学文网梁实秋散文篇1
摘 要：《雅舍小品》是梁实秋散文创作理念的实践之作，它集中体现了作者“通达闲适、冲和幽默”的艺术个性及其在散文语言方面的探索，在多重维度上影响着散文创作，对当代散文有显著的指导意义。
关键词：梁实秋 《雅舍小品》 散文
《雅舍小品》是彰显梁实秋散文艺术的代表之作，无论在内容、形式还是内涵上，均体现着梁实秋对于散文的理解，以之为例，可以探知梁氏散文的艺术特征及创作理念，并把握其之于现当代散文创作的意义。
《雅舍小品》集中体现了梁实秋“通达闲适、冲和幽默”的艺术个性，具体而言，主要表现为如下两方面：
首先，于琐事中寻乐趣，于世态中觅境界。《雅舍小品》堪称人世百态***，作者避开宏大主题和严肃主旨，选择寻常事物入文，无论是草木、鸟兽、散步、算命、饮食、煮饽饽、玩花炮，都被梁实秋尽收笔端，且在其笔下趣味盎然。如《下棋》中对“观棋急语”者有这样一段描写：“观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不作声是几乎不可能的事，如果说得中肯，其中一个要厌恨你，暗暗地骂一声‘多嘴驴！’另一个也不感激你，心想‘难道我还不晓得这样走！’如果说得不中肯，两个人要一齐嗤之以鼻，‘无见识奴！’如果根本不说，憋在心里，受病。所以有人挨了一个耳光之后还要抚着热辣辣的嘴巴大呼‘要抽车， 要抽车！’”在这寥寥几句中，梁实秋不仅再现了观棋人急不可耐的情状，同时诙谐地将对弈者与观棋者之间“心搏舌战”的场面刻画而出，独具传神的艺术境界。作者极为善于在俗世琐碎中寻找美的意蕴，无论大雅小俗都信手拈来，以悠然闲适的姿态与节奏款款而言，颇具传统士大夫之气，营造出闲适自得的艺术世界，使生活呈显美的情调。《雅舍小品》的开篇之作《雅舍》即彰示了这一随遇而安、优雅恬适的人生态度。在梁实秋笔下，雅舍远离喧嚣，诗意盎然，无论清幽月夜还是蒙蒙细雨都使人陶醉、令人神往，那“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”的描绘更是别具豁达风味，这些内蕴于寻常生活细节中的诗意与通达激发着作者的创作之源，为其散文带来丰富的情绪体验。虽对琐碎生活倾注了极大热情，但梁实秋追求的并非物质之娱， 而是注重精神愉悦的体味，这一特质在文集命名上即可看出端倪。“雅舍”实际上并非雅舍，它实为梁实秋在重庆北磅与友人合住的六间孤陋的居所，然而，作者并未因其陋而心感凄苦，却在陋室中舒放文字，陋中寻诗。因此，在原为士大夫玩物的鸟儿的鸣声中，作者听到的是自由的欢乐，在天空五彩缤纷的风筝中，作者感受到的是思乡情怀的撩动，在日常饮食的醇香中，作者传递而出的是对于俗世生活的喜爱之情，在变化多样的女装中，作者欢喜的是开明民主的悦人新风，即使是身居陋室，作者也依然能“物”中寻“情”， 由屋顶因雨崩裂而引发出“奇葩初绽”的联想，畅达恣肆，十足地拥有着游心于物外、超脱于世俗的自由精神境界与艺术格调。
其次，幽默也是《雅舍小品》“通达闲适、冲和幽默”艺术特征的另一侧面。梁实秋将嘲讽批评寓于诙谐的幽默笔调中，在直指本质的同时还“搔人一痒”，于调侃中隐现着畅达幽阔的艺术追求。幽默与滑稽不同，是包含着智慧、宽厚和哲理的笑谈，梁实秋的幽默正是这样一种纯粹的幽默，谑而不虐，亦庄亦谐，善意指摘，适可而止，他的调侃极少使用尖刻的词语，而是于揶揄之中包含了几分宽和，在幽默背后蕴含着智慧的闪光，正所谓“深得幽默三昧”[1]。如在《男人》一篇中，作者笑言男人“耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦”，“曾有人当众搔背，结果是从袖口里面摔出一只老鼠”，“有一个人半年没吃鸡，看见了鸡毛帚就流涎三尺”，梁实秋采用漫画手法，巧妙运用夸张和比喻，生动地刻划出脏馋男人的形象，却并无尖酸刻薄之感，而是将审丑艺术化，有种善意的玩笑意味在其中。即使在《握手》、《脸谱》等相对辛辣的作品里，作者也并没忘记拿捏住讽刺的尺度，当写到官办业务机关人员那肃杀傲慢的神情时， 梁实秋将笔锋回溯至其情绪源头，疑问道这些人是否睡眠不足，是否连泻三天，是否凶讯连至，在戏谑中有意无意地削减了批评的锋芒，尽管与一些正面抨击的作品相比少了几分力度，然而同样能在嬉笑声中穿透问题，实现规劝的目的。同时，梁实秋的幽默也是机巧智慧、透彻深刻的。如在《中年》一文中，作者先是以诙谐的笔调描绘了中年人的凄苦形状，男人头发“有搬家到腮旁颔下的趋势”，女人“脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫的平的”，随后笔锋一转，“别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在‘头也不回呀汗也不揩’的往上爬……向前看，前面是下坡路，好走得多。”作者以自我解嘲的轻松化解了“中年哀怨”，并在“哀怨”中抽离出中年之美好：“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己能作的事，享受自己所能享受的生活”，正如演戏，“中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容”。梁实秋以轻快的笔调漫谈原本“凄苦”的中年，充溢着洞达世情而又超然物外的喜悦感，在豁达心境中透射出对于生命哲学的了然于心，给人以智慧启示。不能不说梁实秋的幽默中蕴藏着对人生透彻的审视，使读者获得温情诙谐的阅读体验的同时，也收获了丰富的知识，激发着深刻的思索。由《雅舍小品》所体现的幽默和与之相伴的通达境界是梁氏作品艺术个性中极为引人注目的组成，矜持节制，诙谐中见宽厚，幽默中见智慧，虽不凌厉，却也余意深长，耐人咀嚼，正如“幽默”一词的引入者林语堂所言，“最上乘的幽默，自然是表示‘心灵的光辉与智慧的丰富’”[2]，作者因此而得到诸如“在现代散文作家中，论幽默的才能，首推梁实秋”[3]的极高评价也是情理之中了。
此外，《雅舍小品》还体现了梁实秋对于散文语言的探索。《雅舍小品》堪称现代散文语言的典范之作。优秀的散文要求凝练准确的语言表达，梁实秋也认识到散文的美妙多端，然而“最高的理想也不过是‘简单’二字而己。”[4] 作者自觉遵循着以理性驾驭情感、以平实节制想象的创作戒律，行文雅洁利落，用语凝练平实，追求“绚烂之极趋于平淡”的境界并积极实践，因此，“平淡”便成为梁氏散文在遣词用语方面最为突出的特征。《雅舍小品》之“平淡”首先体现在叙事情绪的淡化上。虽寄蕴着充沛的情感体验，但《雅舍小品》从无感慨泣泪或怒发冲冠的感情宣泄，也无浓墨重彩的情绪描写，作者少用情感倾向鲜明的字词，无论叙事写情还是评点议论，都节制于幽缓平和的叙述中，让情绪在文人雅士的淡然风度中缓缓释放，任凭读者自由琢磨，而实际上，经由受众的自我阐释而来的情绪体验也许更为强烈，因此，《雅舍小品》虽没有波澜的情感和浓烈的言辞，读者却仍能感受到“情动于中而言于形”的魅力，颇有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的别样感受在其间。其次，“平淡”二字还体现在用语的凝练精准上。梁实秋认为“散文的文调应该是活泼的，而不是堆砌的――应该像一泓流水那样的活泼流动”[5]，因此《雅舍小品》力避铺陈，作者常常有意识地融汇一些文言词汇或采用文言句法来辅助表述，大量使用四字句及短句以追求简洁的叙述，并注重“用典”以便更为简要地表达情绪，其效果正如作者自己所言，“写文章若大掉书袋，固然难以写出流畅自然的句子，读来晦涩，令人生厌；但若能适当用典，白话文中恰当地出以文言，不但能做到最经济的表达，而且能使文句的内涵更丰富，把白话有时而穷，难以表达的意思，很技巧地透露出来。”[6]在对白话和文言优势的充分调动下，《雅舍小品》具备了洒脱简洁的语言特征，文白相间、凝练雅致、隽永耐读，深得中国古典艺术“留白”之精髓，也不乏现代白话文“明白”之优势。此外，梁实秋还强调散文语言的音韵节奏之美。在《论散文》中他曾论及音律之于情绪表达的作用，认为仄声的字容易表示悲苦的情绪，响亮的声音容易显出欢乐的神情，长的句子表示温和驰缓，短的句子代表强硬急迫的态度，可见作者深谙借音律强化阅读体验之道，因此，《雅舍小品》并无浓墨重彩的涂抹却不乏丰沛的情感，文章读来也平仄起伏，张弛有度。不妨来看一段对“雅舍”月夜的描写：“‘雅舍’最宜月夜一一地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉”。这段描写很好地代表了《雅舍小品》对音律之美的追求与认识――既不拘泥于格律从而摆脱了韵文的刻意斧凿，又于自由体式中蕴藏了排偶的工整，平仄谐调、声韵配合、富于节奏，读来琅琅上口，别具“中外逢源，古今无阻”的畅快之感。
自出版以来，《雅舍小品》以幽默的风格、恬淡的情调、简约的语言和精纯的文学品格吸引着无数读者，成为现代散文史上不可多得的经典著作，同时也以其自身魅力强化了散文的意义与价值。在《雅舍小品》出版的三四十年代，散文创作存在着明显的“杂文化”趋势，因其形式方面的自由性和特殊的文化语境，散文多作为一种文体意义模糊的“即兴”文类来回应时代或排遣自我，不仅地位尴尬，而且质量上也较少出色之作。梁实秋以其创作实践使散文获得了更为鲜明的文体特征、更为高远的艺术品格和更为强大的思想承载能力，将严肃的精英意识带入这一偏于随意的文类，拓展了散文的创作视野和艺术表现手法，既传承古典，又吸纳现代，现代散文正是在梁实秋们的积极实践中逐渐成为真正***且魅力独具的文类。《雅舍小品》是使梁实秋真正饮誉文坛之作，无论在形式、内容、还是精神品格上都为散文创作注入了新质，具有多重阐释维度，其影响至今未减，尤其是在90年代散文复兴潮中，无论是以人文情怀为纲的“大散文”、以闲适情调为追求的“艺术散文”还是以才学理趣为特征的“文化散文”，似乎都可在梁氏散文中寻找到最原始的影子，其既有积极入世的烟火热情，又有超逸出世的哲思探寻，既有恬淡闲适的生活记录，又有感怀深切的情绪倾吐的艺术情趣与风貌，也潜移默化地影响着当下的散文读者的审美取向。因此，重评《雅舍小品》，不仅是对该部佳作的鉴赏，同时也是对现代文学生发以来，散文文体如何实现自我完善与发展的一次小结，对当下散文创作来说，其散文艺术、文化内涵及精神品格，尤其具有参照意义。《雅舍小品》是现当代散文史上难以避绕的存在，著名美学家朱光潜先生四十年前在致梁实秋的一封信中就富于远见地指出：“大作《雅舍小品》对于文学的贡献在翻译莎士比亚的工作之上。”[7]高度评价了梁实秋及其《雅舍小品》对于文学史的意义。《雅舍小品》连同以其为肇始陆续出版的《雅舍小品》续集、三集、四集， 及《秋室杂文》、《雅舍谈吃》、《雅舍散文》等“雅舍”系列， 奠定了梁实秋在中国现当代散文史上的独特地位，也为读者及后世散文创作者留下了兼具了审美及思索意义的可贵精神资源。
注释：
[1]俞元桂. 《中国现代散文史》（修订本）[M].济南：山东文艺出版社，1997.P553.
[2]林语堂. 《论读书，论幽默》[M].北京：当代世界出版社，2002.P83.
[3]司马长风. 《中国新文学史》（下卷）[M].香港：昭明出版社，1978.P164.
[4]梁实秋.《梁实秋批评文集》[M].珠海：珠海出版社，1998，173.
[5]梁实秋.《谈散文》[A].《现代作家谈散文》[M].天津：天津百花文艺出版社，1986.P41.
[6]季季.《梁实秋访谈记》[J].《明道月刊》，1979，（11）.
[7] 朱光潜.《合订本・后记》[M].台北：正中书局，1990.
作者简介：闫晓昀（1982-），女，山东沂水人，山东师范大学文学院现当代文学专业博士在读，主要从事现代作家作品研究。
梁实秋散文篇2
摘 要：梁实秋的怀乡散文词浅意深，言近旨远，具有独特的艺术魅力与深刻的历史价值。本文追随其怀乡情结的渊源，透过他散文中丰富的知识积累和文化素养来探讨这种怀乡情结的文化意蕴。继而从叙述风格、语言风格、等方面探讨其散文的审美特色。最后总结出梁实秋散文中的怀乡情结是一代人特有的文化精神，具有丰富的文化意蕴。
关键词：梁实秋；散文；怀乡情结
梁实秋从事文学创作六十余年，作品硕果累累。在其创作中，以怀乡散文的气质最为独特。怀乡散文的一路追随他生活的足迹，随时间的逝去日臻圆熟。怀乡情韵的表达自然流露在作品字里行间，北平的市井风情，见闻琐事，节日氛围，童年记忆，戏园的热闹，都在梁实秋的怀乡散文中意态宛然的呈现出来。
一、梁实秋怀乡散文渊源及其形成
梁实秋，1903年1月6日生于北京，1915年就读清华学校，1923年赴美国，1926年由于战乱回国。在国内依然为躲避战乱四处奔走，中年远赴台湾，老年漂泊美国，一生颠沛流离。对于梁实秋来说，不论何时，他内心魂牵梦萦的始终是充满古朴意蕴的北平。“一棵大树，从土里挖出来，移植到另外一个地方去，都不容易活，何况人？”移居异国的梁实秋脱离了他熟悉的生活环境，文化传统，思乡之情充溢着他的胸怀。
1948年后台湾成为孤岛，怀乡成为台湾文人的普遍心理情结，经过浸润积淀最终形成台湾乡愁文化并成为梁实秋怀乡散文的土壤。两岸文人怀乡念旧，追忆故土的意识一脉相承，梁实秋散文中的怀乡情结正是这种文化传统的产物。
二、梁实秋怀乡散文的文化意蕴
（一）安土重迁
梁实秋深受传统文化熏陶安土重迁是他性格的重要组成部分，也是文章的动人之处。在大陆的乡情充满希望，客居台湾的乡情充溢苍凉，在美国的乡情近乎绝望。他对故乡的怀恋缠绕在他的生活中，台北的高楼喧嚣常使他的思绪时常飘回北京城“不知为什么，我时常忆起北平街道的景象”。梁实秋以骆驼自比，是对他入台后悲凉生活的自喻。这全部是因为离开了北方故土。
（二）莼鲈之思
怀乡，有一大部分是由家乡食物的想念而构成的。谈吃为表，吃中传递思乡怀旧之情为本。简洁精到的叙述中穿插诗词典故，风俗趣闻，“吃”中饱含的浓郁的乡愁越发清晰。
（三）每逢佳节倍思亲
梁实秋作为传统的国人，毫不例外喜欢几合家团聚，佳节离别的痛苦，羁旅苍凉益发的铭心刻骨，“每逢佳节倍思亲”是他真实的心理写照。梁实秋在《北平年景》中这样写道：“过年需要在家乡里才有味道。羁旅凄凉，到了年下只有长吁短叹的份儿，还能有半点欢乐的心情？……北平远在天边，徒萦梦想……”他日渐老去团聚日益渺茫，只身一人的他只能，将这份难以释怀的乡愁深藏在心中。
（四）缺月重圆会有时
怀乡情结在作者笔下的意义不仅仅是故乡风物，人文景观的怀想，更表现作者对民族统一的渴望，是一种超越了地域与时代***治关系的关系的民族文化意蕴。他曾这样表明过自己的态度 “国家是需要统一的，对外是需要团结的，但是思想不需要统一”。梁实秋渐渐老去，晚年年复一年的孤独使他清晰的感到自己的垂垂老矣，故土旧物是他获得心灵安慰的源泉，这种单纯可爱的怀乡情结伴随着梁实秋过完了一生。
三、怀乡散文的审美特色
（一）简洁典雅，素朴自然
梁实秋在创作中却始终心态平和，用词精炼准确，表达感情细腻节制，既清楚明白，有文理清晰余味悠长。散文中常常引用诗词俗语，却从不使人感到坠余，只觉得更增添了一份飘逸，自然灵动。淡淡的语气，直白简单的文字，却不露雕饰痕迹的将怀乡的深情呈现在读者眼前。
（二）含蓄唯美，幽默醇厚
在梁实秋怀乡散文表象静谧安适之下，是乡愁敦厚绵长的意蕴，他怀乡散文的雅致，来源于学养与性情的浸润，可以说是雅人有深致，雅致―贯穿于他的创作，成为一个总主题。而语言的含蓄唯美则是雅致情怀的重要表现，梁实秋的幽是把节制的讽刺和绅士的自嘲结合，就事论事，玩味般的幽默中缠绕的家国之思却日渐醇厚，耐人寻味。
（三）人性角度出发，关注劳苦大众，民族命运
抛开***治因素，梁实秋始终是深爱着自己的民族故土的。秉持新人文主义观点的梁实秋其实是相当爱国的，在国难当头的时候，他热心于抗日救亡宣传所以读梁实秋的散文，我们都常常被他那深沉的爱国思想所感染。对古老中国的忧心，劳苦大众的牵挂，为他散文的怀乡情结增添了一份厚重。怀乡散文在大陆引起别样的反响，与他一贯的强烈的爱国情感密不可分。
（四）雅而能俗，以雅化俗
梁实秋的怀乡散文用最常见直白的文字，日常生活中最为普通的场景构建自己的乡愁世界，优雅的表现着世俗生活。在生活中他不仅作为一个生命个体，而且能将主体精神抽离出生活并将生活作为审美对象，以欣赏的态度来看待生活，并以此丰富自己的精神世界。从而使琐碎的生活与恬淡的精神追求完美结合，呈现出和谐的韵味。“显示出了以雅为本，雅而能俗，以雅化俗的艺术特点，并形成了一种雅致闲适的重要的散文创作范式”。
梁实秋怀乡散文幽默与雅致并举，文采与趣味并重，词浅意深，言近旨远。简洁朴素的叙述中，人文关怀精神指引下，民族情感的关照下，表现出对中国现代文化独特的理性关照，保持了***超然的价值观念。表现出一个知识分子对现代文明，传统文化和西方价值观的思考，在新的历史时期中，为中国散文的发展开辟出独特的道路。
参考文献：
[1] 梁实秋：《梁实秋文集》，厦门：鹭江出版社，2002
[2] 高旭东：《梁实秋与中西文化》，北京，中华书局，2007
[3] 徐静波：《梁实秋：传统的复归》，上海：复旦大学出版社，1992
梁实秋散文篇3
梁实秋是中国现代的散文大家，以擅长写幽默风趣的“闲适小品”而闻名于世。正如有人是这样评价他：“喜怒哀乐发而皆中节，梁实秋文章面目温和中正，理性与感性兼至，语言素养无懈可击，趣味风格超妙脱俗，不过，在他的柔和背后，暗透那一层潜在的悲悯，引人窥见人生的无聊与无奈，空漠苦涩的况味。这正如吃盐水花生，入口极为面软，可是那花生“生硬”的印象却总在脑海里挥之不去。”
确实，读梁实秋的散文，是一种美的享受。它的文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。它恰像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。
如果您喜爱中国现代文学，对中国现代文学也有一定的了解，那么您一定会发现，梁实秋的散文具有其独道的风格，可谓是独树一帜。所以我们也很难将他的散文与中国现代文坛的其他的散文大家的作品进行比较。鲁迅、周作人、朱自清、黄裳、傅雷、张中行、陈从周，当然还有张爱玲，梁实秋与他们相较，与其说他是一名作家，还不如说他是一位久识的老友、一位循循善诱的老者、一位正在教导你应如何面对生活的老师。他的散文是如此贴近读者的生活！你不会从他的散文中看到许多难懂的大道理，也没有什么过于优美的描写，大多都是些琐碎小事，但在读他的文章时，你能感到一种无法从他人的散文中得到的特殊的愉悦感。梁实秋总是以风趣幽默的笔触描写生活，时而夸张，时而讽刺，但不论怎样，它总是如此贴近我们的生活，而且在生活中随处可见。更令人折服的是，不管时代如何变化发展，显然人的本性并没有什么变化，生活中的一些事也不会有太大的变化，因为当我们这些生活在21世纪的人们再读梁实秋的散文时仍如此亲切。这可能正是梁实秋散文在多年过去后仍经久不衰的原因之一，也正是他的散文能在广大人民群众间广为流传的原因吧！
但是，透过梁实秋散文的幽默谐趣、贴近生活、朴实无华，我们能够发觉在他文章中那无时无刻不在洋溢着的他之于祖国的热爱和眷恋，同时也更流露着他心底的真实——他过分善良的爱国。这正是一代中国文人的苦啊！梁实秋相信：“文学的国土是最宽泛的，在根本上和在理论上没有国界，更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活状态也不同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。”（《文学是有阶级性的吗？》）很显然梁实秋是一个资产阶级自由主义者，他对无产阶级文艺具有偏见是必然的。在梁实秋看来，世界上的人性是一样的，并没有阶级的区别，而“文学就是表现这最基本的人性的艺术”，因而它是没有阶级性的。这不是把复杂的问题简单化了吗？而这样的认识也正与当时的以鲁迅为代表的左翼作家的观点是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批驳。但很显然，梁实秋是热爱祖国、反对帝国主义侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反对封建文化；对执***的******府，虽然他不想根本推翻，但也是有所不满的。只是他希望人们能“善良”的解决这些问题。正如在他文章中所认为的要时刻保持沉默，避免动气，适可而止。但历史的事实已经作出了论证，他的理论在当时的情况下是绝对行不通的，只有依靠武装斗争才能达到彻底的胜利。
但不论怎样，我们也决不能否认梁实秋的文章在中国现代文坛中所占有的举足轻重的地位，更不能否认梁实秋本人作为一代中国爱国文人的典范地位。即使他的某些观点确实带有一定的局限性，但他毕竟也在尝试寻找一条中华民族的出路，只是这是一条没有出口的路罢了。随着时间的推移，我们已经步入了21世纪，虽然我们决不能忘记中国曾有过的那段艰难岁月，但我们也决不愿再重回那段时光。读鲁迅，让我们牢记国耻；读梁实秋，让我们体味历史的美好与现时的可贵。
正如梁实秋本人所说：“绚烂之极归于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”（《作文的三个阶段》）也许，正是他这种看似平淡却内涵丰富的风格，才造就了它隽永的艺术魅力。