学文网散花楼，我独自凭栏。
在这云烟缭绕的凌空绝壁上，你只要轻轻伸出手掌，便可抓住一把迎面飘来的云絮。
你只要展开双手，便能捧住从天空纷纷落下的花瓣，似梦中仙境般，很美、很美……
然而独自凭栏，你还会强烈地感受到人在红尘中沉浮的怯意——
你会听见麦积山在讲述那些令人怅怀的凄婉故事，如在第4 3号窟内狭小幽暗的洞窟中，曾葬有一位难以瞑目的女性——西魏文帝文皇后乙弗氏。这位“美仪容”，“好节俭”，“又仁恕不为嫉妒之心”的皇后，做梦也不会想到，为了讨好咄咄逼人的柔然，文帝会逼迫自己出家为尼，为柔然公主腾出位置。她更不会想到，文帝竟然屈于柔然的压力，敕令自己自尽。为了国家的安宁，她平静地接受了这个残酷的决定，年仅31岁的她最终成为***治的牺牲品。
“尽可能地表现她昔日的美丽”，这是艺术家们对文皇后的同情寄托唯一的权利。资料中了解到她的造像，不仅富于装饰美而且是颇有人情味，她的袈裟自双肩垂下，如莲花般覆盖在双膝，头顶是花冠似的结，双目微开似合，细眉小口，欲言又止。洞窟虽然阴暗潮湿，惟文皇后的坐像生动、完美，除色彩脱落严重外。其他没有损坏，看来上苍是有意让她传奇的一生留在人们的记忆里。
很奇怪，没有这个有着美丽仪容文皇后的照片。
知道了她的故事，在各种资料上也找到，介绍她造像的详细资料，但却无***片，一直努力地寻找，甚至连麦积山风景区提供的***片中，也没有她的踪影，而她身边的左右胁侍菩萨、供养人和力士的***像都有。无奈之下，只能将第43窟正壁右侧胁侍菩萨附上，以示念想。
她的雕像也似那些落下的花瓣，在令她怯意的红尘中，逃离了？
还是远避悲情，去寻觅这里的另一些悠远的故事吧，它们可以从南北朝时期说起。
那是麦积山石窟造像艺术发展最辉煌的时候。这一时期盛行玄学，玄学与禅学的结合，也为佛教造像的世俗化培育了一块丰沃的土壤。另一方面整个南北朝时期狼烟四起，战火连年，持续不断的朝代更迭和战乱使下层人民流离失所，期盼安定、祥和成为整个社会的共同愿望，佛教所描绘的“极乐世界”正好适应了这一愿望的寄托。
就是这133号——收费最高价的“万佛洞”，因进去拍照要另付1000元，而没看成。虽然至今仍让我心痒痒的不能释怀，但从参考资料上知道它的渊源，它在造像艺术创造上奉献的伟大，让我感到了自己的渺小和小心眼，应该努力地让自己学会放下吧。
这万佛洞于北魏时期建造，洞内仅交脚菩萨、阿难等大型泥塑就有27身，非常震撼。隔着铁丝网，我看见，洞窟迎面是一尊3.5米高的接引佛，双目微合，双手作接引之姿，前壁的左上侧留有影塑的千佛千余身，窟龛中还有许多制作精巧的弥勒、沙弥及供养人的雕塑……
我突然觉得很奇妙，见到这些造像，特别是第87窟高鼻深目的西域僧人像时的瞬间，便回想起前年在印度德里博物馆见到的佛教造像风格，竟如此的相似，眼前这些造像艺术上的特征，特别明显地受印度前期犍陀罗艺术的影响。难道印度早期的造像艺术，也跟神话故事中的孙悟空一样，一个跟斗，十万八千里，遥远地翻到了这里？人类的信仰，人类传承艺术的毅力，让我由衷地赞叹。
现在真后悔，当时在麦积山石窟很多有关造像艺术传承的疑问，未与相熟的刘长久老师、温玉成老师和阮荣春老师联系请教，他们都是佛教造像艺术领域的专家，包括今天在写这篇文章，涉及到许多应该在内容中介绍清楚，有关其艺术发展的历史脉络等，在专业上，我都有蒙混过关的重大嫌疑，实在汗颜。
很艰难地从麦积山石窟的悬崖上，下得山来。无论生理，还是心理，身心皆不舒服，这些拦着石窟口的黑血锈色的铁丝网，时时挡住我的呼吸。我们如此遥远，如此虔诚地前来，却看不清、拍不尽这么美的造像艺术，更是被这种管理模式惹怒……心还是未能放下？
眼前，那漂浮在麦积山上的渺渺烟雨，是文皇后的一腔幽怨，还是我的不快？那散花楼纷纷落下的花瓣，是上苍的感泣，还是造像艺术花朵绽放后的凋落?
莫独自凭栏伤感——我提醒自己。生命中不满的情绪、失落的寂寞、或对美好的祈望，这些肯定比真实生活中获得幸福都多。
所以，你不能去消极的独自空想。
不是每个前来的人，都能悟到佛心的空远，而释怀吧。
突然阮荣春老师在《丝绸之路与石窟艺术》一书中的文字，跳入眼帘“……如果说，久居浩瀚大漠的莫高窟是位潜心修行的老僧，他的博大、厚重，威迫得人无法从容，那份孤高令人难以企及;那么，这麦积山则像一位秀外慧中的洁修小尼，不食人间烟火，带有几分清高、儒雅和秀逸的风格。那木构建筑艺术与泥塑、壁画的融合，以及这四周的自然环境所呈现出的整体氛围，如同在细雨蒙蒙的家中，坐在窗前品读着的一本书、那种超逸闲适的感觉让人难以割舍。”
你能扎扎实实地做到——与万绿丛中一点红的麦积山石窟一样，孤独地闪烁你独特的一滴赭红？能成为人们在窗前独品的那本脱尘的书吗？