学文网昔之所为，脱离了客观存在，遂使哥德巴赫猜想成为了“天谜”。有名无实是什么？有名无实猜什么？无任何实际内容的“纯形式的数”是无法相互比较的，因为不存在可进行比较的“客观标准”。由于默认了某个“客观计量（比较）标准”，所以不必刻意地确定某个具体的“客观计量（比较）标准”，就可以进行数与数之间的大与小的比较了。在比较时，“客观计量（比较）标准”就已经存在了。――这并不意味着，脱离了客观存在，仅依据“形式定义”，就能进行数与数之间的比较了；这并不意味着，仅依据“形式定义”，就能建立起数与数之间的联系了。没有参照物，无法研究运动；同理，没有“客观标准”，无法研究哥氏猜想。名下无实名不正。（不正即不成立。）“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”（论语）本研究之思想方法――科学无实不立；事实验证。――硬道理。
“制名以指实，名定而实辨。”（荀子）；“顺详敌意，巧能成事。”（孙子兵法・九地篇）形为数之本，数为形之度。（因“计量标准”的不同，一形可表为无穷多的数。）“敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。”（孙子兵法・九地篇）哥德巴赫猜想命题其所爱（要害），实（几何***形）也！而非名也！
如所示。【***中，（AC/2N）=1是“客观计量（比较）标准”。】
A B C ：AC=2N，AB=X，BC=Y.
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设某直线线段的长度为2N（大偶数），将其分割为x和y这样的两个部分。可知：x+y=2N （1）――尊重这一事实。
在该直线线段中，k=（x/y）在（0，+∞）中是单调且连续的，
在该直线线段中，存在着 k=x/y = S/S’（2）。――尊重这一事实。
在（2）中，S及S’是（0，2N）中的某两个不同或相同的素数。
由（1）可知：在该直线线段上存在着 （x+y）/y = 2N/S’（3）
由（2）可知：在该直线线段上存在着 （x+y）/y =（S+S’）/S’（4）
由（3） 及（4）可知：在该直线线段上存在着 2N =S+S’（5）
2N =S+S’（5）就是“天谜”――哥德巴赫猜想。研究至此完毕。
由以上分析，可知：哥德巴赫猜想是个“一点透”的特殊的比例分割问题。
*比例分割问题，“小学数学教材”之内容。――几乎人人皆知。
根本就没有考虑客观存在，怎么能够解决基本数学问题――哥德巴赫猜想呢？以上研究表明：哥氏猜想乃“一偶为二奇之和。”这一公理中的特殊而已。
“一偶为二奇之和。”公理又是如何得到的呢？从总结“客观存在”而得到！
规律是客观的，是无法创造的。以形式定义（主观意识）为本，是无法创造（演绎）出哥德巴赫猜想的结果的。破解哥氏猜想暴露了数学研究在“认识论”方面的重大缺陷。故破解哥氏猜想其意义“非同小可”。
“一点透”的办法颠覆了“传统”，故自2001-01-21（正式定、发稿之日）至今，《数学专业刊物》皆拒载《“一点透”》。几何公理如果触犯了人的利益也会被看成谬误，甚至硬将其“定成”错误。真理不顾情面，又有什么办法呢？
在认识论的根本上错了，唯心论了，对哥氏猜想的研究就步入了邪路，就陷入了不能自拔的“泥潭”了。哥氏猜想为何能成立？因有相应的客观存在！
研究“纯精神”，必然说不清；研究“不存在”，当然要失败。
要害：本文的方法――以客观存在为本，故能做到“一点透”；传统方法――以主观意识为本，故而“呕心沥血，不得其解。”这就是二者之间的本质上的区别。――道不同也！唯物乃科学之本，岂可违之？科学无实不立！
总结：
因为名符其实，故“一偶为二奇之和”是公理；同理，因为名符其实，故 “一偶为二奇之和”公理中的特殊――“哥德巴赫猜想”方能成立。
“一偶为二奇之和”之所以是公理，绝不是没有任何物质基础的什么“纯精神的理由”，而是名下有其实，且名符其实。
“哥德巴赫猜想”之所以能成立，也同样是名下有其实，且名符其实；而绝不是没有任何物质基础的什么“纯精神的理由”。
“纯精神的推理”使“一点即破”的哥德巴赫猜想成为了“天谜”。
On Goldbach’s Conjecture
A B C （Fig 1）：AC=2N，AB=X，BC=Y.
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（Fig 1） X+Y=2N （1） （2N----big even nummber）
（Fig 1） X/Y=S/S’（2） （ is the objective existence.）
【S and S ' are two different or the same prime numbers in （0， 2N）.】
（1） （X+Y）/Y=2N/ S’（3） （ is the objective existence.）
（2） （X+Y）/Y=（S+S’）/ S’（4） （ is the objective existence.）
2N= S+S’―― Goldbach’s Conjecture.
Because 2N， S and S’are “natural number”，so we can kown that， 2Ntimes of “nature ndividuality” can be divided into two parts S and S’.
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