学文网作者简介：王建霞，内蒙古师范大学文学院硕士研究生，研究方向：中国古典文献学。
摘 要：《事林广记》内容非常丰富，对于婚俗的描写有一定的民俗学价值，尤其是对于婚礼仪式的记录和描写，更是为我们了解古代社会生活尤其是婚俗提供了非常宝贵的资料。
关键词：事林广记;婚俗;佳期绮席诗
中国传统文化源远流长，在这条文化长河中婚俗文化是其中非常重要的组成部分。婚礼又称“终身大事”是人成年后的重要大礼。《礼记・昏义》指出：“昏礼者，将合二姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”我国古代婚礼分“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。古代书籍中对婚礼习俗的记载非常多。作为百科型的日常用书《事林广记》也不例外。
《事林广记》作为一部日用类百科性类书，包含天文、地理、***刑、社会、文学、游艺等生活各方面内容。其中关于婚俗也有相应的内容。本文以椿庄书院本《事林广记》为底本，对其中部分婚礼诗进行简要分析，以便了解当时婚俗礼节及婚俗文化的发展。椿庄书院本《事林广记》中婚礼与冠礼、丧礼、祭礼归在前集卷十“家礼”一类，属于其中第二大礼。内容包括：婚礼总序、文公婚礼、世俗婚仪、草帖新式、婚书新式、聘定状新式、告庙祝文、唱拜致语、绮席诗词、撒帐致语、聘财新例（新增）、筵会等第（新增）、同姓不婚、自妻不娶、夫亡守志、无故不成婚、婚书点拍画字（新增）、同类自相婚姻。由于婚俗内容非常丰富，本文主要对《佳期绮席诗》进行分析说明。
佳期，婚期之意。绮席，盛美的筵席。佳期绮席诗，说的是婚期时在盛美的筵席上所作的诗。有时称婚嫁喜歌，它贯穿婚礼全过程，在古代婚礼每一环节都会有相应喜歌来点缀。《事林广记》中《佳期绮席诗》就属于婚嫁喜歌，它将婚礼仪式真实的记录下来，让我们可以了解到宋元时期社会婚俗面貌。风俗习惯的变化，往往反映社会的演变和发展。《事林广记》在“佳期绮席诗”的标题下写有“此诗固非古礼，今徇俗，姑存于后”等字，说明这些诗虽然不是古礼的传统，但是当时（即宋元时期）世俗流行，所以存录在此书中。此处点明了《事林广记》中此处所记录的并非正统礼节而是世俗中更为流传的婚俗礼节。
拦门是男女双方亲友在新郎新娘步入婚姻道路的起点上第一次汇合，是整个婚礼仪式中的一个高潮。《佳期绮席诗》中就是以五首拦门诗开始的。其中前三首是关于拦门诗，后两首是答拦门诗。
拦门诗曰：仙娥缥缈下人寰，咫尺荣归洞府间。今日门阑多喜色，花箱利市不须悭。
又拦门诗：绛绡银烛拥嫦娥，见说青蚨办得多。锦绣铺陈千百贯，便同箫史上坡。
又拦门诗：拦门礼物多为贵，岂比寻常市道交。十万腰缠应满足，三千五索莫轻抛
拦门诗：从来君子不怀金，此意追寻意转深。欲望诸亲聊阔略，毋烦介绍久劳心。
拦门诗：洞府都来咫尺间，门前何事苦遮拦。愧无利市堪抛掷，欲退无因进又难。
前三首拦门诗首先描写了结婚这天新娘美若天仙，新房布置的好像荣贵的洞府一般，新娘家喜气洋洋，新娘就要嫁到新郎家里了。其次写出了拦门人们对新人的祝福和对新郎的考验。拦门的礼物以多为贵，如果新郎能够用不吝啬，散发钱财，便让新娘跟新郎走。后二首答拦门诗写出了被拦在门外的新郎的心情。自古以来的君子都是身上不携带金钱的，希望各位亲朋好友高抬贵手，不要僵持的时间太长久。
从上述诗中可以了解到关于婚礼中的一些拦门礼节。现在婚礼拦门已经成为不可缺少的重要环节。拦门是为了增加婚礼热闹的气氛。北方的习俗是向迎亲者索要“开门”钱，正如诗中所说“拦门礼物”。男方队伍来到女方家门口时，女方家亲友堵住门口不让进，提出各种各样的要求，有些还很苛刻，故意为难新郎。这样不仅可以显示女方家族的尊严，还可趁机捉弄迎亲者。山西地区有的称“蹲性”，山东地区有的称“憋性”。新郎须有好脾气和足够的耐心，陪着笑，厚着脸皮软磨。有时新郎会长时间被堵门外，出现尴尬的僵持局面。这时解铃还需系铃人，往往还得由女方家人出面，自动降低要求，放宽条件，给新郎一个台阶，使其进入。
新郎将新娘迎娶回来后，就要开始新婚筵席了。婚礼进行时，行赞礼的人被叫做傧相。《佳期绮席诗》中关于傧相的诗：一首《请傧相诗》“银台红烛影交光，鼎沸笙歌宴画堂。为报筵中佳客道，请差傧相引新郎”，一首《傧相交职》“佳期刘阮会真仙，多谢东君傧命专。自愧才疏弗获，当供末职侍华筵”。两首诗写出傧相的职责，即宾客到来时把新郎引出来。傧相是主人家请来陪侍筵席的。这里所说傧相与现在婚礼上的司仪有些相似。
在婚宴上新人要给亲朋好友敬酒，在此期间还会耍笑新人，使婚礼更热闹。“索请利市：星娥窈窕望仙郎，莫道迢迢玉漏长。愿觅红绡并利市，便归洞府效凰。”古人一般是新郎在筵席上敬酒感谢亲朋好友。《佳期绮席诗》中还写有婚礼过程中给新人带来喜庆气氛的插花，用花的春意盎然代表新人新气象。“插花又诗：昨夜阳和信息陈，花神漏泄一枝春。少年得此添新意，插向香帷右相人。”“寻请新郎：星移斗转已多时，为报秦楼玉女知。迎请粉郎临绮席，今便送入罗帏。”
新郎离开筵席后，就要进入洞房了。进入洞房时也有很多礼节，首先要带迎请长寿带，插入新郎头上。“请寿带花：仙娥此夕遇仙郎，银烛高烧照艳妆。敢请百年长寿带，插归洞府效凰。”“寿带花：好花寿带传将来，出自佳人玉手裁。付与粉郎头上插，海棠今夜一枝开。”之后新郎拜席，饮完三杯酒才可入席。“新郎拜席：高烧银烛照红妆，攀折今宵任粉郎。且向樽前聊讲拜，郁葱喜气满华堂。”“新郎入席：郁葱佳气满华堂，良夜烧残宝篆香。且请仙郎临绮席，三杯饮罢入兰房。”“请引新郎：铜壶玉漏正迟迟，好是新郎入帐时。更请细吹五云曲，一齐攀送到罗帷。”
新郎进入洞房时，有相应的开门诗和门后诗等。这些诗不仅描写了新婚的洞房，还写出当时新郎不愿辜负新娘盼望的心理活动。
请开门诗 云锁巫山万里深，铜壶声悄夜沉沉。朱门掩却浑闲事，恐负仙娥久望心。
请开门诗 月宫仙子下兰房，眼约心期待玉郎。及至洞房门又闭，不知谁是铁心肠。
开门后诗 入到兰房别是天，凤帏今夜会神仙。床中坦腹真佳婿，那更娇娥正少年。
新郎进门后，真正进入洞房。幔“铜壶滴尽漏声残，未见文箫驾彩。见说洞房春色好，大家揭绣帘看”，揭帐“卷上罗帏露玉容，两情默默意冲冲。而今一见春风面，不结同心心也同”，两个人的心已息息相通。之后进行交拜“一拜须还一拜仪，何须强项苦相持。莫教屈膝鸳帏底，还记人前不肯时”喝交杯酒。随后的洞房花烛夜“请解襟诗：斗转星移夜已深，仙郎玉女意沉吟。鸳帏欲展风流事，纤手何妨与解襟。”“请合卺诗：玉女朱唇饮数分，盏边微见有坏痕。仙郎故意留残酒，为惜馨香不忍吞。”至此，两人婚姻真正修成正果，获得祝福，成为了一家人。
从《事林广记》的《佳期绮席诗》中，我们可以了解到宋元时期世俗流行的婚俗流程和相应的礼仪。婚礼习俗是中华文化中一种独特的文化现象。通过上述对上述婚礼诗的整理和研究，不仅可以了解宋元时期的婚俗文化，还可以了解宋元时期传统文化的发展。这些研究对我们了解中国传统文化的发展具有深刻而深远的意义。
（作者单位：内蒙古师范大学）
[基金项目]蒙古师范大学 2013 年度研究生科研创新基金项目《事林广记》（和刻本与椿庄书院本）部分篇目（乙、丙、辛、壬、癸）校勘（CX***S13017）。
参考文献：
[1] （元）陈元靓.事林广记[M].《续修四库全书》影印本，上海：上海古籍出版社，1990
[2] 杜全忠、崔明霞编著.中华婚姻[M].中国社会出版社，2005
[3] 中国民俗学会组织编写.婚嫁礼俗[M].中国社会出版社，2008
[4] 鲍宗豪.婚俗与中国传统文化[M].广西师范大学出版，2006
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