北海公园白塔与扬州白塔

在北京，北海公园内有着一座白塔。而在江苏扬州，有着一座与其相似的白塔。两座白塔从建成时间来说，并不十分一致，但是两塔之间具有不可忽视的联系。

一、北海白塔的历史积淀

北海东邻故宫、景山，南临中海、南海，西接兴圣宫、隆福官，北连什刹海，是北京城中风景最优美的前“三海”之首。北海是我国迄今保留下来的历史最悠久，保护最完整的皇城宫苑，是我国古代园林的精华和最珍贵的人类文化遗产之一。

北海白塔于清初顺治八年（1651年）建成，是一座藏式喇嘛塔。据建塔石碑记载，当时“有西域喇嘛者，欲以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”，得到皇帝的恩准，于是修建了永安寺和白塔。塔高35.9米，上圆下方，富有变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示“佛法”象日、月那样光芒四射，永照大地。塔身正面有一盾形小龛，内塑红底黄字的藏文***案，含“吉祥如意”之意。此龛俗称“眼光门”，又叫“时轮金刚门”。1679年该塔被地震所毁，次年重建。1976年唐山地震波及北京，塔顶被损。在修复时，发现塔内主心木中藏有一个二寸见方的金漆盒子，盒盖绘有太极***，盒内藏有两舍利。该塔矗立于琼岛顶峰，绿荫拥簇，巍峨壮美，引人瞩目。这种象征神权的建筑物——白塔和永安寺，设置于琼岛的重要位置上，具有主宰全园的气势，以体现“君权神授”的封建思想，此是帝王官苑的一大特色。

北海公园的建设源于一个古老的神话。据说，浩瀚的东海上有三座仙山，叫做蓬莱、瀛洲、方丈；山上住着长生不死的神仙。秦始皇统一中国后，派方士徐福前往东海寻找不死药，可一无所获。到了汉朝，汉武帝也做起了长生不死之梦，可寻找仍然没有结果，于是下令在长安北面挖了一个大水池，名“太液池”，池中堆起三座假山，分别以蓬莱、瀛洲、方丈三仙山命名。自此以后，历代皇喜欢仿效“一池三山”的形式来建造皇家官苑。北海采取的正是这种形式——北海象征“太液池”，“琼华岛”是蓬莱，原在水中的“团城”和“犀山台”则象征瀛洲和方丈。园中有“吕公洞”、“仙人庵”、“铜仙承露盘”等许多求仙的遗迹。

最早的北海只是一处普通的水域，水中有岛名“瑶屿”。金代开始挖湖堆山，扩大瑶屿，改称“琼华岛”，岛上建“瑶光殿”、“广寒殿”，又从汴梁（今开封）移来艮岳花石堆叠假山，北海便初具规模。元代继续扩建琼华岛，改称“万岁山”、“万寿山”、“渎山”，并以此为中心建造大都城，所以有“先有北海后有北京”的说法。明代，北海成了皇宫的后花园，称西苑，始掘南海，堆土东岸，将团城和犀山台与陆地连接起来，并建“金鳌玉栋桥”。清代，在广寒殿遗址上建塔立寺，称“白塔寺”，后改称“永安寺”，称琼华岛为白塔山。1925年8月，北海被辟为公园向游人开放，但因管理不善逐渐荒芜，到中华人民共和国成立前夕已成为一处杂草丛生、污泥淤积的荒园了。新中国成立后，北海公园被列为国家重点文物保护单位，并疏浚三海、修整建筑、增加设施，成为人民休息游览的胜地。1987年，北海被评为北京新十六景之一。

北海园林的开发始于辽代，辽太宗耶律德光在会同元年（938年）建都燕京后，就在城东北郊“白莲潭”（即北海）建“瑶屿行宫”，在岛顶建“广寒殿”等。《辽史》记：“西城巅有凉殿（即广寒殿），东北隅有燕角楼、坊市、观，盖不胜书”。《洪武北平***经》记“琼华岛辽时为瑶屿”。

金灭辽后，改燕京为“中都”。金海陵王完颜亮天德二年（1150）扩建“瑶屿行宫”，增建了“瑶光殿”。金大定三年至十九年（1163年-1179年），金世宗仿照北宋汴梁（今河南开封）艮岳园，建琼华岛，并从“艮岳”御苑运来大量太湖石砌成假山岩洞，在中都的东北郊以瑶屿（即北海）为中心，修建大宁离宫。从那时起，北海就基本形成了今天皇家宫苑格局。当时把挖“金海”的土扩充成岛屿和环海的小山，岛称“琼华岛”，水称“西华潭”，并重修“广寒殿”等建筑。

公元1264年，元世祖忽必烈决定在旧中都城东北郊选择新址，营建大都。至元元年到至元八年（1264-1271年），忽必烈三次扩建琼华岛，重建广寒殿。广寒殿东西宽120尺，深62尺，高50尺，殿广7间，作为帝王朝会之处。殿中放置“渎山大玉海”（今北海团城内的大玉瓮），建“玉殿”放“五山珍玉榻”（今在台北），并建有一座玉制假山，殿顶悬挂玉制响铁，殿内另有两个小石笋各有龙头，喷吐着从山后用水车提上来的湖水。至元八年（1271年），琼华岛改称“万寿山”（又称“万岁山”）。以琼华岛为中心，又在湖的东西两岸营建宫殿，将北海建成一个顿有气派的皇家御园。

公元1368年，明太祖朱元璋定都南京。就在这一年，大将徐达进占大都，大都改称“北平”。朱元璋死后，燕王朱棣夺取了帝位，将都城从南京迁到北平，改名“北京”。永乐十八年（1420年），万寿山、太液池成为紫禁城西面的御苑，称西苑。明代向南开拓水面，形成三海的格局。清朝承袭明代的西苑，乾隆时期对北海进行大规模的改建，奠定了此后的规模和格局。

明朝在元朝的基础上，对北海又加以扩充、修葺，但基本上保持了元代北海的格局。宣德年间，宣宗朱瞻基对“万岁山”进行大规模的扩建和修缮，在圆坻（今团城）修复了仪天殿，在圆坻南面小岛上的建起了犀山抬圆殿，在团城的东部拆桥填土，将其与陆地相连。明天顺二年（1458年），在北海北岸（现五龙亭处）建“太素殿”，由于用锡做材料，又称为“锡殿”，也叫“避暑凉殿”。修建此殿役使工匠3000余人，用白银20万两。在东岸建“凝和殿”；在西岸建“迎翠殿”。把团城西面的八孔中断的石桥（原断部有吊桥）改为九孔石桥，称为金鳌玉虫东桥。在新开挖的南海瀛台上的建“昭和殿”等建筑。

明万历七年（1579），“万岁山”上历经四朝600余年风雨战乱的广寒殿坍毁，成为千古憾事。

清***入关后，建都北京。1651年，为民族和睦，清世祖福临根据喇嘛恼木汗的请求，在广寒殿的废址上建藏式白塔，在塔前建“白塔寺”，山名也就改称为“白塔山”了。乾隆对北海进行了大规模的修葺和增建，前后连续施工30年之久，建起了许多亭、台、殿、阁，把江南园林的精华、文人写意、山水园林引进皇家宫苑，先后建成静心斋、画舫斋、濠濮间等“园中之园”。后来慈禧用海***经费重修“三海”建筑，在西岸和北岸沿湖铺设了中国第一条铁路，在静心斋前修建小火车站，供来园游宴。

二、扬州白塔的修建

扬州至今还流传着“一夜造白塔”的故事。该故事出于《清朝野史大观》。一天，乾隆在瘦西湖中游览，船到五亭桥畔，忽然对扬州陪同官员说：“这里多像京城北海的琼岛春阴啊，只可惜差一座白塔。”第二天清晨，皇帝开轩一看，只见五亭桥旁一座白塔巍然耸立，以为是从天而降，身旁的太监连忙跪奏道：“是盐商大贾，为弥补圣上游西湖之憾，连夜赶制而成的。”据说，是盐商之一的江春用万金贿赂乾隆左右，请画成***，然后一夜之音用盐包为基础，以纸扎为表面推成的。尽管只可远视，不可近攀，但乾隆不无感慨地说：“人道扬州盐商富甲天下，果然名不虚传。”

扬州白塔传说是无稽的，旧塔建于何年，已不可考。因喇嘛塔，原属藏语系佛教中喇嘛教寺院的塔制，元代以降，渐行全国，清乾隆四十九年（1784）两淮盐总江春集资仿北京北海白塔，就旧塔基建造。《扬州画舫录》点明，该塔是“仿京师万岁山塔式”。但已大有区别。北海的白塔是寺庙塔，肚大头细，高35.9米，下为高大的砖石台基，塔座为折角式的须弥座。扬州塔虽取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖仅为点缀，系园林塔，另则扬州的建筑都以柔秀见长，因此取其形式，改换面目。一是降低高度，扬州的白塔仅27.5米；二是外形轮廓线变得秀美，使之身子缩小，其相轮（十三层级）也较北海塔瘦长，这样扬州的塔形似花瓶了；三是发挥砖刻特长，塔座全是砖雕的束腰须弥座，座为八角四面，每面三龛，龛内砖雕十二生肖像，象征一年十二个月，一天十二时辰，筑台五十三级，象征童子拜观音的五十三参***，相轮为十三层，象征天的最高处十三天。

处处有象征，处处有暗示，扬州造园艺术的手法巧妙揉合于外来景致之中。著名建筑家陈从周在《园林谈丛》中曾将北海塔和扬州的搭进行对比，说：“然比例秀匀，玉立亭亭，晴云临水，有别于北海塔的厚重工稳。”可见北方之景到了南方也入乡随俗，雄壮之气锐减，窈窕气质倍增了。

塔身南面设门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四个侧面凸雕碑形，上书佛教偈语。八个转角处作重层小塔。塔身上出三层砖檐，檐角系铜铎。檐上置塔座承覆钵形圆肚、十三天相轮。此塔下部为密檐塔型，上部砌作覆钵式，是中国辽塔造型奇特之一例。素有“金峰平挂西天月，玉柱什擎北塞云”之誉。上层室内曾藏有辽清宁四年舍利石函一具和珍贵文物百余件。

1645年的重建其实也加深了南方特质，特别是皇帝的南巡，皇权行为对扬州城的文化走向起了很大的作用。扬州民间关于白塔也有很多传说，但是对大的时代背景是肯定的，而且根据其建筑样式，很大程度上是与北京白塔相似的。所以便有了“南方的优雅”与“北方的气势”。过去的扬州，是大清帝王们常常游览巡视，靠盐业富足的兼容并包之地。它是重新想象扬州、乾隆皇帝、扬州八怪、画舫和盐商的参考点。

其实单就形态而言，北海的白塔与扬州的白塔都为园林艺术增添了色彩。北海白塔与扬州白塔大体修建年代相近，而以北海白塔为先，帝王的活动为建筑艺术的南渐提供了很大程度的便利，也促进了南北文化的交流。

作者单位：中国海洋大学文学与新闻传播学院

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