学文网鲁迅文章篇1
小说集：
《呐喊》《 彷徨》《 故事新编》《 从百草园到三味书屋》《 从百草园到三味书屋》《狂人日记》《藤野先生》
散文集：
《朝花夕拾》《 文学论著》《 中国小说史略》
散文诗集：
鲁迅文章篇2
1936年10月19日鲁迅先生不幸病逝于上海的消息传到日本，郭沫若先生悲痛万分，当晚就写了《民族的杰作——悼念鲁迅先生》一文，称鲁迅是“中华民族近代的一个杰作”。并撰写挽联一副，联中注有“鲁迅先生千古，郭沫若哀挽”字样。挽联是这样： 方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪； 钦诵二心，憾于一面，南天北地遍招魂。
为纪念鲁迅逝世四周年，郭沫若于该年作了《写在菜油灯下》一文。在此文末尾写了一副对联作为结束语：
鲁迅是奔流，是瀑布，是急湍，但将来总有鲁迅的海； 鲁迅是霜雪，是冰雹，是恒寒，但将来总有鲁迅的春。
（来源：文章屋网 ）
鲁迅文章篇3
小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》；文学论著：《中国小说史略》；散文诗集：《野草》；论文集：《门外文谈》；杂文集：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《花边文学》、《伪自由书》、《附集》、《准风月谈》、《集外集》、《且介亭杂文集》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等。
（来源：文章屋网 .wzu）
鲁迅文章篇4
这就是我所说的，这文章是我看起来无法接受的，像《鲁迅手稿选集》，我给大家看一段话，看到没有，《门外文谈》这段话——只有门外是天堂，因为海边的缘故吧，总有些风用不着挥扇，虽然彼此有些认识，却不常见面的寓在四近的亭子间或阁楼里的邻人，也都坐出来了。请问这是什么句子呢？跟邻居啊虽然彼此有些认识，却不常见面的寓在，注意这个动词啊，寓在四近的亭子间里或阁楼里的邻人，有话不好好说，为什么要用这种怪的句子来写？这什么句子呢？这就是我所说的，鲁迅到文字里面，有一种稀奇古怪的、看起来令你非常不舒服的、甚至不通的句子混在里面，怎么可以这样子呢？你看鲁迅，鲁迅说，语文和口语不能完全相同，讲话的时候可以夹许多这个这个那个那个之类，其实并无异议，到写作时，为了时间、纸张的经济，意思的分明，就要分别删去的，所以文章一定应该比口语简法，然而明了，有些不同，并非文章的坏处。注意啊，他的意思是说，文章要比口语简单明了，可是我们看到他写文章，发现他比我们嘴巴讲的话还别扭。
我讲这些资料给大家听，纯粹是客观的数据，在《鲁迅全集》里面，你可以看到这种大量的鲁迅式的风格，这种风格我无法解释它，我只能推断说，他是受了那种复杂反复的日本文法、日本语文结构的影响，再加上这种生吞活剥出来的中国的文言文的结构，两个里面混出来的鲁迅的文体，不是吗？这种文字，如果会被封为是中国多么了不起的，像所说的，他是文化***的主将，我必须说，鲁迅没有做过文化***的主将，说，他不但是伟大的文学家，我必须说，如果是伟大的文学家，就不应该写出来这么多奇奇怪怪的鲁迅式的中文。到今天如果有人还说鲁迅的文章写得多好，我必须说，这种人没有进步，在八十年后，在七十年后，在六十年以后，大家没有进步。请大家注意，我没有否定鲁迅他们这一代的人，正好相反，我还是特别把他们那时代的人的那些爱国的这些情操，我还特别地美化，讲给大家听。
今天我跟大家谈到，陈仪的好朋友鲁迅，我也跟大家说，鲁迅有他很多的优点，可是，如果六十年后、七十年后、八十年后，我们给他的评价如果不相当，过分地高估了鲁迅，过分地赞美了鲁迅，并且认定了鲁迅这些作品都是最好的，而变成我们一个典范的时候，我觉得很危险，为什么？证明了我们没有进步。所以今天我花一点时间，拿出鲁迅的一些文章给大家看，至少在写白话文的，这个白纸黑字这个文体上面，鲁迅的可议之处、可检讨之处、可批评之处太多了，大家好好想想看，不要再说鲁迅的文章写得多么好，鲁迅的文章写得实在不够好。
鲁迅文章篇5
从初中到高中的语文课本，鲁迅的小说、散文、杂文收入的数量是所有现当代作家中最多的，可见鲁迅在教育、文学、文化中占有着无可取代的地位，可见一代又一代的教育家是多么深切地期望青年学生能够学习鲁迅、读懂鲁迅、认识鲁迅。如今，我们的中学语文教学对鲁迅作品的教育价值的理解及教学取得了长足进步的同时，却也有不尽如人意之处，鲁迅作品教学仍然是中学语文教学的重点、难点，也是我国中学语文教育界和学术界关注的热点。
（一）中学鲁迅作品教学的现状
***于2001年6月8日颁发了《基础教育课程改革纲要（试行）》，宣告一场全国范围内的基础教育课程改革正式启动。基 础教育改革本着全面推行素质教育的精神，着眼于全面提高学生的语文素质，强调学生形成积极的学习态度和正确的人生观、价值观，重视培养学生现代社会所需要的语文素养，可以说新课改为中学语文教学指明了方向，也使中学鲁迅作品教学在探索中发展。
笔者针对中学鲁迅作品教学存在的问题，对部分语文教师与学生进行了访谈，通过访谈，可以看出以下几点：
①被访者都认为鲁迅作品是中学语文课的教学难点。董老师和两位学生都承认老师教的认真，学生学的认真，但是却无法取得满意的教学效果。②学生普遍认为鲁迅作品无趣、难以理解，不爱学。③学生的潜意识里能够认可鲁迅作品的意义和价值，也拥有学习鲁迅作品的意愿，但是语文课没能满足他们的要求、解决他们的问题。
（二）中学鲁迅作品教学问题原因分析
笔者认为，分析问题是解决问题的前提和基础，因此，找到造成中学鲁迅作品教学问题的原因，才能有针对性的对其进行有效的解决，那么，在具体的中学鲁迅作品教学中，鲁迅作品教学的开展举步维艰的原因有哪些呢？笔者认为有以下几点。
1.中学鲁迅作品的独特性
谈到中学鲁迅作品教学为什么问题多多、困难重重，鲁迅作品的独特性是不可回避的主要原因。
（1）鲁迅作品的冷基调
鲁迅作品的基调是阴冷的，它们常常引发读者进行思考，读起来显得无比沉重。正如鲁迅自己所说，他的话往往让酷爱温暖的人觉得冷酷。
（2）思想过于深刻、含蓄
鲁迅作品大都写的非常含蓄。在白色恐怖的笼罩下，鲁迅曾多次受到国民***府的追捕，这也使他更加珍视生命，因为这样才能做出更大的贡献。所以，在灾难随时可能发生的情况下，鲁迅的话不得不含蓄地表达，就像上文中提到的他对于募集水灾捐款的小女孩的“欺骗”态度，而鲁迅的这种态度，也充分表现在了选入中学教材的作品中，这成为了学生难以理解鲁迅作品的一个重要原因。
（3）作品精神与时代疏离
单从选入中学语文教材的鲁迅作品来看，尤其是杂文，文章的写作背景复杂，当代中学生对那个时代知之甚少的同时，也没有了解那段令人忧心的历史的兴趣，学生看不懂文章的深意，自然也就失去了学习的兴趣。而文章内容所表现的对于国民性的批判等问题，由于中学生的年龄与心理特点的限制，更是难以理解。至于其作品中所具有的现实意义，在中学生对作品的表面文章尚且看不明白的情况下，更谈不上去探究作品深刻的立意和对现实的指导意义了，又没有教师的启发，中学生自然就觉得鲁迅作品缺少现实意义，加之文章用词生僻、造句拗口，中学生怎么会感兴趣呢？
2.教与学的投入度过低
对于以上提出的三点关于中学鲁迅作品教学问题的原因，笔者认
为虽然它们是客观存在的、无法改变的，但却是可以通过教学的努力克服的，从另一方面说，鲁迅作品的冷峻基调与思想的含蓄、深刻，正是其吸引读者之处。而教师没有把鲁迅作品透彻的讲解出来，才是造成中学鲁迅作品教学问题的根本原因。
（1）鲁迅作品难教
长期以来，中学鲁迅作品教学多注重传播鲁迅作品知识，而非对文本的细读，更谈不上带领学生进行创造性的解读，教学缺少创造性。教师多只重视对字词的考查，对写作背景、中心思想的死记硬背，对思想高度的僵硬升华，教授速度往往超越中学生的理解速度，一味要求背诵统一的标准答案，这样僵化的教学方式足以构成中学生反感鲁迅的充足理由。还有的教师用刻板、非此及彼的“标准答案”去约束学生丰富的想象力，轻者否定，重者讽刺，这便严重地扼杀了中学生***思考的思维火花和学习鲁迅作品的兴趣，自然也严重地妨碍了学生全面、深刻、正确地理解鲁迅。
（2）鲁迅作品难学
很多中学生感到鲁迅作品很难学，甚至不去学。学生在学习中虽然也非常努力，但总是觉得难以走进鲁迅，难以理解作品的内涵，这样，学生逐渐失去了学习鲁迅作品的兴趣和钻研的动力，在课堂上得过且过，不再探究鲁迅作品，不再思考作品内容，只是为了应付考试而死记硬背一些现成的问题和答案。
（3）教学状况难改变
鲁迅文章篇6
没有信仰就没有未来
现在，社会上又有一种说法：少不读鲁迅。认为鲁迅已不适宜少年阅读，理由很多。要么觉得鲁迅已过时了，他所描写的旧时代、旧生活已与当下的青少年产生隔阂，晦涩难懂，提不起兴趣。要么认为鲁迅太偏激，老是抨击这抨击那的，年轻人若受其影响，容易成为“愤青”。唉，仿佛读多了鲁迅的文章也会上火似的。于是自上世纪末开始，就陆续有先锋派作家称要跟鲁迅的那种文学传统“断裂”，或者呼吁搬掉鲁迅这块“老石头”（老人家成绊脚石了）。近期，网络上又为中学语文课本是否该删减鲁迅文章而争执不休，吵成一片。在中学教育中，鲁迅的作品究竟属于香花、野草，还是不可或缺的五谷杂粮？关键要看鲁迅离新世纪的中学生究竟有多近或多远，这位曾因高喊“救救孩子”而跃上时代潮头的“新文学之父”对现在的孩子们有什么意义？
也许，这是一个在文化上“弑父”的年代，推倒旧偶像成为时尚。但我仍然要说，鲁迅是推不倒的，不信你就瞧着吧。因为他不是泥塑的偶像，他是一尊有血有肉有体温的偶像。他在纸上一个字一个字地爬格子时，已无意识地塑造出自己。鲁迅必将永生在我们的母语中。
鲁迅呼喊“救救孩子”的时候，是否想到，孩子也会有孩子，孩子的孩子还会有孩子？如此顺延直至无限，他的呐喊没有过期，也就不会失效：孩子是中国的未来，拯救孩子也就等于拯救未来。我不知自己属于鲁迅怜爱的孩子中的第几代，现在的孩子又是第几代，但我知道：鲁迅的呐喊，与我有关、与你有关、与我们大家都有关。鲁迅的爱、鲁迅的恨，恨铁不成钢的那种恨，也同样如此。
作为一个读鲁迅文章长大的孩子，一个曾经的中学生，我最初就是通过语文课本了解鲁迅的。鲁迅给我的印象，是一个有大爱也有大恨的人，说到底他除了有小我之外，还有一个大我，这个无形的大我与时代、民族、国家、群众等融为一体。鲁迅印证了我对文学大师的想象：如果没有大爱、大恨、大我，如果不能先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，又怎能算得上大师？又怎能成为一个时代的代言人？也许我们每一个人在日常生活中不见得能做到这点，不见得能成为英雄，但我们应该景仰这种精神。人类为什么需要超凡脱俗的英雄？因为英雄能使更多的人看到更大的希望。正如鲁迅在《故乡》中所言：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”而披荆斩棘的开路人、领路人，每一条新路上走过的第一个人，注定将给后来的追随者带去远比一条道路虚拟得多也重要得多的希望。
我想，鲁迅对于中学生最重大的意义，在于使年少的读者在未来成长中有可能成为一个理想主义者。至少，会给那些幼稚的心田播下理想主义的种子。是否能如期发芽、开花、结果，尚不好说，但他们会知道，人类中的一种人，譬如鲁迅，总是能超越自我的爱与恨、超越个人的乐与忧，而把视野与胸怀投向更多的人、更广大的人群……鲁迅之所以有大喜与大悲，因为他有大理想，理想正是社会进步的驱动力。
鲁迅文章篇7
关键词：去鲁迅化 脱节 批判 质疑
古人说：“诗言志”，要有大的胸襟抱负，才能写得出来好的文章，否则只是一些无病之语。我们教育要做的是培养学生的真性情，而不是徒有其表，夸夸其谈的“君子”。《普通高中语文课程标准》要求：“高中学生身心发展渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识文化积累，促进他们探究能力的发展应成为高中语文课程的重要任务。应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。” [1]钱穆在论及中国散文时，曾经讲过“五四以来，写文章一开口就骂人，不是你打倒我，就是我打倒你，满篇杀伐之气，否则是讥笑刻薄，因此全无好文章。即如小说、戏剧等，平心而论，至今亦尚少几本真好的。只有鲁迅。”[2]。我们中学教育的目的，就是通过学习一些优秀的篇目，让学生真正了解文学，懂得人生。而怎样才拥有真性情，文章是一个很好的载体。司马迁在写到孔子的时候，曾经有这样一句话，“余读孔氏书，想见其为人。”[3]我们语文教学，也并不是只要学文章，正重要的，还是学其人。高中语文教学也要激起学生探究的兴趣，关注学生的思考，让学生在思考的深度和广度上有所进步。无疑，鲁迅先生的作品就是很好的一个载体。
虽然很多人不喜欢鲁迅，但是他对中国人的思考、对中国人性的描写，可以说是入木三分的。很多人批评他对待传统文化的态度，但是如果我们联系到当时中国的现状，我们不难看出他的举动之后的拳拳爱心，也能感受到他的痛心。虽然，他的许多文章在人们看来是有些刻薄，有些杀伐之气，但是他有很多的好作品流传了下来。尽管在很长的一段时间里，鲁迅的地位很特殊，许多的作品被人别有用心地解读或者说是误读。在很多人了解鲁迅、认识鲁迅、喜欢鲁迅的同时，鲁迅本人也深深地戴上了时代的枷锁，为他人做嫁衣裳。每个时代有每个时代的话语自由，也有每个时代不同的时代问题，所以他的很多作品都被人做了颠覆性的诠释。虽然鲁迅不主张青年人去读他的文章，但是他确实是中国现当代为数不多的真性情之人，写出来的真性情之文。我们“虽不能至，然心向往之”。[4]
早在上个世纪二三十年代时，就有人清楚的认识到了鲁迅的作品的意义。当然由于鲁迅作品在一段时期被赋予了许多的时代任务，所以选入中学课本中的作品也非常多，以至于有人就提出，中学课本中的鲁迅作品太多了，并且其中有些作品不适合中学生阅读。
在新课程改革的浪潮中，选入高中教材的鲁迅作品又有哪些变化呢？
在《全日制普通高级中学教科书（必修）语文》中，选入教材的鲁迅作品有第一册中的《呐喊・自序》，第二册《祝福》和《拿来主义》，第三册中有《记念刘和珍君》和《灯下漫笔》，第四册中选入《药》，第六册中的《阿Q正传》，共有七篇鲁迅作品选入高中课本。而在《普通高中课程标准实验教科书》中，只留下了《记念刘和珍君》、《祝福》、《拿来主义》这三篇，而删除了其它的篇目。其实新课程改革，不是说要将以前所有的篇目都要保留，其实，我们以一种怎么样的方式来学习是更重要的。减少也是一种进步，可以让学生有机会接触其它优秀的作品，便于学生运用自己的鉴赏力和批判力，真正能做到自己取舍作品。怎么从鲁迅的文章中读出真性情，怎样引导学生去解读，怎样从现有的鲁迅作品中激发学生的阅读兴趣，从而自己探寻作品的真谛，是更重要的。
除了删减篇目，现有的篇目在学习的侧重点上也不同。以《记念刘和珍君》为例。旧教材中，是在第三册的第三单元，这一单元的要求是：这个单元鉴赏中国现当代散文。五四以来，在继承古代散文优秀传统和借鉴外国散文经验的基础上，中国现代散文全面繁荣，涌现出一批散文大师和传世之作；新中国成立以来，特别是新时期以来，当代散文家在题材、形式、风格等方面进行了广泛深入的探索，散文创作更加欣欣向荣。鉴赏这些散文，注意把握散文思想内容和艺术形式，感受散文中的“自我”，品味散文语言。《记念刘和珍君》所在单元中还有《故都的秋》、《道士塔》、《珍珠与泪珠》。可以说以前这一单元的要求比较空泛，没有一个比较鲜明的主题，侧重于让学生鉴赏不同时期的中国散文，但是这几篇文章的联系性不强，学生学习此单元，能学习到不同时期优秀的散文，但是不能形成中国现当代散文的大致印象。这一单元这样随意的设置不利于学生的学习和鉴赏。
而在新的教材中，《记念刘和珍君》是在必修一的第三单元，这个要求发生了变化：
这单元学习写人记事的散文。
这些散文所描写的都是现实生活中的真实的人物。作者描摹他们的音容笑貌，叙述他们的行为事迹，字里行间融入真挚的情感和深刻的感悟。这些文章可以帮助我们增长见闻，明辨是非，领悟时代精神和人生意义。
阅读这些文章，要透过对人与事的描写，仔细揣摩人物的言行、心理，体察人物的个性、情操，看作者如何在人物描写中体现对人物品性的评价，如何在叙事中表现或隐或显的情感倾向。要注意文章中哪些地方最能触动你的心灵，哪些地方让你过目不忘，想想这是为什么。这很可能就是作品的“亮点”，不妨加以圈点批注，认真揣摩。
在这一单元中选录的其它文章还有《小狗包弟》、《记梁任公的一次演讲》，学习此篇文章，让学生有的放矢，学习对人和事的描写，怎样养成注意观察的好习惯，而且在方法上也给予指导，对这类文章可以圈点批注，认真揣摩。可以说，不管在课文内容的鉴赏上，还是在具体的方法上，都比以前有很大的进步。选取了一个学生容易接受也容易操作的一个侧重点，鲁迅的作品，之所以影响力大，当然在于他的独到的见解，而对于人物的描写也是入木三分，我们当然可以学习《记念刘和珍君》的精神内涵，但是在不同的时代背景下，如果单纯去学习它的思想内容，未免太过于局限，学生理解上也有些难度，但是如果从人物入手，就显得简单而且容易操作。
针对学生的课后习题也有了新的变化：
旧教材的习题三：查找与课文相关的背景资料（如有关“三一八”惨案的历史资料，刘和珍的生平事迹，***文人污蔑学生运动的情况，鲁迅和其他作家写“三一八”惨案的文章），做些归类、分析，拟出发言提纲，与同学交流、讨论。想想你对课文有什么新的理解，得到什么启示，写一点心得体会。
新教材的习题四：关于“三一八”惨案，除了课本介绍的之外，你还了解哪些？你对刘和珍、杨德群等受该学生了解多少？你还读过其他作家描写和议论这场青年学生请愿运动的文章吗？查阅有关资料，做些归类、分析，拟出发言提纲，与同学交流、讨论。想象扩展阅读和交流讨论怎样深化了你对课文的理解，你受到怎样的启发，写一点心得体会。
旧的习题是指导性、限定性的，它限定了要学生查找的背景资料，虽然可以给予学生查找上的方便，但是它也限定了学生的思维方向，忽视学生自我探究的能力的培养。而新的习题是开放性的，有利于学生的发散思维。这种语言表达方式就更加体现以学生为中心，更能调动学生的积极性和主动性。这些语言上的描述不同，更加符合刚进入高中的高一学生的接受特点和认知特点。
新的教材体系要求上有了这些变化，但是其它的题目和教学参考上却没有什么多大的变化。比如在这篇文章的说明上，都有这样的要求：
整体把握：
这篇课文的中心内容，主要是评述“三一八”惨案，作者的立场、观点和态度是非常鲜明的。他愤怒的控诉段***府杀害爱国青年的暴行，痛斥走狗文人下劣的流言，无比沉痛的悼念刘和珍等遇害青年，奉献他的悲哀和尊敬，一方面告诫爱国青年要注意斗争方式，另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅，激励人们“更奋然前行”。
教学建议也没有任何变化：
1、进行情感态度价值观的教育
要引导学生接受鲁迅的思想感情的熏陶，感受鲁迅刚正的性格、澎湃的激情、高度的正义感和嫉恶如仇的精神。还要学习过去那个年代的学生的社会责任感、勇敢精神。
2、品位语言
本文语言精警，富有思想含量，感情充沛，如歌如诗。有些语句在揣摩之后，可以让学生仿写。……告诫学生平时写作文养成字斟句酌的习惯。
这就造成了教学指导和教学要求之间的脱节，虽然，教学参考不是唯一的教师备课的材料，但是它毕竟能给予许多教师以指导，那么变化了的教学要求和教学指导之间的矛盾就要教师自己去取舍，这其中必然会因为教师的自我认知而产生差异。更重要的是，它可能会造成许多教师就按照教学参考上的指导，继续按照旧的思路来教学，这必然造成教学上的困难，很多人又会将这种困难强加于鲁迅身上，认为是鲁迅作品的问题。
新课程对作品选入的多样化是值得我们肯定的，因为随着时代的进步，会给人更多的选择空间，有更大的选择自由。同时更加重视表达交流，给学生自主探究给予引导，对中外文化的名篇也进行名著导读等等。教育的导向作用，教科书的引导作用无疑是巨大的，许多人以教科书为窗口，去自我发掘，去体味中外文化中的精品，并且受用一生。教育的主体是人，我们关注的不仅仅是知识、技能的传授，更重要的是引导学生成为一个真正意义上的人。
所以我们不仅要熟知我们所教的内容，更要了解你所教的学生的基本情况，其中包括学生的接受能力、思辨能力，多与学生沟通，了解他们的真实想法，然后对症下药。如果说学生不喜欢，那么，我们应该首先调动学生学习鲁迅作品的兴趣，但如果说不排斥或者说喜欢的话，那我们更多的精力就应该放在解决这一问题的方法上了。所以，对自己所教的学生进行适当的调查和询问是非常必要的。
让学生学会用批判的眼光来看鲁迅，不要害怕会损伤作品本身的魅力，“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”[5] 以开放性的态度引导阅读，这样才能让学生自己有独特的感悟，才能真正读懂鲁迅。因为不同的人有对文章不同的解读，学生有权利去探寻属于他们自己的独特的鲁迅，探求属于自己的那份认识。因为教师和学生所经历的东西是不同的，对鲁迅先生的认识也是不一样的，而处在不同时代、不同年龄的人，会有不同的理解。比如在学《拿来主义》时，鲁迅有这样一句话“或作人家的女婿换来的”，课文的注释是说这句话在顺带讽刺邵洵美，有学生就提出了质疑，认为鲁迅先生在这里这样写是不是太过于刻薄了，有中国自古以来的“文人相轻”的嫌疑。我们不能为尊者讳，要勇于承认或者说去探讨这一类的问题。于是当学生提出这一问题后就交给学生去探讨。有些学生去寻找“证据”。这样，学生对鲁迅就会有更清晰、更真实的了解，而不仅仅把他当作是教条似的“文学家、思想家、***家”。了解鲁迅在现代人看来比较尖刻的那一面，他的杂文是匕首是投***，当然有时也会顺带伤及无辜之人。学生的理解是我们无法给与，也是无法替代的。这不仅不会损害鲁迅本人的声誉，而是对鲁迅精神最好的继承和发展。而如何让学生寻找出他们心目中的鲁迅，只有一个方法，那就是鼓励学生的个性思维和批判意识，让他们有自己的心思，寻找属于他们的那一个独特的鲁迅。
很多学生惧怕鲁迅的作品，有很多原因，其中原因之一，就是我们的教学上出现了偏差，很多作品一定要挖掘出它的深层含义和深刻内涵，一次次语文教学上的这种强化，让学生不由自主地拉开与鲁迅作品之间的距离。我们在逐渐拔高作品的所谓意义的同时，其实是对作品本身的伤害，也会慢慢偏离作品。读者接受论认为“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但是这种拔高不是作者基于自己的阅读经验得出来的感受，而是将别人对鲁迅的评价作为自己阅读的背景。对于中学生来说，由于他们接受方面的特点，阅读材料跟阅读者之间的适宜性不够，于是学生变得不再主动去读鲁迅的作品。“如果仅告诉学生有关问题的目标，既不提示学生应提取哪些与问题有关的从属规则（方法），也不提示他们应注意从何入手来解决问题，那么问题解决的成功率几乎为零。”[6]所以，我们不仅要引导学生认识到，鲁迅作品是值得阅读鉴赏的，更应该指导学生阅读，教给他们阅读的方法。
指导学生阅读鲁迅文章，应该不急于去体味其中的内涵，而应从文章的可感性入手，引导学生先按照自己的兴趣去阅读，“去鲁迅化”或许是一个很好的选择。什么是“去鲁迅化”，就是将传统的附着在鲁迅身上的多余意义去掉，让学生去直接接触作品，从作品去认识鲁迅其人，而不是带着先有的观念、带着有色眼镜去读，学生可以将它当成一个个很有趣的文章去读。这是第一步，就是剥去过多的限制，要激起学生的阅读兴趣。
鲁迅思想的内核，是寻求一种精神的***。语文教育不是***治教育，不是让学生去遵循某种社会共有的规范，而是进行一种精神浸染，获得一种***性的认知和力量。如何正确认识鲁迅，并从这样的人物中汲取成长的力量，这是我们教育的目的所在。
每个民族都应该有自己独特的文化记忆和交流，如英国的莎士比亚，法国的雨果，俄国的托尔斯泰，而中国呢？我们中华民族的共同文化基因里，一定有孔孟、老庄，一定有李白杜甫，一定少不了苏轼。我想也应该有鲁迅，缺少鲁迅，我们会少一分清醒，多一份寂寞。当然因为鲁迅所处的年代，所以他的有些作品尤其是杂文，有很强的时代性，但我们并不能因为他的某些作品的时代性，就拒绝接受，我们要承继其中属于中国的力量和独特的精神。
鲁迅的许多作品无疑就是伟大的，但是这种伟大，不是***治上的伟大，而是作为纯文人的伟大，因为他的文章有真性情，他的文章教会我们思考，让我们学会从别的角度去思考问题，懂得为人的坚持和民族的尊严。就像泰戈尔曾经说过“微小的东西，把它留给我所爱的人；伟大的，则留给众人。”新课程改革，让我们重新阅读鲁迅。
参考文献：
[1]中华人民共和国***制定.普通高中语文课程标准（实验）[R].人民教育出版社,2003
[2]钱穆.中国文学论丛[M].三联书店,2002(93)
[3]史记・孔子世家[M].甘肃民族出版社,1998(341)
[4]史记・孔子世家[M].甘肃民族出版社,1998(341)
鲁迅文章篇8
鲁迅先生一生以笔为武器，写出了许多名着、文章。就在鲁迅先生逝世前三天，还给别人写的文章写后记。逝世前一天，还要记日记。正是因为鲁迅先生这种与黑暗斗争的精神，使***十分敬佩他，称他为伟大的思想家、***家。
在我的心目中，鲁迅先生是一个平易近人的人，是一个关心人民的人。
有一次，一位车夫的脚被玻璃碎片给扎伤了，被鲁迅的侄女的爸爸看见了，他告诉了鲁迅先生。不久后，他和鲁迅先生一起拿了绷带、硼酸水给了那个车夫***，侄女的爸爸先夹出碎片，鲁迅先生再用硼酸水洗干净，敷上药，包好绷带。之后，把剩下的药和绷带给了那个车夫，又给了他些钱，鲁迅先生叫他在家里多休息几天。
鲁迅先生死了以后，他的女佣阿三回忆鲁迅先生生前所做过的事，她说，鲁迅先生逝世之前，病的十分严重，还三更半夜写文章，可鲁迅先生依然不注重自己的身体，反而劝女佣阿三多休息，不让她干重活。
鲁迅文章篇9
在这之前，我已经学过许多鲁迅的文章，譬如《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《藤野先生》等诸多文章。而今天，我终于来到了仰慕已久的地方——鲁迅故里。
跨进大门，首先映入眼帘的是鲁迅抽着一支烟，静静地写着文章的***像。咦，这不正是《藤野先生》一文中说到的“我于是点上一支烟，再写些使那些正人君子所深恶痛疾的文字”吗？于是，我继续向前走去。过了一会儿，只见一块匾高高地屹立在房门前，上面刻着三个醒目的大字“百草园”。走进百草园内，放眼望去，只见碧绿的菜畦，高大的皂荚树，紫红的桑葚尽收眼底；蹲下身来仔细聆听，我听见了蝉在枝头拉着小提琴的声音，悦耳动听；我闻到了桂花的芳香，清新扑鼻，真不愧是“桂子花开，十里飘香”啊！一阵微风吹过，使我感到神清气爽，凉快极了。我闭上双眼，仿佛看到了《从百草园到三味书屋》中的那个在草丛中玩耍，爬上大树捉蝉的活泼、顽皮的鲁迅，这不禁使我深深的体味到了鲁迅童年时代的无限趣味。渐渐地，我仿佛进入了人间仙境，慢慢地陶醉在这美景之中。
接着，我又来到了三味书屋。三味意为“读经味如稻梁；读史味如肴馔；诸子百家味如醯醢。”是啊，读书就像是吃饭，是我们每天必不可少的事情，我从中认识到了读书的重要性。然而，我们不仅要认识到读书的重要性，同时还要注重读书的方法。鲁迅先生曾经说过：“读书有三到，心到，眼到，口到。”是的，我们在读书时一定要眼睛看着书上的文字，心里想着书中的内容，口中读着书中的文字。这样，才能把一本书读懂、读透。据说，鲁迅先生在青少年时，就是在三味书屋中按照这种读书的方法、习惯通读了许多文章，使他获取知识，增长才干。
后来，我又参观了鲁迅博物馆。在鲁迅的青少年时代，家庭由富有到贫穷这一转变，使得鲁迅肩上的担子更加沉重，再加上那时他父亲得了重病，使鲁迅被迫每天去当铺把家中值钱的东西换成钱，买药来给父亲治病。这时，旁人向鲁迅及其一家人投来了鄙夷的目光。然而，鲁迅先生不畏他人的嘲讽，更加刻苦、努力地读书。终于，鲁迅先生来到日本学医，我在《藤野先生》一文中了解到，鲁迅先生在日本收到匿名信，看电影等事，在这些的强烈推压之下，使鲁迅先生认识到了中国的落后以及中国人民麻木不仁的思想，从而使鲁迅先生作出了弃医从文的决定。后来，他回到了中国，创作了许多文章。也翻译了大量的外国书籍，希望能够促进人们思想的***。
鲁迅先生曾经说过这样一句话：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”我想，鲁迅先生就是这样一个人，甘愿为人们奉献，不***回报。鞠躬尽瘁，死而后已。鲁迅先生虽然已经离开人世了，但是他的精神永远会驻存在每一个人的心中，褶褶生辉。就像巴金说过的一句话：“鲁迅先生永远活在人们的心中。”是的，鲁迅先生用自己有限的生命创造了无限的价值，他给予人们的精神财富是无价的，永垂不朽的。作为一名新时期的青少年，我们肩负着祖国给予我们的伟大使命，应该将鲁迅的精神——坚强不屈，心系国家，无私奉献的精神永远发扬下去，努力拼搏，永不放弃地前进……
鲁迅文章篇10
一、学习议论文的一般知识
由于鲁迅杂文的本质属于论述类文本的范畴，因此在选择教学内容时，首先应该考虑议论文的相关知识，如议论文的“三要素”论点、论据、论证在鲁迅杂文中是如何体现的。在教《拿来主义》时要明确，这篇文章的论点是对外来文化我们“应用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即“拿来主义”。本文的论据主要有事实论据与事理论据，如论述“送去主义”列举学艺上送古董到巴黎展览、送古画新画去欧洲等；论述“送来主义”举出英国的鸦片、德国的废***、法国的香粉、美国的电影、日本的各种小东西等；事理论据主要有尼采自诩为太阳等。本文的论证思路是“驳立式”，即先批驳错误的观点“送去主义”和“送来主义”，然后提出自己的观点“拿来主义”，并且是有选择地拿，取其精华、去其糟粕。通过分析可以看出鲁迅的杂文具有严密的逻辑性，说理清晰。从心理学上讲，高中生正处于理性思维发展阶段，抓住鲁迅杂文中的议论文知识，引导学生感受鲁迅先生思维的严密性和逻辑性，学习鲁迅透过现象认识事物本质和对外国文化、中国传统文化辩证分析等思维方法，这对其拓展他们的理性思维无疑具有一定的作用，教师在选择教学内容时不能不考虑这些内容。
二、感受鲁迅思想的光辉
鲁迅先生是伟大的思想家，他的思想光辉在其杂文中熠熠闪光，这是鲁迅杂文之所以能够长久立足于中学教材的重要原因。学习鲁迅杂文当然要学习鲁迅先生深刻独到的思想。杂文在鲁迅先生一生中是其创作最多、也是先生最偏爱的文本样式。他把杂文当作“投***”和“匕首”，认为杂文最大的功能是“批判”，他的杂文集合在一起可以说是一部不断批判、斗争、攻击的思想文化斗争史。贯穿在这部“史书”式的杂文系列中的核心思想是对生活中不平等现象的揭露以及人民对这种不平等态度的表现，对统治者愚昧和控制国民思想的批判，对人民渴望的平等和***思想的表达等等。[1]《拿来主义》这篇文章主要针对当时对待外来文化的错误态度而写的，它既反对无原则的全盘西化的主张，也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张要有选择，取其精华、去其糟粕。在教学中，教师要在引导学生通过阅读理解文本走进鲁迅的精神世界的同时，引导学生联系现实，运用鲁迅先生的观点和看问题的方法，对当今社会生活中存在的闭关锁国、盲目排外的新“国粹主义”和崇洋媚外、全盘西化的新“媚外主义”各种现象进行辩证分析，让学生切身感受到鲁迅思想光辉的历史价值和现实意义，提高对鲁迅杂文重要性的认识。
三、品味鲁迅作品特殊的语言风格
鲁迅先生的杂文语言是其创作思想、感情、心理的整体表现，有发人深省、启人思路、动人心魄、撼人灵魂的魔力，蕴涵着幽默讽刺的高超艺术，简直可以把它比作原子核：高度浓缩、体积小，而含量大，比重也大，能够进行核裂变，产生连锁反应，具有爆炸力、穿透力。鲁迅在他的杂文中，善于运用比喻来进行讽刺，这要比抽象的说理生动、鲜明和深刻。鲁迅善于捕捉对象的内含继而来表达自己心中的想法，形成简练、含蓄、多变的特色，因此在选择教学内容时，可以选择比喻手法作为教学内容，如《拿来主义》中“大宅子”、“鸦片”、“鱼翅”等。鲁迅先生好用反语，隐约其辞，声东击西。鲁迅曾经说:“我因为自己好作短文，好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击。”如《拿来主义》中作者故意贬词褒用、褒词贬用，写到“拿来主义”时，用“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’”。这篇文章多处运用反语，可以作为语文学习的重点。鲁迅的杂文经常使用对比的手法来造成鲜明而强烈的表达效果。这种手法的根本点是以事实为根据，利用对比双方的特征，构成鲜明的比照，在比照中凸显讽刺对象的卑鄙可笑。如在《拿来主义》中将“送去主义”、“闭关主义”与“拿来主义”进行对比，先破再立，提出自己的观点。
（镇江市“十二五”课题“新课程背景下鲁迅作品教学存在的问题及对策研究”阶段性成果。）
注释：