子昂”。行书带有楷意，点画、结体深得二王遗意，尤其得王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。点画丰腴，运笔圆润，结构端正，密中有疏。同时，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。
赵孟 是一代书画大家，他的一生经历了矛盾和尴尬，他作为南宋遗逸而出仕元朝，对此，史书上留下诸多争议。尤其是清代的傅山因其以赵宋王孙而仕元，有亏民族大节，“薄其人遂薄其书”。世人贬低赵孟 的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟 的为人。尽管很多人因赵孟 的仕元而对其书艺提出非难，但是将非艺术因素作为品评艺术家艺术水平高低的做法，是不公正的。
可是元廷内部矛盾重重，为此，有自知之明的赵孟 顺便借病乞归，夏秋之交终于得准返回阔别多年的故乡吴兴。赵孟 在江南闲居四年，无官一身轻，与鲜于枢、仇远、戴表元、邓文原等四方才士聚于西子湖畔，谈艺论道，挥毫遣兴，过着与世无争的宁静生活。
（二）元代其他书家
与赵孟 同时而并称的书家有鲜于枢和邓文原。只是邓文原传世作品不多，成就与影响远不及赵孟 与鲜于枢。
邓文原(1258-1328)，字善之,一字匪石,人称邓巴西、素履先生，绵州(今四川绵阳)人，迁寓浙江杭州。因绵州古属巴西郡，人又称邓文原为“邓巴西”。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃***廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其***绩卓著，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。著述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。擅行、草书。传世书迹有《临急就章卷》等。元代的邓文原与赵孟 、鲜于枢齐名，号称元初三大书法家，邓文原尤以擅章草而闻名。
鲜于枢（1256-1301），字伯机，晚年营室名“困学之斋”，自号困学山民，又号寄直老人。祖籍金代德兴府（今张家口涿鹿县），生于汴梁（今河南开封）。汉族，大都（今北京）人，先后寓居扬州、杭州。官至太常典簿。鲜于枢的主要功绩在于与赵孟 共同振兴晋唐古法，“以复古为创新”，使传统书道免于中断的厄运。他好诗歌与古董，文名显于当时，书法成就最著。其小楷取法钟繇，行书类唐人，以草书成就最高。他的草书师法王献之、怀素，有较深厚的楷书功底，所以落笔一丝不苟，点画精到，骨力劲挺，笔法圆劲，气魄恢弘。他的传世墨迹有《草书杜甫〈兵车行〉》、《草书韩愈〈进学解〉》、《草书青天词》、《草书苏轼〈海棠诗〉》等。
书法发展至元代中后期，整个书坛呈现出活跃的状态，书家颇多，但始终未能突破赵孟 的影响，因此成就都不高。在这个期间，能够摆脱赵孟 影响，取得较高成就的就是杨维桢和康里巎巎。
杨维桢（1296-1370），元末明初著名文学家、书画家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）人。官至江西儒学提举。生平气度高旷，与陆居仁、钱惟善被称为元末“三高士”。其书法师法唐人，直追汉晋，能突破赵体书势，独标一帜。其行草放纵不羁，圆熟流畅，苍劲浑脱，以“狂怪”闻名。虽然不合常规，但清劲可喜，能不失法度而有奇趣。传世书迹有《草书七绝诗轴》、《行书诗册》、《寄元镇诗迹》、《书巫峡云涛石屏志跋》等。
康里巎巎（1295-1345），字子山，号正斋、恕叟，又号蓬累叟。西域康里部色目（元代属钦察汗国，今属哈萨克斯坦）人。自幼入学国子监，又得家传，刻意翰墨。曾任礼部尚书、奎章阁大学士。博通群书，擅楷、行、草等书体，其书楷法虞世南，行草以钟繇、二王为师，旁及米芾，笔画遒媚，转折圆劲，刚健洒脱，颇有晋人气韵，善以悬腕作书。有墨迹《颜鲁公述张旭笔法记卷》、《谪龙说卷》、《渔父辞册》、《柳宗元梓人传》、《临十七帖》、《李白诗卷》等传世。
宋元时期是我国书法发展的转折时期。宋代的“帖学”，经过元代复古潮流的推波助澜，成为直至清代中叶书法发展的主流；但是宋人的“尚意”，也影响了多姿尚态的明清书坛。所以说，在书法史上，前代的书风趋向必然对后代的书风有着导向的影响，不管是正面的，还是反面的，都是一种进步。
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