学文网摘要：傅雷一生最重要的著作，除了15大卷译文集，还有《傅雷家书》；他一生最重要的成果，不仅为中文翻译提供了典范，也为教育子女成才成人给以启迪。《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，是最好的艺术学徒的修养读物”。这本书对人们的道德、思想、情操、文化修养和启迪有着深远的作用。傅雷作为一个深深影响了几代中国人的翻译家，他的译者修养在家书中得到了充分体现。译者，不仅仅需要扎实的专业知识，还需要完善的译者修养。译者必须得学会做人，持之以恒，待之以诚，热爱文艺，趣味广泛。
关键词：译者修养；《傅雷家书》；译者
Fulei has not only finished 15 volumes of translates but also“family letters from Fulei.”They are all great achievements in his life.He doesnt only set an example for the translators to Chinese but also enlightens how to educate children.“family letters from Fulei”filled with agony and sweat of a father in teaching his children，is a best art of book to be read for cultivation.This book has a far reaching influence in cultivating and enlightening peoples morals，thoughts，sentiments and cultural outlook.Fulei is a great translator having a great influence on several generations of other Chinese translators，whose cultivation of translating is reflected very well in the family book.Translators should not only have rich professional knowledge but also cultivations in translating.Thus，a translator has to learn how to be a man with straight behaviors，extensive interests，enthusiasm in literature and arts，honesty and perseverance.
一、引言`
翻译是一门学问，是一种交流工具，更是一门耐人寻味的艺术。傅雷是举世公认的著名文学翻译家，他的成就源于他对译者修养的极度重视，这点不仅仅体现在傅雷的译者生涯中，也体现在他对子女的教育上。《巴尔扎克》、《高老头》等译著，代表的不仅仅是傅雷翻译的典范，而且是修养的映射；《傅雷家书》进一步展现了傅雷将修养贯彻入家庭教育中。《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。这是一本艺术学徒的经典读物，从生活琐事到国家大事，无一部体现了傅雷对子女修养的培养，要让子女知道艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个德艺俱备、人格卓越的艺术家。而翻译本身就是一项极其细致的艺术，从解读原文到选词造句再到查漏补缺，审核校对无不缺乏一颗严谨，认真的诚心，责任心，若不如此，曲解原意，词不达意各种问题都会出现，小心研磨，仔细探究才不至于蹩脚的译品。因此，提升译者修养尤为重要，在生活中就已表现的淋漓尽致。《傅雷家书》不仅是教育和生活的艺术，同时也是译者修养的表现。本文从其出发，谈谈几点关于译者修养的启迪。
二、几点关于译者修养的启迪
1、学会做人、待人以诚
“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”（傅雷家书一九六零年十二月三十一）对于傅雷来说，完善的人格一直是他教育的核心。中国有句古话：修身，齐家，治国，平天下。可见自身修养的重要性。傅雷也说过：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是human，要把一个‘人’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。”[1]做人是傅雷对孩子的第一要求，也是对自己，对艺术家的要求。傅雷曾对文学翻译者有过十分形象的比喻，他说：“因为文学家是解剖社会的医生，挖掘灵魂的探险家，悲天悯人的宗教家，热情如沸的***家；所以要做他的代言人，也得像宗教家一般的虔诚，像科学家一般的精密，像***志士一般的刻苦顽强。”[2]在这段中，他用科学家，宗教家和***家的某些品质来要求翻译家，强调了“学会做人”的重要性，强调了一个翻译家的自身修养。他自身也一贯把翻译工作视为一种神圣的事业，如同对待信仰，真诚、严谨、负责，强调翻译工作这必须认真了解对方，（指原作及原作者等）和了解自己，必须加强自身的学识修养。傅雷感情热烈，为人刚毅秉直、不平则鸣、敢说真话。做人就要诚实守信，淡泊名利。在傅雷的经历中，一为朋友因为艺术和做人的不真诚而与之绝交。真诚是第一把艺术钥匙，言为心声，译者的作品，不仅能体现一个人的知识水平也能体现一个人的素养。
正如译者，不管你是笔译还是口译，不管你面对的是形形的人还是铺天盖地的纸，你都要正视自己的道德，还原于话语真实。鲁迅曾就翻译说过这样一番话：“极平常的预想，也往往会给实践打破。我说向来总以为翻译比创作容易，因为至少无须构思。但真正地搞翻译，就会遇到困难，譬如：某一个名词或动词，写不出来时，创作的时候可以回避，翻译上却不成，也还得想，一直弄到头昏眼花，好像在脑子里摸一个急于要开箱的钥匙一样。”在面对理论著作的翻译时，也给与指示，“必须坚持意思准确，不走样，宁可‘信而不顺’也比‘顺耳不信’好上万倍。”[6]可见，翻译就是要用最恰当的语言再现原文的意思，不可贪***安逸和轻松，也不可美而不信或虚与委蛇，曲解原文的意思。从支谦的文质之争，到彦宗的“宁贵朴而近理，不用巧而背源”，以至严复的“信，达，雅”无不体现出翻译的首要准则即忠实原文。
傅雷在家书中所说：“我认为一个人只要真诚，总能打动人的，即使人家一时不了解，日后人会了解的。”他始终在教育孩子的问题上以诚为原则。真诚，不仅在教育孩子为人处事上，而且在对感情上也是重点强调，特别是傅聪年轻时就出国求学。和言辞一样，傅雷认为在恋爱问题上，真诚是最基本的原则。暴露自己的缺点总是越早越好，越晚越糟。即使是在傅雷生命的最后一刻，他任然井井有条，诚以待人。“武康大楼（淮海路底）606室沈仲章托代修奥米茄自动男手表一只，请交还；六百元存单一纸给周菊娣，作过渡时期生活费。她是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累……”遗书中所提到的所有，均是他真诚，负责与严谨的体现，正如他对待翻译的严格与细致。
2、持之以恒，锤炼语言
傅雷对子女的教育，是一个长期的过程，数十年如一日，而不是一时兴趣所至。当今中国家庭教育，父母都希望给子女最好的教育，而持之以恒的少之又少。比如普通话，在有方言的地方，父母想给教孩子普通话，而且也做到了和孩子接触说普通话，但是有一天不留神的方言说不定就给孩子最深的印象，而忘记原来的标准。
对于翻译，傅雷也是十年如一日，每个译作度偶尽善尽美，反复修订。无论是在原作的理解还是对译文的表达，都反复琢磨。五十五岁时致函二十六岁的罗新璋，谆谆告诫其曰“事先熟读原著。不厌其详，尤为要着。任何作品，不精读四五遍决不动笔，是为译事法门。第一要求将原作化为我有，方可。”罗新璋正是在傅先生的教诲之下，历经磨练，方才成为了当代译坛的一位大家。又如《高老头》两度重译，出过三个版本，初译本完成于一九四四年，他在一九五一年重新检查旧译时，又以三月的功夫重新翻译一遍，到一九六三年，在重译本上再次做了较大的修订，相隔十七年之久。在反右运动中被错误地批判成右翼分子，他仍然默默地翻译他的巴尔扎克，后来了，他还是翻译他的巴尔扎克。正是他对翻译事业的持之以恒，他的作品才会呈现出鲜明的个人风格，自成一派。
3、热爱文艺、趣味广泛
“热爱文艺，视文艺工作为崇高神圣的事业，不但把损害艺术品看作像歪曲真理一样严重，并且介绍一件艺术品不能还它一件艺术品，就觉得不能容忍。”[3]文学艺术的熏陶，不仅对提高人的审美能力具有重要作用，而且对培育审美意识、审美观念和审美情感也是必不可少的重要环节。傅雷曾说“非诗人决不能译诗，非与原诗人气质相近者，根本不能译那个诗人的作品。”[4]译者，需要加强气质的培养，那样译出的作品就，不仅仅是形似，并且具备神似。个人的气质也能体现在作品上，使作品更具有个人特色。傅雷把翻译看作如创作一样神圣，像个艺术家一样，精心地编制一件一件的艺术品。
他认为“文学既以整个社会整个人为对象，自然牵涉到***治、经济、哲学、科学、历史、绘画、雕塑、建筑、音乐，以至天文地理，医卜星相”。[5]如果译者缺乏这些充分之常识是很难使译作达到理想境界的。译者翻译时，要接触方方面面的东西，文学著作的翻译，你就得了解文化背景；科技书籍的翻译，你就得懂的科技前沿；绘画书籍的翻译，你必须知道绘画的术语，暗语等等。作为一个合格的译者，必需培养广泛的兴趣，以严谨的治学态度，对待每一次翻译。
正因为傅雷把“热爱文艺、趣味广泛”看的如此之重，他本身就多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面，均显示出独特的高超的艺术鉴赏力。傅雷精通绘画雕塑艺术理论，在二十六岁时就写出了至今广受关注的《世界美术名作二十讲》，字里行间显露出他对中西绘画、雕塑的深厚功底。以至于他把翻译也用画画作比，采用美学原则，讲究“重神似不重形似”的翻译观。
自然，他对孩子的教育上，也不忘言传身教，培养其广泛的兴趣爱好。其大儿子傅聪是个钢琴家，他便极其推崇音乐，并常常和傅聪探讨音乐理论。他的教育也集哲学、美学、教育学、历史学、心理学于一体，融合音乐、书法、绘画、小说、诗歌、戏曲与一身。傅雷在孩子还小时，就亲自编订教材，叫孩子诗词歌赋，让文学成为孩子的精神慰藉。在家书中，傅雷经常与傅聪谈论诗词文学，谈论中国著名诗人的风格特点，写作技巧。傅雷很重视孩子的古典文学教育，督促孩子多读顾问，并常常不远千里的把推荐的书籍寄给求学在外的儿子。这些都是傅雷注重学识和艺术修养的表现。
三、结语
傅雷数十年的持之以恒，奋发不辍，全面良好的艺术修养，使他的译作达到近乎炉火纯青的境界，是一笔无法估价的精神遗产，是对中国翻译事业做出的不灭的贡献，也是他的翻译观的鲜明写照，字里行间里，充分体现了他的译者修养。而傅雷的教育也是数十年如一日的，言传身教，是全方面的，他对子女的教育目的是做人，核心是艺术素质培养。《傅雷家书》是傅雷家庭教育的缩影，进一步诠释了傅雷对修养的重视，不仅仅是翻译更是艺术。傅雷的作品是他的灵魂的小影，浓缩了他对艺术的热诚，对素养的推崇，在全球化的今天，在翻译成为人们日常不可分割的一部分的时代，傅雷的译者修养更为重要。（作者单位：浙江师范大学）
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