学文网【摘 要】 文章解读了英国人类学家弗雷泽的代表作《金枝》，认为作为一名出色的人类学家，其著作《金枝》不仅描写了早期人类进化过程中经常运用到的巫术文化，而且反映了巫术文化的演变过程。《金枝》中描述的人类学的相关内容虽然不一定还原的就是其描述的事件的本来面目，但在一定程度上反应了当时人类发展的文明程度。并且从文学以及人类学的发展来看，其对于人类发展的研究是有着重要作用的。
【关键词】 弗雷泽；金枝；巫术文化
《金枝》是二十世纪最有影响力的著作之一，它是一部对后世人类学研究人员造成了深刻影响的伟大著作。弗雷泽给人类留下了一座关于科学、文学及西方思想史的永恒丰碑，其内容极具参考价值，不仅后世的人类学家可以自由地从中汲取营养，文学家也从书中找到了大量的创作灵感，虽然书中开篇作者即强调其所要建立的并非一个神话体系，然而现代的文学创作者还是通过它衍生出了大量带有神话色彩的电影系列，由此可见《金枝》所引发的系列影响和启发作用是巨大的。
一、作者――弗雷泽简介
詹姆斯・乔治・弗雷泽，英国人，民族学家，宗教史学家，享有世界声誉的文化人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一。1854年1月1日生于苏格兰的格拉斯哥市，1914年受封为爵士。1920年成为英国皇家学会会员和英国科学院院士，并兼任法国科学院、普鲁士科学院、荷兰科学院院士和牛津大学、剑桥大学、曼彻斯特大学、巴黎大学等著名学府的名誉教授。1941年7月5日逝世于剑桥。代表作有：《金枝》、《人类学汇编》等。其中《金枝》被英国《自然》杂志誉为人类最伟大的书之一，对我们时代的知识界和艺术界的贡献，比其他任何一部人类学著作都要多。
二、《金枝》――巫术
弗雷泽的《金枝》是一本运用了巨量的史实事例来介绍世界各地各种不同的人俗习惯的书籍。书中在介绍交感巫术部分，写道：顺势巫术认为通过破坏或者捣毁敌人的偶像（人偶）就能真正的伤害到敌人。书中列举了众多的事例来介绍这一习俗，如北美的印第安人认为，想要对一个人作出伤害，可以采用在能够代替其本人的物品，如沙土，描绘出此人的画像，接着用削得尖尖的棍棒在猛戳画像的方法就能够伤害到其本人。这与国内经常看到的宫廷戏剧里面演绎的关于巫蛊的剧情非常类似，在古代中国，人们认为只要做一个人偶写上敌人的名字和生辰八字，那么对人偶所做的伤害，如常见的插上很多针在人偶的身上，便能对自己所憎恨的人起到伤害的作用，通常被认为是会起到使得被害人生病的作用。
弗雷泽在《金枝》中提到顺势巫术多被运用在一些险恶用途上，但是却不能片面的认为顺势巫术只可以应用到做坏事上，其实它还有善良的一面，如流传于苏门答腊岛的传说：在此生活的巴塔那人认为可以通过把一个酷似婴儿形体的木偶紧紧的抱在双膝上来实现不孕女性想成为母亲的愿望。另外书中还提到顺势巫术所能起到的一个积极作用就是防治疾病。书中提起关于黄疸病的***的时候说道：在古代人的眼里，***黄疸病可以依靠长时间持续与一只叫做石的鸟对视来治愈。他们认为这种鸟***黄疸病的天赋是与生俱来的，因为这种鸟可以运用其目光的注视，使患者的病痛像水一样流出。这种鸟之所以会具有这种功效，是和其天生的金色的眼睛有关，而不是它身上的其他颜色。费雷泽在书中说顺势巫术有一个巨大的优势，即***能够与病患本人的躯体相分离，可以由医生来替代患者；当患者看到其医生假装病痛，那么他自己的痛苦就会相应的消失不见。
无论是交感巫术还是顺势巫术或者接触巫术，作者都列举了大量的事例来说明和解释这些巫术的具体含义和作用，然而作者在书中就曾谈到其对于巫术的本质的认识，他认为巫术本身就是不科学的，是一种伪科学，不会起到任何效果。他指出巫术是一种扭曲了的对自然发展规律的认识，这种行动准则本身是错误的。然而我们现在以科学角度来看这种对于巫术的解读，可以发现并不是完全正确的，尤其是从心理学角度不难看出，关于顺势巫术脱离身体治病的这一点其实是具备一定的科学性的，因为这是一种有效的心理暗示，科学研究表明，很多时候人的心理暗示对于病情的有效***是有着积极作用的。《金枝》在列举大量关于各种传说以及所谓的巫术的事例的同时，并没有具体写到这些巫术在实际运用过程中所达到的效果，这使得这本书更像是一本文学著作，而不是作者原想的阐述和解释那些古老而奇特的规定的人类学著作。
然而，在落后的原始社会中生存的人类的思维里，自然界本身就是依照已经安排好的秩序在向前推进，事件与事件之间都是遵循着一种规律相继发生，也就是所谓的秩序，而这种秩序的存在是不受任何事物的干涉或者控制的，对于这一点，弗雷泽觉得巫术之于现在的科学而言其实是一样的，只不过巫术是对这种规律的错误认识，这一点与现代哲学有关人的认识的解释有着异曲同工之妙，现代哲学认为无论是错误的认识还是正确的认识，都是人类对于客观世界的认识，只是错误的认识会导致谬论的出现，错误指导人的行为活动，而正确的认识则可以指导人类向前发展，而弗雷泽在《金枝》中写到的巫术在其眼里显然是一种错误的思维认识结果。
三、《金枝》于人类学及文学而言的重要影响
弗雷泽花了近五十年的心血研究大量史实资料而写成《金枝》，他的资料和事例来源主要是通过阅读大量的相关资料以及倾听别人的讲述，这种研究方法和一向重视实际调研且要求有相关数据说明的人类学专业研究人员的通常做法很不一样。这种做法使得弗雷泽在极长的一段时间里受到人类学研究领域的冷遇，其他研究人员对其颇有微词。通常，如此这般没有经过田野考察，只是依靠对文本加以比较得出的结论往往被认为是不可靠的，更大程度的被理解为作者自己臆想的表达，带有虚构性特征。事实上，这两种研究方法最终得出的结论并没有那么分明的区别。在田野考察过程里所进行的那些技术性部分，如找寻信息提供者、绘制地***等并不被认为是最关键最重要的部分，相反，最应该提起重视的部分是研究人员自身所具备的知识体系。因为这直接影响了研究人员在进行调查时如何选择、演绎、归纳其所了解到的事实。另外，对于已经过去事件的相关解释和理解，多数要靠文献来完成，然而文献自身本来就是别人对于事件发生后根据自己的理解记录下来的，这就无法避免文献里面充斥着文人个人思想；并且如果是对别人口述的事件做记录，这些记录下来的内容其自身也还是会带有讲述人员本身的主观意识。从这个角度考虑，我们不由怀疑那些关于已有的历史的记录还是不是其原有的真实面貌，那些记录难道不是一样的带有个人意识的色彩么？如此来看，田野作业也并不比文本比较的可信度高出多少。但是这样也并不就是建议大家放弃田野考察的研究模式，毕竟没有它，文本研究也无法持续有效的发展下去。而本文之所以将二者加以比较，目的在于引导大家正确认识弗雷泽在从事人类学研究工作中所作出的伟大贡献。
虽然《金枝》看起来更像是一部文学著作，其给予文学世界有关创作的指引作用是无限的，并且，事实上而言，它是将文学很好的会合到人类学的理论研究中去了。无论是文学家，还是人类学家，都对传说中的神话有着别样的情怀。二者都热衷于研究神话的原型，这必然使得原型理论丰富多彩。而《金枝》正是对二者的一种完美结合，是人类学家在对人类学的具体研究结果进行总结归纳记录过程中暗合了文学中关于写作的一些理论。简而言之，就是田野考察中研究人员所运用的逻辑和事实本身所具有的逻辑并不一定就是一样的，换个说法，就是历史的真相究竟如何，没有人可以绝对的断定它一定就是史学家记录的那样。那么如此而言，《金枝》一书中所介绍的巫术文化实际上是怎样的，其实并没有很大程度上的联系其原有面目，更多的是要看研究人员如何去理解并诠释它的原有内容。对于时间久远，已经转化为既定事实的历史的文化而言，它是无法改变也无法重新来过的。这无疑是文化的独特的不可往复性所决定的，历史一直在随着时间的变动不断进化发展，要还原文化的本来面目是要受到历史以及时间的限制的。弗雷泽在解释金枝的过程中，无疑使参杂了其个人主观判断的，书中首先提及泰勒对于金枝的描写，泰勒也曾对巫术文化做过相关研究，并给出了自己的研究结论，这在一定程度上必将给弗雷泽对于巫术文化的判断造成影响，然而弗雷泽却从其他角度给金枝作出了不一样的解读，这说明弗雷泽在借鉴他人结论的过程中，已经生出带有个人主观臆断的误读判断，加入个人理解，便衍生除了新的关于金枝的解释，或许这种解释和金枝原本所具有的意义很相近，也或许其实大相径庭，而这种关于金枝的意义的解读过程恰恰反应了巫术文化的演绎过程。因而《金枝》中描述的人类学的相关内容虽然不一定还原的就是其描述的事件的本来面目，但是从文学以及人类学的发展来看，其对于人类发展的研究还是有着重要作用的。
四、结论
《金枝》在描写事件过程中所运用的语言非常生动。同时作者在叙述过程中，还非常注意其语言的通俗性，运用众多事例来解释远古时期这种独有的文化。这种文本比较的研究方法，使得《金枝》的内容极具趣味性，引人入胜，给读者创造了极大的联想空间。虽然书中所写到的事例所发生的地理时间民族背景相差很大，却依旧能够激发后继研究者对于不同地区的巫术文化的进一步研究和想象，有着深远的影响。
【参考文献】
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[4] 陈江进.蒙昧时代的心身问题――从《金枝》看原始人的灵魂观念[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版），2002.6.22（2）77-82.
【作者简介】
董全悦（1978.01-）男，汉族，山东即墨人，讲师，青岛酒店管理职业技术学院基础部旅游英语教研室，硕士，研究方向：英美文学.
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