学文网道德底线篇1
在地铁吃鸡爪呢，的确是影响不好，可以在家吃好了再坐车，在家想吃多少也没有人管，而咆哮女则是在地铁大声打电话，邻座人提醒其小声一些，该女子不但不听而且对提醒她的人大喊"我就是没道德了，我影响谁了……" 如今又出来一位更奇葩的人。
在公共场合我们的一言一行都体现着我们的素质和教养，做事都应该顾及自己的形象，人和动物的差别不就在于我们有思想有文化吗，如果我们的道德底线都没有了，真的是挺可怕的一件事，什么是耻，什么是荣，我们都清楚，为什么还要明知故犯呢。
虽说这些人做的不对，但是有的人对他们进行人肉搜索，给当事人造成不小的伤害。人总有犯错的时候，改正的话也要用正确的方法而不是极端的手段。
道德底线篇2
有一次，寒青在一个火车站丢了钱包。看四周，没有找到一个熟人，怎么办?寒青决定找一个陌生人碰碰运气。他忐忑不安地走到一个人面前说：“大哥，我的钱丢了，能不能借我80块钱?我回家后一定把钱还给你。”跟那人同行的人马上把他拽到一边，小声说：“两年前我也遇到过，结果被骗了。”于是，那人警觉起来。
仔细打量寒青后，那位大哥对那人说：“我看他不像那样的人。”于是，掏出80块钱给了寒青。寒青感激地接过钱，并记下了那人的***码。寒青到家后就用电话联系那人，将钱还给了他。那人当时也许会想：即便被骗，也一定要相信世上还是好人多。守住道德底线，也许并不难。也许一个人要改变什么，并不是很容易；但是，要做一个好人，也许并不是多难。在这里，80块钱，就是道德底线。
2011年11月，上海发生一起车祸，父死亡，女重伤。途径的市民潘跃昀开车20公里将重伤女孩送到医院，还垫付6000元医药费。途中遇堵，他拍着车门喊：“让一下，有伤员急救!”大家都很理解地让了路。当有人问起是否担心被讹，他说：“你无法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。”多么朴实的语言，多么感人的行动。我们这个社会，一旦这样的好人多了，成为一种气候，成为一种环境，每个人都坚守“做好人”的道德底线，就是高尚的。
人不能以经济落后为南拒绝做好人，坚守“做好人”的道德底线，是一个人的道德观。潘跃昀认为：“人做什么是南道德观决定，而不是南经济地位决定的。”道德底线是一个社会道德架构的基础，它指的是人们应该遵循的社会道德最低警戒线。坚守道德底线，就是好人；越过道德底线，就是一个恶人。我们这个社会，需要每个人都自觉坚守道德底线。在道德承受的底线面前，每个人都可以为遇难者伸伸出援手，为他人送去温馨关怀，在紧要关头作出本能的选择。也就是说，我们每个人，都可以“做好人”。
“做好人”，是一条要坚守的道德底线，那么“不能害人”，是不是也是一条必须坚守的道德底线?对此，中央***校教授周熙明认为：“道德底线不断被突破是一个时代道德失范最严重的现象。如果作为现代制度得以正常运行的道德基础结构被破坏，则必然会造成公民信心的丧失。”一旦道德底线失守，就意味着社会道德解体，让人想起来心痛的“小悦悦事件”就还会上演。那时我们将付出巨大代价，不论整个社会还是个人，都会成为受害者。
道德底线篇3
1、电视剧《道德底线》的结局是：赵学鹏因绑架、监禁罪被警察带走。王俊涛带着律师赶到公安局，经过协商，陈秀坚持销案，赵学鹏终于无罪释放。而这时林医生来信说西藏一所学校急缺教育人才，怀着对遥远的净土西藏的深深向往，陈秀决定到那个神圣的地方继续自己的教学梦想。
2、电视剧《道德底线》中陈秀出身贫困、父亲早逝，母亲再婚。在读大学期间，陈秀与赵学鹏相识并很快坠入爱河，然而在新婚之夜，由于喝醉上错了床，而后怀孕生下和王俊涛的孩子。
3、陈秀在一所小学工作，陈秀和王俊涛的孩子出生后，健康状况一直很差，经医生诊断，孩子患的是先天性眼角膜脱落，陈秀咬紧牙关，决心一定要把孩子的病治好，她自力更生，为了生存到处打工。孩子治好后，王俊涛去澳洲找他的家人，而陈秀则带着孩子去了西藏。
4、《道德底线》描写了现代人的情感生活，阐明了一些生活中的哲理。编剧不同的表达方式和演员们的精彩表演，使这部剧充满了亮点。作为社会中的一员，人们在不同的环境中会有不同的情感反应。正是通过对人性的深入探索，这部剧才深受观众喜爱。
（来源：文章屋网 ）
道德底线篇4
陈彦方:
世界精神病协会精神病诊断与分类标准委员会副主任委员,中国精神障碍分类与诊断标准(第三版)的主持人。
《小康》:您认为网瘾诊疗应该采用什么标准?
陈彦方(以下简称“陈”): 我在卫生部6月份关于网瘾诊疗的会议上提出了网瘾诊断***的诊断标准和对上网行为的四大分类。
根据人群对网络的使用和依赖程度,可以将上网行为分成健康上网、亚健康上网、亚临床上网、精神疾病型上网。卫生部今年召开的有关会议只注意了把最后一种上网行为作为网瘾诊疗标准的对象,我认为是不够全面的。网瘾不仅仅是个医学问题,同时也是社会问题。制订网瘾诊疗标准应该确立“大卫生”的概念。
《小康》:把上网人群分为四类的目的是什么?
陈:要对全体上网人群做教育和保健工作,不能说谁沉迷网络,谁就是有网瘾。
要对这四类人的不同上网行为分等级来处理:对于健康上网的人,我们要求他保持健康上网,从健康教育这个角度来教育,这主要是健康教育工作者和教师的工作;对于亚健康的人群的教育,主要属于心理教师、心理医生或者是心理健康工作者的工作,目的就是要尽快地帮助这些人自我调整,恢复到健康的状态中去;对于亚临床的人群,我们不希望他们发展到疾病,由临床心理学家和临床医生来帮助他们,他们不需要住院和系统用药;对于精神疾病这一类,要进行科学的专科***,严重者需要住院诊治,当然这只是少数。
《小康》:卫生部把网瘾定为疾病之后,临床的***会有什么变化?
陈:目前在临床上对网瘾的诊疗很不规范,精神科医生和心理咨询师都在做具体工作。由于心理咨询师并不具备医师资格,网瘾被定为精神疾病后,作为真正的精神疾病就得专业的精神科医生来***。而精神科专业医生也需要有诊断标准和网瘾防治指南规范诊断和***。
《小康》:卫生部叫停电击疗法,杨永信的疗法到底是电击还是电疗?
陈:临沂那个基地我过去看了五次,我对这个基地的评价是三七开,功大于过。
电击和电疗根本就不是一回事。杨是使用了我们国家的DX-II型***仪,这个机器我90年代初期在英国作为访问学者回国后,开展专项研究的时候也用过,经过我们课题组的专项科研实际使用证明我们使用的这种仪器是安全有效的。
8月份卫生部开会,我提出来卫生部一定要组织一个课题组来对低剂量电刺激***(媒体称为电击)进行研究,强调不要做电休克***。这种方法也许会有一定***价值。这二者在专业上是有很大区别的。中华医学会电休克***标准是我主持制定的。有些记者根本不了解有关***,就对这个疗法批评指责,我看了很反感。
道德底线篇5
关键词：大学生；道德底线；道德底线教育
中***分类号：G641 文献标识码：A
文章编号：1009—0118（2012）10—0013—02
从***到李启铭，从李启铭到药家鑫，个别大学生的“惊世骇俗”之举，引起了社会的强烈关注。而引起我们思考的却是大学教育当中一个重要又缺失的问题，那就是应该对大学生进行道德底线教育。
一、关于道德底线
何为道德底线？道德底线是指人可能因为各种原因处于困境中，并作出多种选择，但无论怎样选择，都不能伤及无辜，都需要符合社会的基本道德规范。孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无是非之心，非人也”，传统文化强调“仁、义、礼、智、信”五常，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”五伦，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，这些说的也是做人的底线。而如何做人，既是我们德育的根本目标，也是我们今天德育的主题。何为大学生的道德底线？遵纪守法，讲诚信，尊崇科学，理性，做一个有益于社会的人。起码的要求是，对法律和学校及社会的“禁止”规范不逾越、不冒犯，不破坏。
任何一个民族、一个社会都需要一定的道德规范来维系。如果毫无道德规范，社会便不成其为社会；如果道德下滑超出了底线，就意味着整个社会将因此有可能失去道德约束；作为社会群体中的“精英群体”的道德素质直接关系到国家、民族的兴衰成败。从总体上看，大学生的道德状况是积极向上的，但整体道德素质的下滑却是不争的事实。伴随着改革开放的不断深入和经济全球化进程的日益加快，各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想，某些腐朽落后的生活方式和思想观念也在侵蚀着部分大学生的心灵，出现道德滑坡现象，甚至出现底线道德沦丧的现象。比如肇事逃逸、诚信缺失、缺乏感恩之心、投机取巧成风、越刮越猛的消费攀比风、不讲文明礼仪、司空见惯的逃课、玩得忘乎所以的爱情游戏、催生校园腐败的请客送礼等等。许多现象表明，大学生的道德底线频频被突破，这是一个十分危险的信号。如果不引起我们的高度重视，将会严重影响大学生的健康成长，威胁到社会的稳定与和谐。
二、影响大学生道德素质的因素分析
（一）社会环境
我国目前处于社会转型期，市场经济的负面影响较大，整个社会德育环境不尽如意。追逐利益，金钱至上的价值观深入人心。社会上道德失范、诚信缺失现象比较突出。经济领域，“毒奶粉”、“地沟油”、“染色馒头”、“瘦肉精”一大堆食品安全问题层出不穷，***治领域出现、等现象，当“孩子被轧要不要救”、“老人倒了要不要扶”这样的基本道德问题都到了需要讨论的时候，整个社会确实需要反思了！社会上的不正之风给在校大学生心理上带来了巨大的负面影响，这无疑给学校德育效果造成了很大的冲击。学生会有这样的心理：社会都不讲道德，我讲道德有什么用，讲道德吃亏，不如放弃。
（二）教育体制
长期以来我们的教育体制暴露出很大的问题，应该用什么样的标准教育学生？在高考指挥棒下，重学习成绩、轻道德教育不能不说是相当严重的问题。现在社会上流传这样一句话“小学生的道德水平比中学生高，中学生的道德水平比大学生高”，这个现象无疑暴露出我们的道德教育缺乏连续性。在高校里对于大学生的道德教育还没有得到真正重视，大学教育的急功近利，过度市场化是导致当代大学生道德观念和法律意识淡薄的原因之一。
（三）道德教育
长期以来，我们形成一种英雄主义式的教育模式，我们的教育并不缺少舍己救人的英雄故事，从幼儿园起，我们学的是***，树的是标兵，奖的是模范，赞的是英雄。许多人从小就学会了一套说大话、说空话、说套话的陋习。导致宣传口号处处有，但大学生熟视无睹，道德说教遍布媒体，可是守不住道德底线的人越来越多。德育定位普遍是“高、大、远、空”，忽视了生活中最基本、最普遍的道德要求如正直、善良、诚实、富有同情心等。正如曾任上海大学校长、全国***协副***钱伟长先生所说：“在德育工作中，往往以***治教育代替道德教育，以成人化的内容和形式对大学生进行教育，要求提得过高，脱离实际，以至流于形式，不能适应社会转型时期大学生的需要，因而收效不大。”
纵观我们的道德教育，主要存在三大问题：首先是信度差。道德教育的不少理论，言之凿凿，却解释不了社会中的一些现实问题。这种道德教育，只会通过塑造个别理想人格显示其辉煌；其次是效度差。我们今天不少学生，愿意和积极充当“新人类”角色，替代了传统道德教育提倡的理想人格，对物不爱惜，对人不感激，还出现“反道德行为”。不能不说，缺乏道德底线教育是造成这种现象的一大原因。最后，我们的道德教育缺乏魅力。理想人格教育，本质上是一种“成人化”的德育目标，不符合学生的年龄特征，“盛名之下，其实难副”，给学生往往增加了大的道德压力，而且，更多地表现出防范性和束缚性，使学生逐步远离道德教育。
三、如何加强大学生的道德底线教育
作为教育工作者，如何守卫大学生的道德底线？如果说社会时代大环境难以轻易改变，教育体制的改革不能一蹴而就，那么反思我们的道德教育却大有所为空间。长期以来，我们比较忽视人类基本品质教育，往往把德育目标定得太高和太大。德育的工具性突出，注重德育的外在功能，社会出现什么要求，德育便去满足什么要求，被动地适应现实的需要，由此又导致德育方式的单一化，只关注对学生道德知识的灌输和行为的机械训练。道德底线教育改变传统德育的这种缺点，把学生首先看成人，然后，从一个人本身成长的基本需要进行教育。每个学生都是***的个体，个体应该具备体现共性的人类基本品质，这就是道德底线教育的实质。
（一）抓好道德根基的培育
过去的道德教育，那种“全心全意为人民服务”和“大公无私”的精神境界，大多数学生根本无法达到。过高的境界脱离了一般学生的实际，使道德教育形式化。因此，可以确立道德底线，划分道德层次，抓好道德根基的培育。比如，对学生进行服务意识教育，其道德的层次性是：自我服务—为人民服务—为社会服务。其中，自我服务是道德底线，因为自己的事情自己做，不依赖别人，才会有真正意义上的社会服务；对于爱国主义教育，其道德层次性是：爱父母—爱故乡—爱国家，其中，爱父母是道德底线，如果一个人连自己的父母也不爱的话，肯定是一个没有良知和情感的人，没有家庭责任感，也就不会有社会责任感，更不可能爱国家；关于公德教育，其道德层次性是：不妨碍别人—对别人愿意帮助—助人为乐，乃至“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其中，不妨碍别人是道德底线。道德底线的确定，使我们从小事做起，从日常生活做起，守住道德底线，建立在其上的道德规范才有可能。所以，道德底线不是高标，而是基础；不是激情，而是理性。伦理学家指出，道德底线，不是别的东西，它就是生活本身，是与现实联系最为密切的一种道德教育。学生在学校学习，为未来生活做准备，道德底线教育对他们就尤为重要，否则，就很难适应复杂多变的现实世界。
（二）对大学生进行知耻教育
知耻，也就是知道羞愧和荣辱，它是一个正常人所具有的最基本的道德感。这种道德感体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础。知耻是人最根本的道德防线，一个人如果在内心深处缺失了起码的羞耻，就没有了任何可以坚守的道德底线，道德就会全面崩溃，就无所畏惧，什么坏事都敢干，并且还干得心安理得。所以，孟子云：“无羞恶之心，非人也”。朱熹说：“人有耻，则能有所不为”。意思是一个人有了羞耻心，就不能做那些不该做的事。知耻作为传统道德的基础性规范，乃是人的德性和人格的基本要求或前提。
当前，大学生的一些冲击道德底线行为的主要原因是耻感的缺失，比如把考试作弊看作有本领，把见利忘义视作“聪明”，把违法乱纪看成“勇敢”，把非婚同居、傍大款视作时尚，以耻为荣，是非不辨，荣辱不分，廉耻不顾。然而，在我国近年来的理论研究和道德实践中，耻规范与知耻教育受到了冷落，社会道德某些方面的倒退和滑坡与此不无关系。因此，加强知耻教育，培养羞耻心及“耻”德养成在现实高校德育中不仅有着十分重要的意义，而且是十分必要的。因此，学校德育应注重培养、激发和保护存在于学生内心的“耻感”或“羞耻之心”，把知耻教育作为德育的重要内容和切入点。要通过教育和培养使学生产生知耻情感，形成知耻意识，把握知耻标准，为学生道德品质的全面发展浇铸成坚不可摧的中流砥柱。
（三）规范大学生的道德行为
要加强大学生道德行为的训练。比如：课堂上，要求学生必须站立回答问题，迟到早退要报告，下课应将垃圾带走；课前，师生间要互相问好。在校园，师生见面、学生见面要问好；在***书馆、食堂等校园公共场所要排队；学生进教师办公室要喊“报告”等等。这些看似简单的言行，只有通过行为方式的不断练习，学生的道德行为才能规范。在大学生道德行为习惯训练过程中，教师、家长、学生干部、学生个体都具有不可或缺的监督和自我监督的责任。另外，为规范大学生道德行为，高校老师不仅要在学业上给学生以引导，而且要以自己的道德风范教育学生，以自身的人格魅力作为学生的表率，还应该从道德底线的视角点拨大学生的行为习惯，为大学生道德教育施加更多正面的影响。学校和社会各个方面应加强正面引导，做好积极的宣传工作，对良好的道德行为要大力表彰和鼓励，从而让行为者愉快地实施道德行为。
（四）建立相应的赏罚机制
一个社会仅有道德感化和劝诫，而缺少强制手段，社会规范就可能因此丧失威慑力量，达不到抑恶扬善的目的。所以通过规章制度和法律明确规定社会提倡什么、禁止什么、保护什么、打击什么，使大学生清楚地了解哪些是合法的、有道德价值的行为，是应该做到的；哪些是违法的、不道德的行为，是不应该做的，做了就会受到惩罚的。这样一来便有可能防止某些道德水准较为低下的人发生严重的失范行为。罗素曾经一针见血地指出：“在不具备刑法的情况下，我将去偷，但对监狱的恐惧使我保持了诚实，如果我乐意被赞扬，不喜欢被谴责，我邻人的道德情况就有着同刑法一样的效果。所以高校应该制定和完善有关规章制度和行为规范，创造良好的文明氛围。并采取措施，经常检查，落到实处，将道德行为作为考核大学生的一项标准，帮助大学生逐步形成遵守社会公德的自觉性。
参考文献：
[1]何怀宏.底线伦理[M].沈阳：辽宁人民出版社，1998.
[2]叶松庆.守望当代大学生的道德底线[J].青年研究，2003，（6）.
道德底线篇6
首先要读书明理，学以立德。《大学》第一句就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”治国安邦的方法在于提倡和发扬正大光明的德行和德***，广泛地亲近民众和尊重民意，永无止境地追求至善至美。我们要真正把学习作为一种责任，作为一种追求，作为一种工作和生活的习惯。孔子说“见贤思齐，见不齐而内自省”不断进行自我思考、对照和衡量，修正言行，激浊扬清，择善而从，在潜移默化中提升道德品质，在内心感动中提升道德情操。
其次要率先垂范，行以践德。道德建设要融入到日常工作中才能落到实处、起到实效。一是能坚守。不能因为某些不良社会现象的存在，就不分清是非美丑，动摇本该坚守的原则，丧失自己的节操，尤其不是成为金钱的奴隶。二是能吃苦。要注重在艰苦环境、危险时刻磨炼意志、砥砺品行。三是当模范。***员干部特别是领导干部要努力成为社会主义核心价值观的积极践行者，用自己的道德示范带队伍、强服务、促工作。
再次要慎独内敛，自律修德。哲学家康德说：“世界上有两样东西最令人敬畏，一是头顶上灿烂的星空，一是内心里崇高的道德律令。”从***道德问题，实质上也是一个自律问题，个人修养问题。***员干部要严于律已，常修为***之德、常思贪欲之害、常怀律已之心，自觉培育从***道德，把组织的要求和外有的约束转化为内在的意志和理念。要珍重自己的形象。只有这样，才能保持廉洁奉公这一基本操守，也才可能拥有高尚的品德。
最后要接受监督，他律守德。来自自身之外的约束、管理和监督就是他律，这是坚守道德底线、坚持做人原则的重要保证。我们要通过一系列原则规范，建立健全主动接受监督的机制，要勇于开展批评与自我批评，互相帮助查找问题，寻求整改问题的有效措施。要进一步完善谈心谈话制度，如任前谈话、届中谈话、诫勉谈话等。平时多提醒，发现问题早打招呼，防患于未然。
我们在加强自我道德修养的同时，更要注重守住廉洁的底线。这个底线是什么？或许每个人都有不同理解，当前，我们所受的底线，就是纪律。但是换个角度来看，“高压线”一定是***纪国法，因为谁违犯了***纪国法谁就会受到惩罚。为了不触碰“高压线”，***员干部在做人、处事、用权、交友的过程中，一定要有自己的底线和原则，如果没有底线和原则，迟早会把自己带进违纪违法的深渊。
一、牢固树立底线意识。从发展的观点来看，底线就是由量变到质变的界线，只不过越过底线这种质变是向落后方向的质变，是我们要全力阻止发生的质变。***员干部要想永葆廉洁本色，就必须牢固树立底线意识，明确自己做人、处事、用权、交友的底线，时刻牢记越过底线就是走近“高压线”的严重后果，始终警醒自己坚守底线，从而达到处世不惊，以底线不变应世事万变。***纪国法这条“高压线”所体现出来的全社会追求公平正义的精神是永恒的，是最有力量的，也是最经得起历史和实践检验的。树立底线就是为了不触碰“高压线”，个人意志和个人权力或许一时可以翻云覆雨、为所欲为，但只要违纪违法，迟早会被钉在历史的耻辱柱上，这是被现实无数次证明的真理。很多我们身边的人都曾经是我们熟悉的，但都因为没有守住做人、处事、用权、交友的底线，从而触碰了***纪国法这条“高压线”，失去了自己的***治生命，受到了应有的惩罚，教训之深值得我们每一名***员干部永远警醒和反思。（办公室主任贪污、材料员侵占获刑五年）
二、守住老实做人的底线。做人的标准有很多，但对于***员干部来讲，首要的就是老实做人。同志曾经说过：“世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的检验。”第一，要对***老实。明确指出，***员要“对***忠诚老实，言行一致”，“反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计”。对***老实就是要做到忠于***、忠于祖国、忠于人民、忠于法律，在思想上、行动上始终与以为***的***中央保持高度一致。对***、组织和同志要讲真话、讲实话，不能搞两面派，言行不一，欺上瞒下。第二，要对人民群众老实。人民群众是我们的执***之基，力量之源，要设身处地为人民群众的切身利益着想，把人民群众的安危冷暖挂在心上，不隐瞒群众，不欺压群众，全心全意为人民群众做好事、解难事、办实事。云南省原省长在忏悔时说：“‘吃亏就吃在不老实上’，这句话用来总结我犯严重错误的教训是非常贴切的。
三、守住踏实处事的底线。***员干部做事、处事最重要的就是要履行自己的岗位职责，即“履职尽责”。做事、处事最基本的就是要踏实，出实招，办实事，求实效。要坚决反对形式主义。现实工作中我们常发现一些***员干部热衷于做表面文章，想问题做事情不认真领会文件精神，不结合本单位实际，追求轰动效应，哗众取宠，挖空心思编造“新思路”、杜撰“新经验”，热衷于造声势，最后工作却不了了之，这些都是工作不踏实的表现，我们要坚决反对。树立正确的事业观、***绩观是踏实处事的基础，任何情况下都要以是否符合最广大人民群众的根本利益作为检验自己工作的标准，把踏实处事、求真务实、争创实绩的工作作风付诸实践，见诸行动。人民群众对每一个***员干部都会“听其言而观其行”，如果不干实事，只***虚名，甚至欺上瞒下，人民群众就会成为受害者，早晚会起来戳穿造假者的谎言，到头来只能是害人害己。
四、守住秉公用权的底线。***员干部手中或多或少都掌握着一定的权力。权力是一把“双刃剑”，永葆廉洁本色就是要时刻守住秉公用权的底线。，必然会导致腐败，这已经被正反两方面的经验所反复证明。要树立正确的权力观，永远牢记权力的来源和归属，不能有任何错误或者模糊认识。中国有句古话说“官无大小，凡事只是一个‘公’字”。***副部长、纪委书记刘金国在荣获中央电视台2011年度“感动中国”人物时说：“我没有任何理由用手中权力谋取任何个人私利，永远不能做对不起百姓的事情。”这是刘金国和“刘金国们”向***和人民作出的庄严承诺，也是我们每一个***员干部学习的榜样。反观那些身陷囹圄的***员干部，一个重要原因就是他们用权谋私，越过了用权的底线。
道德底线篇7
诱惑.是一个让人背离信仰、泯灭理性、放弃追求、跌入堕落的灰色陷阱。节目主持人崔永元在一次接受采访中，被问及“你曾经遇到的最大诱惑是什么?”他几乎不假思索地回答:‘味钱!”他说，曾有人想让他给一个楼盘剪彩，最高价开到了一剪子50万元。当采访者问及:’‘你为什么不去呢?’崔永元说:“我觉得我抵御不住那一剪子。我想，一旦我爱上了剪彩之后，谁都拦不住我。我唯一的办法就是不去碰它，别沾这个事。今天坐在你面前，我如实地告诉你，我还是非常爱钱的。真的，但我就是不敢用这种方式去挣。”面对可以轻而易举得到的大把钞票，崔永元理智地抗拒住了‘，诱惑’:不去碰它，别沾这个事!
诱惑，就如同一个既招人喜爱，又令人胆怯的“精灵”，它无处不在，无时不在，总有几分可人、诱人、迷人之处，总是乔装打扮、挖空心思寻找人性的弱点，判断与选择往往需要做灵魂的“较最”、心理的“斗争”。一位哲人曾做过一个实验:他问两个男人，如果有人出ICC元买你们的爱妻，你们是否愿意，两人都摇头。他又问道:如果出1}0万呢?其中一个点点头。他继续问道，1亿呢?结果另一个人也点了头。不难看出，在100元的价格上，两个男人都是有一定的道德底线的，但到了100万时，一个男人就开始突破道德底线，走向了缺德，而到了1},时，另一个也同样加入了缺德之列。可见，诱惑具有“渐进性’，很多人突破底线，都是被逐渐‘勺俘获”的，防微杜渐并非空言。生活中，缺少道德与法律坚固防线的好色之徒、贪婪之人，总会被‘味诱惑”轻而易举地俘虏，一次经受不住诱惑，就会成习、成瘾、成性，就会突破底线，步入歧途。恰是苍蝇总叮有缝的鸡蛋，诱惑专寻雄凝的灵魂。
因此，抗拒诱惑首先当从理想信念立足。理想信念，恰如人生立身行事的总“枢纽”，树立坚定的理想与信念，具备正确的道德观、法律观，淡泊明志，宁静致远，以坦荡澄澈之心，应对诱惑的喧哗与变幻，认识诱惑，警惕诱惑，远离诱惑，就能保挣臼灵的一方净土，独善其身，坚守公平正义，收获精彩人生。其次。抗拒诱惑当从生活琐事践行。面对在道德与法律边沿游走的“诱惑”，一不小心就会在心里泛起“波澜”。生活中位高权重之人，会常见那些提供’‘诱饵”的人，一条烟、一瓶酒、一顿饭、一张卡，就会把你步步诱惑到“深渊”。因此。只有远离诱惑。做到见财不起贪念，见色不起***欲。不慕虚荣，不贪小利，洁身自好，情趣高尚，才能让你周围的“诱惑’躲在阴暗的角落里无奈地叹息。
道德底线篇8
关键词：新闻工作者；职业道德
新闻传播的本质就是客观事实的即时传递，要求新闻工作者尽可能客观地还原事实真相，让公众获得准确客观的新闻信息；同时新闻传播又具有巨大的社会影响力，这就要求新闻工作者必须具备较高的职业道德修养，要有正确的世界观、人生观和价值观。新闻职业道德指从事新闻职业的人们在其特定的工作中形成的有关新闻工作的社会责任与义务的道德观念、行为规范和道德品质的总和，是一定的社会或阶段对新闻工作的基本要求。①近年来，由于一些不良风气的影响，虚假新闻、有偿新闻、有偿不闻、恶意炒作等有违新闻职业道德的现象层出不穷、屡禁不止，严重损害了新闻工作者的声誉，大大降低了媒体的社会公信力，加强新闻工作者的职业道德修养刻不容缓。
一、新闻工作者职业道德现状
社会转型期，人们的思想观念和道德标准多元并存，越来越难以用统一、权威的尺度去衡量。由于经济效益更具现实意义，近年来因追逐金钱和享乐造成的新闻道德失范愈演愈烈。
（一）频繁出现有偿新闻
一些新闻机构一味追求经济效益而忽视社会效益，将新闻媒体的***性原则与社会责任置于脑后，频频爆出“有偿新闻”的丑闻。有些媒体出卖版面，打着“赞助”或“协办”等旗号刊播购买方指定的信息内容；有些媒体不问企业或者产品真假，不审验证照是否齐全，只要给钱就；一些新闻工作者采用不正当的手段向被采访对象索取报酬。原21世纪传媒股份公司沈颢等人涉嫌敲诈勒索、强迫交易被提起公诉，《新快报》记者陈永洲收受利益发表不实报道被逮捕等案例，是有偿新闻的典型。有偿新闻不仅破坏了新闻的公正性、客观性和真实性，还会导致黑白颠倒、歪曲事实，对公众利益造成巨大危害。因此，新闻媒体绝不能为了眼前的经济效益而牺牲长远的社会效益，新闻工作者不能为财屈膝，必须将法律和职业操守常存心中。
（二）违背新闻真实性原则
新闻工作者最起码的职业道德底线就是恪守事实，绝不能为了追求轰动效应而无中生有。随着网络媒体和自媒体的异***突起，传统媒体面临激烈竞争。有些新闻工作者不惜采用炒作甚至造假等错误手段来博取眼球。如2007年北京电视台“透明度”栏目的编导为了制造轰动效应，导演了“纸馅包子”的闹剧。又如2016年春节后，媒体竞相转载和评论的《一个病情加重的东北村庄》最终被证实是虚构杜撰的文章；“上海逃饭女”事件最终被证明是虚假新闻。这些假新闻不仅误导公众，还给公众生活带来恐慌和不安，使公众对媒体不信任。
（三）违背廉洁从业原则
廉洁自律是对新闻工作者的基本要求。一些新闻工作者受经济利益驱使，伸手向提供新闻的个人或单位索要红包，甚至承诺“拿钱办事”。如2003年9月，11名新闻记者在采访山西繁峙矿时收受当地有关负责人及非法矿主贿送的现金和金元宝；2008年的山西霍宝干河煤矿事故，上演了一出真假记者排队领取“封口费”的丑闻。这类行为不但违反了新闻职业道德，甚至触犯了相应的法律。
（四）基本道德素质低下
新闻工作者在履行职务时的行为举止应符合社会公共道德。两者发生冲突时应宁愿牺牲专业职责也要首先履行社会职责，这是新闻工作者的“道德底线”。有些新闻工作者一味追求轰动、刺激、煽情的效果，连杀人放火作奸犯科的细节都不惜全部披露出来。在“5•12”汶川特大地震救援现场，一些新闻工作者缺少应有的怜悯、同情，甚至为了抢发新闻而不顾采访对象的生命安危。2008年5月17日，河南消防总队成功营救出被困124小时的卞刚芬。当卞刚芬被救援人员抬出来的一刹那，几十名记者蜂拥而上围着伤者拍照。现场的武警指挥官发出怒吼，救援官兵才得以挤出人群，将卞刚芬抬上救护车。这些记者本应明白抢救生命比抢新闻紧迫重要得多。
（五）贪***享乐责任心缺失
不怕吃苦，甘于深入第一线是每个新闻工作者必备的基本职业素养。然而有些新闻工作者缺乏责任心，怕苦怕累，不愿深入基层寻找有价值的新闻，甚至没有弄清楚事实就匆忙新闻。2007年4月，广州某晚报曾报道一则交通事故，将B车违章掉头引发与直行A车碰撞的事故，说成是因A车变线引发B车追尾，配发的照片还将A车车牌号清晰地呈现在读者面前，以致A车主的许多亲戚朋友看到报道后纷纷来电询问。这则失实报道给A车主带来了负面影响，他投诉报社并表示保留诉诸法律的权利。原来，事故发生在下班高峰期，记者怕塞车未到现场核实，仅凭读者的报料就匆忙发稿并配发了报料者提供的照片。这起由于责任心缺失引发的纠纷，在某种程度上影响了报社和当事记者的公信力。
（六）揭人隐私，侵犯人格
我国法律规定，公民的个人隐私权神圣不可侵犯。新闻工作者享有采访、报道和评论各种社会现象的权利，但并不意味着可以“滥权”。有些媒体喜欢以揭人隐私为卖点，常常毫不留情地曝光公众人物的个人生活等隐私。甚至普通民众遭遇不幸时，某些记者还去挖掘他们的悲惨、痛苦，这对当事人来说无异于痛上加痛。1999年戴安娜王妃为躲避记者的围追堵截不幸香消玉殒；2013年为拍到离婚后的王菲流泪哀伤的照片，娱记们竟在高速公路上飙车，两度逼停王菲的座驾，所幸没有造成事故。离婚对于当事人来说是隐私，且不说娱记们起码应有同情心，如此不顾安危玩命追求所谓“第一手资料”，实在不该。
二、提升新闻工作者职业道德的策略
选择了新闻这个职业，新闻工作者除了像从事其他职业的人一样须守法合规、承担社会责任外，更须重视人文素质和道德修养的培养，不断提升自己的职业素养。
（一）坚持正确的舆论导向
2016年，在***的新闻舆论工作座谈会上强调，新闻媒体要直面社会丑恶现象，激浊扬清、针砭时弊。这就要求新闻工作者坚持正确的舆论导向，做时代的记录者和社会公德的守望者。
（二）学习新知识拓宽知识面
“新”是新闻信息的主要特征，很多新闻事件都蕴含着一定的知识或常识。一些知识具有一定的专业性，新闻工作者可能不了解，但在报道新闻事件的过程中，为让公众对新闻事件有一个深入而全面的了解，需要新闻工作者解析这些新闻事件所蕴含的知识，然后再为公众作出系统的概述。②无论何时何地，新闻工作者都要抱有一颗好奇心，勤学好问，积极学习新知识、新技术，才能避免因自身知识缺失错误解读新闻而对公众造成误导。
（三）树立正确的人生观和价值观，加强新闻职业道德约束
人生观和价值观是个人言论行为的基础。新闻工作者要熟悉***的方针***策，不断增强社会责任感，牢记洁身自律的行为准则，实事求是，坚持一切从实际出发的工作态度，多深入基层、深入生活、深入群众，多做细致的调查研究，才能采写出有根有据、实实在在的鲜活新闻，才能杜绝以采谋私、以编谋私、以稿谋私、以版面谋私。（四）加强规范管理和群众监督新闻机构和新闻工作者所从事的各项新闻活动,应当受到***策和法规的约束，《关于禁止有偿新闻的若干规定》《新闻出版广播影视从业人员职业道德自律公约》和《中国新闻工作者职业道德准则》等相关规定是新闻工作者的重要工作准则。对违反行业规范、违背职业道德的新闻工作者，应从法律和道德角度进行惩处；同时，要调动人民群众的监督力量，对新闻工作者予以监督和制约，严防新闻失范现象的出现。
三、结语
职业道德是新闻工作者应严格遵守的准则，虽然它并不具备法律的强制力，但是发挥的作用却是法律法规替代不了的。想成为一名坚持真理、敢讲真话的新闻工作者，除了坚决不踏入新闻法规的，还要坚守新闻职业道德，不断提升自身的综合素养，以行业内部的相互监督和个人的自律来抵御社会上的种种诱惑。美国著名报人约瑟夫•普利策曾说：“只有高尚的理想、最严谨追求真理的热情、最正直的丰富知识，以及最真诚的道德责任感，才能将新闻事业从商业利益的臣属、自私自利的追求及社会利益的敌对上拯救出来。”这句话从理想、知识、责任、利益等方面为新闻工作者如何坚守职业道德底线提供了参考。
注释：
①李凯歌.从央视记者大闹冬运会安检谈新闻人职业道德缺失现象[J].活力,2016（5）:56.
道德底线篇9
关键字：高校学生 道德底线
道德底线是道德最起码的基本规范，即对行为主体的最低道德要求。它的某些部分与法律接壤，某些部分与法律边线间存在“交叉地带”。道德涉及到方方面面，对于一个高等学校学生来讲，道德主要体现对社会、对长辈、对同辈、对课业、对工作等五个方面。
1.高等学校学生道德发展现状
1.1 社会――文明守纪与无私奉献
从社会公德的角度出发，学生体现出极强的社会责任感，活跃在青年学生中的青年志愿者及各种爱心社团，无不彰显着学生们对于社会的关爱。虽然90后的学生在父母的呵护中较以前的学生变得更加脆弱，但是，享受着爱的的滋养的他们，乐于把爱回馈给社会。
但是，在社会公德方面，我们的学生也存在明显的不足，最明显有二：一是缺乏坚定而又执着的信仰，二是文明养成离社会期待尚有一定距离。
由于缺乏坚定而又执着的信仰，所以学生们就很难抵御利益的诱惑。做事要报酬，以个人为得失为基本出发点，普遍缺乏无私奉献的精神。
在引导学生们坚持发扬极强的社会责任感、归属感的同时，更要强调文明守纪与无私奉献的重要性，避免学生在利益的驱使下走上见利忘义的不归路。
1.2 长辈――尊重、关爱与心灵交流
广大青年学生中农村生源的学生对于父母有着更多的敬畏，而城市生源的学生对于父母则更多了一份依赖。从家庭道德的角度上讲，我们并不用担心学生们是否会赡养家长，我们应该将工作的重点放在如何引导学生和家长交流，如何帮助家长更好的了解学生，让学生更能关爱和体会家长的内心。
现在的家长很多时候只是为子女提供物质的保障，无暇顾及子女内心的成长；而子女出门在外，以各种方式享受着物质保障，无暇更无心与父母交流。虽然社会上道德底线是儿女要对老人尽赡养义务，但是我想作为接受过高等教育的学生来讲，尊重、关爱与心灵交流理应成为他们对于长辈的道德底线。
1.3 同辈――真诚互助与宽容友善
青年学生的情感是真挚而热烈的。 但也应注意到，当面对竞争和利益时，同辈之间的情感又显得有些脆弱，缺乏基本的宽容与友善，理智与思考。
对于同辈而言，大学生的道德底线不但要做到真诚互助，更要包括宽容友善，应该学会礼让，学会为他人的成绩送去真心的祝福，不然损人利己必将成为等待她们的深渊。
而对于情感，则更是应该为青年学生明确道德底线的问题。爱惜自己，尊重他人。每个大学生内心深处都有道德底线，只是受社会的诱惑、干扰而变得模糊不清，底线意识明显弱化。对于情感，少数大学生正徘徊于道德底线，处于临界状态，有些行为已突破道德底线，有些行为直逼法律边线，进入“交叉地带”。校园周边的小旅馆问题应该足以给我们敲响警钟。
1.4 课业――严谨诚信与精益求精
青年学生是很少将课业与道德链在一起，社会的大环境使部分学生在不知不觉中弄虚作假，也许在他们的眼里只是一个玩笑之举，或是不得已而为之，但实质已突破了本应有的道德底线。
而做起学问来，也经常是心不在焉或是三分钟热血。面对相对宽松的大学学习氛围，严谨治学的人已寥寥无几；面对残酷的就业压力，能在竞争中坚持诚信的也是少之又少。
看着含金量越来越少，考试费用却越来越高的各种资格证书；面对考试不给范围就不知怎么复习的学生；我想说的是诚信严谨与精益求精的道德底线决不能被降低，这是一种学习力和执行力的底线，关系到学生做人的效率与质量。
1.5 工作――履行职责与创优争先
青年学生们的职业道德底线关系整个社会未来的发展。企业对于学生并没有过高的要求，只希望招聘来的员工踏实，讲信用，可以创造价值。可是实际情况是，学生们要在企业先满足自己的利益要求之后，才考虑企业的的要求。所以，在指导学生就业的时候经常会看到我们的个别学生像跳棋一样，在不同的公司、不同的岗位上跳来跳去，幸运的则找到了好的归宿，大多数还是不幸的，在几次跳槽之后，终于迷失了自己的方向，无数个毕业生成功就业的案例都说明一个道理，有真本事还能吃得了苦、安的下心才会取得最终的胜利。
2.关于高等学校学生道德建设的几点想法
2.1 以爱的力量感召学生
爱是道德建设的基础，不论是高尚的道德还是道德底线都需要爱的保护。当学生们心中有爱的时候，很多问题都可以迎刃而解，学会爱自己，懂得爱他人，当学习和生活中处处充满爱的时候，学生们自然会多一份宽容、少一分计较；多一份尊重，少一分冷漠；多一分责任，少一分逃避；多一份诚信，少一分虚伪。我们的学生是善良的，我们应该带领学生摆脱利益的驱使，用爱与责任去思考问题。
2.2 以正气的力量鼓舞学生
“蒙以养正”是道德建设的核心，应贯穿于学校教育的始终。“正”体现于态度、养成于细节、体现为方法， 我们应给学生配以足够的正气，以抵御走进社会后各种利益的诱惑。教师治学要正，从对课堂负责开始、从身边的细节和小事开始；***员和学生干部要正，从做学习和生活中的榜样开始。
2.3 以榜样的力量引导学生
高等学校的学生正处人生观和价值观形成的时期，与生俱来的模仿能力会让他们在日常的生活和学习中形成自己的思考问题和处理问题的模式。而在高等学校的学生中由于各种原因的限制，“师哥师姐”一直就是“学弟学妹”心中的偶像，以高年级的学生为典型，以榜样的力量引导学生树立正确的人生观和价值观必将取得事半功倍的效果。
道德底线篇10
新闻专业主义与新闻道德的内在联系
所谓新闻专业主义（Journalistic Professionalism），是诞生于20世纪初美国的新闻理论，该理论的目标是服务于全体人民，而不是隶属、依附某一利益集团。客观来说，新闻专业主义是一种理想状态，它所倡导的完全公正，在现实中不可能完全达到。原因在于新闻专业主义自身所存在的悖论，这不仅是因为新闻媒体开始出现的时候就是一定阶级的产物，受制于国家和统治集团的利益。还因为市场经济条件下，新闻媒体会受到资本集团和商业主义的影响。此外，媒体人的主观性和道德水准也会影响到新闻专业主义。
但是，新闻专业主义又有其积极意义。“专业化是同现代社会的分化现象密切相关的，是现代性的标志之一。专业化在某种程度上代替了传统社会中的等级制度，使得持续存在的社会分层在笃信平等的后启蒙时代仍具有合法性，并赢得一定程度上的社会共识。而专业主义（professionalism）正是这种共识的理念和内容表达，成为有组织的社会生活得以相对稳定进行的意识基础。”①因此，新闻专业主义的推行有利于新闻媒体改革的进一步深化，也有利于新闻从业者素质的提高，有利于新闻事业的发展。
新闻专业主义与媒体人的新闻职业道德是紧密联系在一起的。正因为媒体人的主观性和道德水准会影响到新闻专业精神的发挥，同样的道理，如果不坚守新闻专业主义精神，就会失去道德的底线，虚假新闻等问题就会发生。从每个媒体、每个媒体人的角度讲如何将新闻专业主义进行到底，无疑涉及到新闻道德的问题。虽然新闻道德作为职业道德的一种，在各国都有自己的一套表述方式，对于我国新闻事业来说，所谓新闻道德，就是要求新闻人真正做一个敬业奉献、诚实公正、清正廉洁、遵纪守法的新闻工作者。但是，不拘中外，也不拘近现代，新闻道德中的几个要素是永恒不变的，那就是正义、客观和公平。缺少了这几个要素，也就无所谓新闻道德，而这几个要素与新闻专业主义的要求却又相契合，这也恰恰说明了我们对新闻专业主义的坚守与对道德底线的把握具有一致性，二者相互渗透，共同体现了社会公众对新闻、媒体的要求。
多元传播对专业主义既有困扰也带来积极影响
如今媒介融合轰轰烈烈，传统媒体奋起直追新媒体，对受众而言似乎可以突破空间和时间的限制更加方便地接受信息。然而处在传统媒体向新媒体的转型期，一些隐忧、甚至是实实在在的忧虑已经逐渐浮现，而专业主义精神缺失导致的道德问题无疑是其中比较严重的一种。更值得注意的是，其中不乏部分严肃的***传统媒体也盲目跟风，人云亦云。有的甚至出现严重违背新闻真实性、报道媚俗化等道德失范现象。
媒体融合的转型期是一个丰富的发展机遇与制度建设相对空白相互交错的时刻，在这个时刻中，原来约定俗成相对稳定的规则面临重新洗牌，而许多问题便容易集中体现出来。具体来说有以下几点：第一，新闻媒体毕竟是由人来控制的，难免会受到新闻从业者“失律”的影响。在转型期中，可以进行新闻报道的人总数飞速增长，且***府等各个方面的控制难度加大，这一方面增加了信息自由，而另一方面，也难免会造成“失律”成本降低，“失律”现象增加。第二，转型期新闻商业主义的抬头也容易造成新闻专业主义的缺失和道德底线把握失范。现在许多传统媒体已经进行了体制改革，并往融合新媒体方向转型，在市场经济中淘洗一番，这一方面增加了媒体的活力和竞争力，而另一方面，商业本身所具备的逐利性也会对专业主义精神和道德底线造成影响。因为，新媒体无论如何改革，如何降低准入门槛，其信息终究要靠一定的平台，比如博客网站、搜索引擎等，而门槛的降低使商业资本更容易把握这些平台，从而降低新闻的公平性、正义性等。本来企业作为广告商和媒体应该是互惠互利、互相支持的关系，而且又要遵守诚信、公正等公共道德，但是客观因素影响，有些媒体很难把握好道德底线。有的媒体道德沦落，不是以批评报道恐吓换取广告，就是有意袒护不良企业的不法行为，于是领取“封口费”等严重问题就发生了。第三，在转型期中充满发展机遇，也加剧了竞争，有的媒体在竞争中不择手段抢新闻。在新闻报道上不再遵守专业主义和道德，而是单纯追逐眼球效应，娱乐新闻缺乏真实性、时***新闻缺乏客观性等现象并不鲜见。第四，在转型期中，有些媒体对媒体人的考核机制不科学，导致不少媒体人为了“多吃快餐”，心态总趋于浮躁状态，采访材料大量从网上猎取，大量生产碎片化的垃圾信息，但能被人记住的新闻和作者很少，更谈不上传世之作了。
以上这些新闻专业主义缺失和道德失范的问题并非今日才有，在以前传统媒体一统天下的时候，也曾出现媒体与商业资本合作操纵舆论的案例，出现媒体为了在竞争环境中生存而炮制不实新闻的现象。但在新媒体迅速发展和传统媒体融合新媒体的转型期中，这些问题表现得更为突出，以致近几年来，媒体报道中涉及专业主义缺失和道德失范的案例屡见不鲜，严重影响了新闻媒体的公信力。
以上说到媒体转型期对于新闻专业主义及道德的负面影响，这并非是说新媒体时代下新闻专业主义及道德的坚守就必然会动摇。毕竟，新媒体时代的到来已经势不可挡，而且其到来的总体影响无疑是积极的，体现在新闻专业主义及道德方面，也带来了许多正面的影响。首先，媒体从“单对多”的传播方式逐渐转变为“多对多”，在这种新的传播方式下，几乎人人都可以成为向大众信息的传播者，这就使新闻的源头大大增加。其次，由于渠道的增加，报道视角也必然相应增加，使得被报道的事情本身会从多个角度呈现出来，这样无疑会使报道更加接近客观，不实的报道在众目睽睽之下无处遁形。再次，新媒体技术的提高也使得信息的传递更加迅速，所有的不实消息都可以在互联网等资源库中迅速得到求证，从而达到去伪存真的效果。更是由于这些原因，所以传统媒体要生存就要提高“公信力”，而提高“公信力”无疑面临机遇和挑战，坚持新闻专业主义和道德底线无疑是最正确的选择。
事实也证明如此，回顾2010年轰动一时的“校园惨案”、“富士康员工跳楼”，一连串近似案例让坚持报道的媒体陷入争议漩涡，对媒体报道的反思和争议四起，考验媒体对新闻专业主义的坚守。有意见认为，媒体报道客观上对案件的发生造成了“诱导”的不良效果，这促成了学界、业界在全国范围内掀起了关于“新闻专业主义精神”是否应坚守的讨论。我们看到对事件的报道起到了积极的作用，***府和公众开始关注，使得***府及时理顺公众情绪，完善制度，强化管理等。在此过程中，我们不难看出公众需要的是“以公众利益为重”全面、公正、客观的报道，不仅如此还对媒体道德提出要求，对那些片面为抓人眼球的报道提出谴责和质疑。故而媒体在报道时候要坚持新闻专业主义，把握好道德底线，所谓“全面”就是不片面，而是要兼顾方方面面；“客观、公正”就应做到适时、适量、适度，把重点放在如何防范和避免问题发生上，追求报道后的正面效应。
只有“坚守”，才能确保传媒业转型成功
如果我们不坚守新闻专业主义的精神，不恪守良好的职业道德，不仅原有的传统媒体会加速衰退，而且新媒体的公信力建立不起来，也会适得其反，既得不到良好的社会效益也得不到经济效益的回报。媒体转型期对于新闻专业主义和道德来说，既是一次发展机遇，同时也提出了新的挑战。新媒体一般指的是在新的网络技术的支持下出现的一种媒体形态，如网络报、网络电视、移动媒体等。对于新媒体的发展，一般重视在技术层面。其实，除了应用新的网络技术外，新媒体的发展也必须要有新的媒体理念作为支撑，近年来发生的种种负面现象已经说明，没有专业精神和道德的支撑，向新媒体的转型是很难成功的。
如何在融合新媒体的转型期中坚守新闻专业主义及把握道德底线？概括地讲，其一是从公众的角度出发，在我国，媒体是为人民服务的，传统媒体如何转型，关键要把握好更好地为公众服务这个最终目的；其二是从媒体自身的角度看，为了提高竞争力以及公信力应该坚持新闻专业主义和新闻道德，比如对社会事件的报道要坚持客观公正，把报道重点放在如何防范和避免问题发生上，追求报道后的正面效应。
从公众角度讲，新媒体提供了很多方便，信息海量，获取信息全面、及时。信息成倍增长，但是同时也面临一个问题，单纯信息量的增加并不能满足公众的需求，因为在庞大信息中有一部分是公众不关注的，却占用着公众宝贵的时间，更有一部分成为道德沦落的产物，给公众带来不良的影响。信息、虚假信息、媚俗信息随处可见，对这些负面信息、噪音信息，公众急需的是传统媒体帮助他们过滤，得到需要关注的信息，屏蔽过剩的噪音信息。这时候就需要传统媒体想公众之所想，坚持新闻专业主义，做好独特视角的新闻，而非将信息铺天盖地推给公众，更要坚持新闻道德，减少对公众负面的影响。
从媒体的角度来说，首先，媒体自身要确立对新闻专业主义的追求。虽说新闻专业主义是带有理想色彩的主义，但是从客观上，它能够增强新闻理想，鞭策新闻人追求公正、追求正义，追求为公众服务的自豪感，因而是有其积极意义的。要树立新闻专业主义的信念，关键在于提高新闻从业人的素质，在媒体转型期由于准入门槛的降低，这一点显得尤为重要。而我们看到的情况是，中国目前超过半数的记者编辑是28岁以下的年轻人，没有丰厚的生活阅历、广博的知识积累的实习生，或者一个大学刚毕业的年轻人，就能够为千千万万的受众筛选信息；而且由于网络编辑等新媒体改革中衍生出的新职业，目前还没有完善的职业道德规范进行约束。新媒体存在的有关专业主义和道德的问题更显突出，究其原因，归根到底在于新媒体本身存在的特殊性，即规则的建立有一定难度。在这个过程中，如果大胆冒进，或是盲目扩张领地，或是一味强调技术，都不利于新闻专业主义及道德的坚持。要坚守专业主义精神及把握好道德底线，关键在于以下几点：
一、加强制度建设及舆论监督。制度的建设是新闻专业主义及道德能够坚守的坚实保障，也唯有制度建设才能将相关问题纳入法律法规的框架，用强制力进行解决。对于舆论监督来说，新闻媒体自身就掌握着舆论监督的武器，这对于他们来说是一个制度的补充，制度建设和舆论监督，对于媒体以及媒体从业人员来说，是一个“他律”与“自律”的关系，共同促进新闻专业主义与道德问题的解决。
二、从源头上来说，作为培养媒体人才的高等院校，必须要担当起培养新闻专业主义及道德精神的责任，在课程中融入相关精神。现在我们不少院校的新闻传媒课程忽略新闻理想的教育，是需要改善的。
三、利用好新媒体中有利于新闻专业主义及道德精神发扬的因素。相对于传统媒体，新媒体中先进的网络技术能够让更多的公众加入到新闻以及舆论监督的行列中来，这有利于公众对媒体从业人开展必要的监督和鞭策，促进其新闻专业主义等相关素质的提高。
参考文献：