学文网摘要：日本作家渡边淳一的两部代表作《失乐园》中，男女主人公最终选择殉情来实现爱的完美。本文主要以中国汉乐府诗《孔雀东南飞》为比较对象，试通过分析两文中致使殉情发生的原因，来分析渡边淳一作品中的积极殉情。需要说明，中日两文题材不同，创作时代不同，本文不涉及此两者比较。
关键词：殉情 积极殉情 消极殉情 死后
《孔雀东南飞》是中国汉乐府诗的代表作，讲述了一对夫妇因家庭原因不得厮守而最终选择共同死亡的故事。《失乐园》是作家渡边淳一的代表作，讲述了两个已婚男女从相遇相爱到最终共同选择死亡的故事。两部作品皆是殉情题材，但是殉情动机略有不同。《孔雀东南飞》中男女主人公被家人逼迫无法在一起而最终选择殉情的消极自杀，而《失乐园》中男女则是主动选择自杀来完成爱的最终升华，是一种积极自杀，下面作简要分析。
一、《孔雀东南飞》、《失乐园》内容梗概
（一）《孔雀东南飞》梗概
《孔雀东南飞》讲述的是东汉建安年间一对夫妻因家庭原因不得厮守最终双双自杀的故事。刘兰芝和焦仲卿是一对郎才女貌的恩爱夫妻。但是婆婆焦母对刘兰芝并不满意，对其百般刁难，兰芝在实属无奈之下回到娘家，仲卿闻之向焦母解释求情未果，夫妻之恩能够暂时离别，并“誓天不相负”。 兰芝回到娘家被其兄逼迫答应太守家的求婚。仲卿听闻赶回家中，二人因各自家庭无法改变命运，于是一同共赴黄泉。故事结尾两人合葬，化作鸳鸯。
（二）《失乐园》梗概
《失乐园》讲述的是一位书法女教师和一位普通公司职员的故事。松原凛子是一位循规蹈矩的美女书法家，35岁，丈夫松原晴彦是一名医术高超的医生，但一直对松原凛子态度冷淡。久木祥一郎是一个普通的事业不得志的上班族，几十年的婚姻也逐渐变得没有激情。两人相见后迅速陷入热恋，并沉迷于肉体之爱中无法自拔。两人开始时偶尔去宾馆，到最后找了房子，至最后事情已无法隐瞒，凛子母亲与凛子断绝了关系，祥一郎的公司也收到一封匿名信，于是祥一郎辞职，祥一郎妻子提出离婚。两人其实可以选择继续生活在一起，但是因为怕堕入婚姻，爱情被时间消磨，两人最终选择在爱的最高潮共同服毒自杀。
二、《孔雀东南飞》中的消极殉情与《失乐园》、《爱的流放地》中的积极殉情
（一）《孔雀东南飞》中的消极自杀
笔者认为《孔雀东南飞》中的殉情可以说是一种消极的殉情，即并不是自己选择的，而是被逼无奈才不得不赴死。
《孔雀东南飞》中仲卿的母亲不喜欢儿媳，将兰芝逼回娘家。仲卿百般请求之下，还是不同意两人在一起。如原文：
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
而兰芝回娘家后，又被兄长逼迫答应另一桩婚事：
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
在这个过程中，两个有情人被家人逼向绝路，想在一起只有赴死。《孔雀东南飞》的故事发生在汉末建安中期，而汉代是以“孝治天下”的。汉代重视孝道这一点，从汉代的褒奖孝悌就可见一斑。班固的《汉书・艺文志・孝经类小序》里有这样一句话：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。”也就是说，作为一个人，最基本的就是要做到“孝”。在这种背景下，仲卿母亲不允许仲卿和兰芝在一起，仲卿无法违背，而兰芝的兄长要求兰芝再嫁，兰芝也无法违背，两个相爱之人并没有选择的余地，为了爱只能选择死亡。这是一种被动的殉情，是在逼不得已的情况下选择的，并非殉情者主动想要死亡。
对于双方家庭的逼迫，两人也做出了很多反抗，仲卿试***说服母亲。如原文：
“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
甚至在自杀前还去找母亲，一方面是表示歉意，嘱托母亲，另一方面也是最后的挣扎。府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
兰芝也多次拒绝提亲，如原文：
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
直至兰芝被兄长恶言相向，逼不得已才选择同意婚事，最终走向死亡。如原文：
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
以上可看出，二人都试***争取一个“生”的未来，而在实在没有希望的情况下，才为了爱情被迫放弃生命，这种自杀即是一种消极的自杀。值得一提的是，《孔雀东南飞》男女主人公分别化作双飞鸟，这也是以另一种方式完成了对来生的渴望。殉情，其中也期继续待着能够以另一种形式，在“生”的状态下把两人的爱继续下去。
（二）《失乐园》中的积极殉情
《失乐园》中的殉情则可以看做是一种积极的殉情，虽然也遭到生活中的各种不顺，但毕竟还是有解决办法，但是两人最终为了保证爱永远处于最高潮的绽放，永保爱的青春，而最终选择死亡。这样来看，两人的殉情更多的是积极主动地，他们用死亡这种方式完成了柏拉***所说的，“同所爱的人融为一体，两人变成一个，早就求之不得”。
两人最初相识是以普通的婚外情的形式，祥一郎只是想给生活增加一点情调，但是最终两人陷入了肉体的欢愉不能自拔。这也致使更进一步地思考两人，开始思索两人将何去何从，爱情又将何去何从。如原文中对两人思考的描写：
从前，在天界的亚当和夏娃因偷吃了禁果被赶出了伊甸园，他们现在想要返回乐园。尽管是由于蛇的迷惑，但是只要违背了神的意志，是否还能返回伊甸园呢？
久木没有自信，即使回不去也没有什么不满的。现在两人沉沦在充满污秽的现世，是由于吃了性这个禁果，因而从天上堕落到了人世间，既然如此，就干脆贪婪地享受性的快乐后死去。
又正如凛子所说：“对，有这么多丰富多彩的美好回忆已经足够了，再没有什么可遗憾的了，是吧？”两人觉得生命的意义此时此刻就在于对彼此的爱，而这份爱到了现在已经完美了，没有遗憾了，因此也就没有再继续走下去的必要，且再走下去，又将如凛子所说：“男人和女人生活在一起就会产生怠情的感觉。”于是爱情又将走入乏味的婚姻，落入俗套。
《失乐园》中的主人公更向往一种完美、富有激情的爱情，而不想流于平淡。他们完全可以选择继续生活下去，可以拥有平常人一样的生活，但是平凡人的爱情生活正是他们所害怕的，他们想保存爱情在最高处的美丽。
此外，日本美学家今道友信说过，死是最高的美学命题。在《失乐园》中的主人公看来死亡并不与生存对立，相反，死本身即是生的一部分，是生的升华。但这里说的死是一种唯美、壮丽而勇敢、积极的死。渡边淳一《失乐园》中的殉情也受到了日本对生死的理解，并将之与自身写作特色融合，进行发展。日本人所向往的樱花开到极致时的毁灭式的瞬间凋谢和武士道精神用死来追求人生的清白与完美有着深深的联系。在这样的背景下，他们选择了死亡，这种殉情无疑是积极的。
以上就是以《孔雀东南飞》为比较对象来看渡边淳一作品中的积极殉情的分析，对这种积极的殉情，在一次凤凰网的采访中，凤凰网记者对《失乐园》中殉情是这样评价的：“爱情是双方彼此对灵魂与肉体的一种追求和渴望，是不含有任何交易色彩的互相的给予，把自己的心给予对方，是一种恩恩相报的关系。它的美丽既在于瞬间的无私和浪漫，也在于白头到老的持久。”渡边淳一本人对男女主人公选择自杀这样说道：“我认为男女的爱情是一个非常美好的事物，但如何使它持久保持下去，这是现代人面临的一个巨大的课题。有的人把它变成婚姻方式，有的人选择另外一种方式，这是不同人在面临自己的感情生活时的不同选择。”
参考文献
[1] 孔雀东南飞[A]//汉乐府诗集[C].
[2] 渡边淳一.失乐园[M].竺家荣，译.北京：作家出版社，2010.
[3] 黄芳.给爱找一个归属――评渡边淳《爱的流放地》[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2010（5）.
[4] 林忱怡.渡边淳一小说中的死亡美学[J].文学教育，2010（08）.
[5] 郝青春.生死之恋的解析――读《孔雀东南飞》有感[J].语数外学习，2013（2）.
（作者单位：北京师范大学外国语言文学学院）
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